الساحة العامة > :: كشكول الأيام ::
أسئلة واستيضاحات
حازرلي أسماء:
بسم الله الرحمن الرحيم
سأحاول تخصيص هذا الموضوع لما يعرض لي من أسئلة وتساؤلات واستفسارات في مواضيع شتى ..
وكذلك أتمنى أن تضعوا إخوتي ما يعرض لكم منها فيه ...
حازرلي أسماء:
سأبدأ بسؤالي واستيضاحي الأول بإذن الله emo (30):
وأنا مع حديث صحيح في "مسلم" ترويه عائشة رضي الله عنها .. وفيه إجابات لها على أسئلة من سعد بن هشام رضي الله عنه عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن وتره ...
وما سأضع تحته خطا هو موضوع سؤالي خاصة
نص الحديث :
عن سعد بن هشام قال: انطلقتُ إلى عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ . فسألتُه عن الوترِ . فقال: ألا أَدُلُّكَ على أعلمِ أهلِ الأرضِ بوترِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال : من ؟ قال : عائشةُ . فأْتِها فاسأَلْها . ثم ائْتني فأَخْبِرني بردِّها عليك . فانطلقتُ إليها . فأتيتُ على حكيمِ بنِ أفلحَ . فاستلحقتُه إليها . فقال : ما أنا بقاربِها . لأني نهيتُها أن تقول في هاتين الشِّيعتَينِ شيئًا فأبَتْ فيهما إلا مُضِيًّا . قال فأقسمتُ عليه . فجاء . فانطلقْنا إلى عائشةَ، فاستأذنَّا عليها . فأذِنتْ لنا . فدخلْنا عليها . فقالت : أحكيمٌ ؟ ( فعرفته ) فقال : نعم . فقالت : من معك ؟ قال : سعدُ بنُ هشامٍ . قالت : من هشامُ ؟ قال : ابنُ عامرٍ . فترحَّمَتْ عليه . وقالت خيرًا . ( قال قتادةُ وكان أُصيبَ يومَ أُحُدٍ ) فقلتُ : يا أمَّ المؤمنِين ! أنبِئيني عن خُلقِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . قالت : ألستَ تقرأ القرآنَ ؟ قلتُ : بلى . قالت : فإنَّ خُلُقَ نبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان القرآنَ ،قال فهممتُ أن أقومَ ، ولا أسأل أحدًا عن شيءٍ حتى أموتَ . ثم بدا لي فقلتُ : أَنْبِئيني عن قيامِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقالت : ألستَ تقرأُ : يا أيها المزمِّلُ ؟ قلتُ : بلى . قالت : فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ افترض قيامَ الليلِ في أولِ هذه السورةِ . فقام نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأصحابُه حَولًا . وأمسك اللهُ خاتمتَها اثني عشرَ شهرًا في السماءِ . حتى أنزل اللهُ في آخر هذه السورةِ التَّخفيفَ، فصار قيامُ الليلِ تطوُّعًا بعد فريضةٍ . قال : قلتُ : يا أمَّ المؤمنين ! أَنْبِئيني عن وترِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقالت : كنا نعُدُّ له سواكَه وطهورَه . فيبعثه اللهُ ما شاء أن يبعثَه من الليلِ . فيتسوَّك ويتوضَّأُ ويصلِّي تسعَ ركعاتٍ . لا يجلس فيها إلا في الثامنةِ . فيذكر اللهَ ويحمدُه ويدعوه . ثم ينهض ولا يسلِّمُ . ثم يقوم فيصلي التاسعةَ . ثم يقعد فيذكر اللهَ ويحمدُه ويدعوه . ثم يسلِّم تسليمًا يسمِعُنا . ثم يصلِّي ركعتَين بعد ما يسلِّمُ وهو قاعدٌ. فتلك إحدى عشرةَ ركعةً ، يا بنيَّ . فلما أَسَنَّ نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وأخذه اللحمُ ، أوتَر بسبعٍ . وصنع في الركعتَين مثلَ صُنعِه الأولِ . فتلك تسعٌ ، يا بنيَّ . وكان نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا صلَّى صلاةً أحبَّ أن يُداوِمَ عليها . وكان إذا غلبه نومٌ أو وجَعٌ عن قيامِ الليلِ صلَّى من النهارِ ثِنتي عشرةَ ركعةً. ولا أعلم نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قرأ القرآنَ كلَّه في ليلةٍ . ولا صلَّى ليلةً إلى الصبحِ . ولا صام شهرًا كاملًا غيرَ رمضانَ . قال فانطلقتُ إلى ابنِ عباسٍ فحدّثْتُه بحديثِها . فقال : صدَقَتْ . لو كنتُ أقربُها أو أدخلُ عليها لأتيتُها حتى تشافِهَني - به . قال قلتُ : لو علمتُ أنك لا تدخلُ عليها ما حدَّثتُك حديثَها . وفي رواية : أنه طلَّق امرأتَه . ثم انطلق إلى المدينةِ ليبيعَ عَقارَه . فذكر نحوه .
الراوي : عائشة . صحيح مسلم.
--------------------------------------
أولا : الشيعتان اللتان يقول عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه نهاها عن القول فيهما، لم أجد ما يشفي وأنا أقرأ الشروح، والحقيقة أن الشروح التي أقرأها كثيرا ما لا أجد فيها تبحرا في معاني الحديث ومراميه بقدر ما أجد فيها من التبحر اللغوي ... !!
أيعني بهما قضية الخلاف الذي كان بين فئتي الصحابة ؟؟ وإن كان كذلك، فما الذي مضت فيه عائشة رضي الله عنها من القول فيهما وأنا أعلم ما صحّ عنها أنها بقيت تبكي خروجها إلى الكوفة في وقعة الجمل حتى توفيت.. ؟
ثانيا: ثم هنا نرى كيف أن من الصحابة من كان يقول أنه لا يقرب عائشة رضي الله عنها غضبا منها، من مثل حكيم بن أفلح، ثم عبد الله بن عباس كذلك ... فهل وصل بينهم الخلاف إلى هذا الحد وهي من هي تعليما ونصحا وإرشادا للمؤمنين ؟؟
نعم من ناحية نلاحظ تواضع ابن عباس وإشارته على سعد بن هشام بعائشة رضي الله عنهم جميعا، ومن ناحية أخرى هو لا يقربها ...!
ثالثا (السؤال الأهم) : ما الفرق بين صلاة القيام وصلاة الوتر؟؟ بمعنى هل هذا الوتر الذي تصفه عائشة هو نفسه صلاة القيام أم أن القيام هو عدد من الركعات تُردف بهذا الوتر ؟؟
وجزاكم الله خيرا . emo (30):
ماما هادية:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
افضل شرح لاحاديث الامام مسلم تجدينه في كتاب المنهاج للامام النووي
ثانيا- الوتر يعني الفرد، وعليه فأي صلاة عدد ركعاتها فردي تسمى وترا، واي صلاة نافلة بعد العشاء تسمى قيام ليل، فان كانت في الثلث الاخير من الليل كانت تهجدا
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي القيام والوتر على صور متعددة، منها هذه الصورة المذكورة في الحديث، وآكدها ما جاء في قوله" صلاة الليل مثنى مثنى، فإن خفت الفجر فأوتر بواحدة"
والاحاديث تبين الصور المختلفة لصلاته صلى الله عليه وسلم، ثم يأتي دور الفقهاء في النظر لهذه النصوص والترجيح بينها واستنباط الصور الآكد والصور الاقل تأكيدا
والله اعلم
ثالثا- الصحابة رضوان الله عليهم يشر، يعتريهم ما يعتري البشر من غضب ورضا وخصام ووئام، لكنهم كانوا وقافين عند حدود الله، لا يتجاوزون في رضاهم او غضبهم شرع الله فلا يفجرون في الخصومة ولا يظلمون.
ان وعينا هذا، وعرفنا انهم ليسوا ملائكة ولا انبياء، استطعنا ان نفهم سيرتهم وهديهم ونجلهم ونوقرهمربل ونكبرهم حين نرى كيف انهم رغم الغضب والخلاف لا يظلمون ولا يغمطون الحقوق
فمنذا يصل الى ما وصلوا اليه من التقى ومغالبة الهوى؟
ماما هادية:
طالعت الان موقع الدرر ووجدت تعليقا في النسائي على هذا الحديث يستشكل فيه موضع ركعة الوتر ويقول: لا ادري ممن الخطأ في موضع وتره عليه السلام.
ورواية اخرى للحديث في النسائي جاء فيها: لا يجلس فيهن الا عند الثامنة، يجلس فيذكر الله عز وجل ويدعو ثم يسلم تسليما يُسمعنا،رثم يصلي ركعتين وهو جالس بعدما يسلم، ثم يصلي ركعة،رفتلكرإحدى عشرة ركعة ... الخ
وهذه الرواية هي المعتمدة عند الفقهاء
لهذا ذكرت آنفا انه لا بد للرجوع في كيفية العبادات لاقوال الفقهاء وترجيحاتهم وعدم اخذها مباشرة من الاحاديث لعدم علمنا بالعلل والترجيحات
والله اعلم
حازرلي أسماء:
جزاك الله كل خير يا هادية
فعلا كنت قد بحثت وقرأت في كيفيات القيام عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع عدد من الأحاديث الصحيحة في ذلك ... ولكن هذه الرواية الأخيرة التي ذكرتها لم أرَها ...
شكرا هادية بارك الله فيك :rose:::
سؤال الشيعتين وقولها فيهما إن كان عندك عنه شيء لو سمحت .
تصفح
[0] فهرس الرسائل
[#] الصفحة التالية
الذهاب الى النسخة الكاملة