-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلمة (نهفات) كلمة شامية تعني تقريبا (طرائف أو غرائب تثير الدهشة او تستحق التأمل)
وقد اخترتها عنوانا لهذا الموضوع الذي جمعت لكم فيه أشياء استرعت انتباهي سواء أعجبتني او أدهشتني أو أزعجتني...
أتمنى أن تتابعوني، وأن أسمع تعليقاتكم على كل نهفة
emo (30):
-
أبعد الله عنكم الإزعاج :emoti_282:
في انتظار النهفات
-
هههههه ماما هدهودة ::ok::
انا في انتظار نهفاتك على احر من الجمر ::happy:
-
كلمة (نهفات) كلمة شامية تعني تقريبا (طرائف أو غرائب تثير الدهشة او تستحق التأمل)
emo (30):
وفصحى أيضاً
لغرابة الكلمة :emoti_351: بحثت عنها في لسان العرب ووجدت :
النهف = التحير
ولم يضعوا لها أي مشتقات أو معاني أخرى
يعني كلمة غريبة حتى في المعجم :emoti_282:
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بانتظار النهفة الأولى ..... ::)smile:
-
بالانتظار ::ok::
-
هناك طابور في الانتظار يا ماما هادية :emoti_134:
إلينا بها :emoti_282:
-
شكرا لك يا ريحان المسك
شكرا لك يا ماما فرح أن أتيت لنا بأصل الكلمة
وشكرا لسيفتاب وزمرد واسماء وكل من ينتظر
وإليكم النهفة الاولى
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أول نهفة شاهدتها في مسرحية (رحلة إمام) التي عرضها .مسرح الأسرة (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1580.0)الذي حكيت لكم عنه
قالوا في المسرحية أن صنبور المياه، الذي نسميه في بعض لهجاتنا المحلية (الحنفية) كان يسمى (حنيفية) وسمي بهذا نسبة للإمام أبي حنيفة النعمان، لأنه كان أول من تحدث عن وجوب أن يكون الماء واردا لا مورودا لتتم الطهارة... بمعنى أننا لنطهر الثياب يجب أن نصب عليها الماء من فوقها، ثم يسيل عليها الماء ويغادرها من الطرف الآخر، ولا يصح ان نغمسها في الإناء، لأن الماء كله يتنجس، ولا تتم الطهارة...
حدثونا بهذا عندما دعا الدباغون الإمام الشافعي ليزور مدبغتهم، ليحل لهم مشكلتهم مع أحد سكان الجبل الذي يريد أن يقطع عنهم الماء، وهناك شرحوا لهم كيف أنهم يصبون الماء من فتحات في الجدار، متصلة بخزان مياه، لتخرج المياه من هذه الفتحات وتصب على حوض كبير، يضعون به الجلود المراد تطهيرها، ثم تغادر المياة الحوض من ميزاب للتصريف، ويتحكمون بسيلان الماء من الخزان الى الحوض عبر (الحنيفيات) ليكون الماء واردا لا مورودا كما قرر الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه...
ثم أنشدوا:
صب الماء على الأشياء
تلك الطهارة شرعية
لا تغمس يدك في الإناء
بل ضعها تحت الحنيفية
emo (30):
ترى هل تعتقدون ان القصة صحيحة، وان (الحنيفية) سميت كذلك نسبة للإمام أبي حنيفة النعمان فعلا؟ :emoti_17:
بالله عليكم مو نهفة؟ ::ok::
-
نهفة فعلا :emoti_282:
وجدت قصة أخرى على النت تختلف ولكن لا تتعارض مع قصة المسرحية
ولهذا أظنها صحيحة
(http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?action=dlattach;topic=1761.0;attach=2030;image)
لماذا نسمي صنبور الماء حنفية ؟
لأن المشايخ اعترضوا على توصيل المياه لمنازل القاهره بالأنابيب في القرن التاسع عشر،
وكفروا من يأمر بذلك، باعتبارها بدعة، واعتبروا ماءها لا يصلح للوضوء،
فتوقف الإصلاح وتجمدت الحياة في المجتمع، وكتب المثقفون، وكتب الصحافيون وقتها،
وكانوا جميعا يتهموا بالمروق من الدين، حتى اقتنع وتجرأ أحد مشايخ الأزهر المتنورين وقتها
وكان من المذهب الحنفي، وأفتى بالإباحة، فسميت ماء الأنابيب بماء الحنفية.
-
لكن فرق كبير بين القصتين
فبحسب قصتنا كانت فكرة (الحنفية) موجودة منذ القرن الثاني الهجري، وهو عصر الإمام الشافعي، أما بحسب قصتك فلم تعرف بلادنا الحنفية إلا في القرن الثالث عشر الهجري..
يعني فرقت 11 قرنا... مش بسيطة..
ومع قراءة أخرى لنصك المقتبس، أشم فيه رائحة دسيسة. ::hit::.. فهم يسخرون من تخلف المشايخ وضيق عقولهم، واتهامهم بالكفر كل جديد ولو كان تطورا في الامور الحياتية العادية.. وهذا كذب مبين، :emoti_6:
فعلى فرض صحة استنكار المشايخ لاختراع الحنفية، فلن يتهموا من امر بتمديدها بالبدعة، ولو اتهموه بالبدعة فلن يتهموه بالكفر، فالكفر والبدعة حكمان مختلفان (الا ان تكون بدعة عقائدية مكفرة بحد ذاتها) .. وأقصى ما يمكن ان يصدره شيخ جاهل ضيق الافق من فتوى ان الماء غير طاهر ولا يجوز الوضوء منه مثلا.. وهذا مستبعد جدا جدا.. لان كل كتب الفقه تربط طهورية الماء ببقاء صفاته الثلاث على حالها دون تغيير، (لا لون ولا طعم ولا رائحة) ولم يذكر احدهم يوما ان مصدر احضار الماء له دخل في طهوريته..
وبهذا يظهر لنا التلفيق الواضح في هذه الحكاية، وان الغرض منها السخرية من العلماء وشيوخ الازهر بأسلوب ملتو. ::hit::. فنمدح شيخ الازهر المتنور، لنذر الرماد في العيون ولا ينتبه الناس الى اننا جعلنا بقية العلماء كلهم نموذجا لضيق الافق والجهل والسخافة، وتمر هذه المعلومة المقصودة بهدوء ودون مقاومة لعقولنا الباطنة....
-
النهفة الثانية: emo (12):
كانت اخت لي في الله قد اصطحبت إحدى تلميذاتها إلى منزل الشيخ لتحصل على إجازة في القرآن منه..
والعادة هناك ان تحضر الاستاذات في موعد محدد مضروب، كل استاذة مع تلميذاتها وتلميذات تلميذاتها في يوم، فتستقبلهن سيدة من اسرة الشيخ، زوجه أو ابنته او حفيدته (فقد تجاوز التسعين، اطال الله في عمره) فتدخلهن الى غرفة الضيوف، المقسومة بستارة، فيجلسن والستار يفصلهن عن النصف الثاني للغرفة..
ثم يدخل الشيخ ليجلس الى مقعده في النصف الاخر، فتشير الاستاذة لاحدى التلميذات فتتقدم وتجلس الى كرسي قريب من الستارة، وتقول السلام عليكم، فيمتحنها الشيخ... الخ
عادة يكون الامتحان في سورة النبأ وسورة القمر وأبيات من الجزرية، ثم ما تيسر من القرآن...
تحدثني الاخت انه لفت نظرها يومها دخول احدى الشابات ومعها طفل صغير في السادسة من عمره، فحسبوه ابنها، وإذا بالطفل يزيح الستار قليلا ليمر، ويذهب الى حيث الشيخ ويسلم عليه، فيرد الشيخ عليه السلام، فتندهش الاخوات لان هذه الام تركت طفلها هكذا يدخل على الشيخ ويزعجه، ولم تبقه الى جوارها..
وبعد صمت ساد دقائق، اذا بهن يسمعن الطفل يستعيذ ويبسمل ثم يبدأ بتلاوة سورة النبأ...
فدهشن
ودهش الشيخ فيما يبدو، لانه قاطع الطفل وسأله ماذا تفعل يا بني ؟
أجاب الطفل باستغراب: أسمعك القرآن يا شيخي
قال الشيخ؟ ولماذا يا بني؟
قال: لأحصل على إجازة في تلاوة القرآن؟ :blush::
الشيخ: وكم عمرك يا صغيري؟
الطفل: ست سنوات
الشيخ: وماذا تحفظ؟
الطفل: أحفظ القرآن كله ومتن الجزرية
فيرفع الشيخ صوته ويسأل مع من أتى هذا الطفل، فتجيب الأخت التي أحضرته أنه تلميذها وأنها أحضرته معها وأنها حافظ فعلا وأتى للحصول على الشهادة
فأخذ الشيخ يمتحنه، تقول أختي امتحانا جديا وشديدا، وإذا بالطفل متمكن ما شاء الله
وحصل الطفل ذو السنوات الست أمامهن على الإجازة :emoti_389:، وقال الشيخ لأستاذته: حافظي عليه وأخفي أمره ولا تدعيه يقرأ أمام أحد غريب حتى يكبر...
نهفة ولا مو نهفة؟ ::)smile:
-
النهفة الثانية: emo (12):
كانت اخت لي في الله قد اصطحبت إحدى تلميذاتها إلى منزل الشيخ لتحصل على إجازة في القرآن منه..
والعادة هناك ان تحضر الاستاذات في موعد محدد مضروب، كل استاذة مع تلميذاتها وتلميذات تلميذاتها في يوم، فتستقبلهن سيدة من اسرة الشيخ، زوجه أو ابنته او حفيدته (فقد تجاوز التسعين، اطال الله في عمره) فتدخلهن الى غرفة الضيوف، المقسومة بستارة، فيجلسن والستار يفصلهن عن النصف الثاني للغرفة..
ثم يدخل الشيخ ليجلس الى مقعده في النصف الاخر، فتشير الاستاذة لاحدى التلميذات فتتقدم وتجلس الى كرسي قريب من الستارة، وتقول السلام عليكم، فيمتحنها الشيخ... الخ
عادة يكون الامتحان في سورة النبأ وسورة القمر وأبيات من الجزرية، ثم ما تيسر من القرآن...
تحدثني الاخت انه لفت نظرها يومها دخول احدى الشابات ومعها طفل صغير في السادسة من عمره، فحسبوه ابنها، وإذا بالطفل يزيح الستار قليلا ليمر، ويذهب الى حيث الشيخ ويسلم عليه، فيرد الشيخ عليه السلام، فتندهش الاخوات لان هذه الام تركت طفلها هكذا يدخل على الشيخ ويزعجه، ولم تبقه الى جوارها..
وبعد صمت ساد دقائق، اذا بهن يسمعن الطفل يستعيذ ويبسمل ثم يبدأ بتلاوة سورة النبأ...
فدهشن
ودهش الشيخ فيما يبدو، لانه قاطع الطفل وسأله ماذا تفعل يا بني ؟
أجاب الطفل باستغراب: أسمعك القرآن يا شيخي
قال الشيخ؟ ولماذا يا بني؟
قال: لأحصل على إجازة في تلاوة القرآن؟ :blush::
الشيخ: وكم عمرك يا صغيري؟
الطفل: ست سنوات
الشيخ: وماذا تحفظ؟
الطفل: أحفظ القرآن كله ومتن الجزرية
فيرفع الشيخ صوته ويسأل مع من أتى هذا الطفل، فتجيب الأخت التي أحضرته أنه تلميذها وأنها أحضرته معها وأنها حافظ فعلا وأتى للحصول على الشهادة
فأخذ الشيخ يمتحنه، تقول أختي امتحانا جديا وشديدا، وإذا بالطفل متمكن ما شاء الله
وحصل الطفل ذو السنوات الست أمامهن على الإجازة :emoti_389:، وقال الشيخ لأستاذته: حافظي عليه وأخفي أمره ولا تدعيه يقرأ أمام أحد غريب حتى يكبر...
نهفة ولا مو نهفة؟ ::)smile:
مو نهفة
:emoti_64:
مسابقة الخرافي في مصر هذا العام شهدت خمسين طفلا في الرابعة من عمرهم يحفظون القرءان كاملا
emo (30):
-
النهفة الثانية: emo (12):
نهفة ولا مو نهفة؟ ::)smile:
مو نهفة
:emoti_64:
مسابقة الخرافي في مصر هذا العام شهدت خمسين طفلا في الرابعة من عمرهم يحفظون القرءان كاملا
emo (30):
بل نهفة و حتى لو تكررت أكثر من خمسين مرة ، بل إن ما يزيد غرابتها ذلك العدد الكبير من الأطفال الذين يحفظون بمثل هذه الكفائة في مثل هذا الزمان ::ok:: .
-
بل نهفة و حتى لو تكررت أكثر من خمسين مرة ، بل إن ما يزيد غرابتها ذلك العدد الكبير من الأطفال الذين يحفظون بمثل هذه الكفائة في مثل هذا الزمان ::ok::[/size] .[/font]
السبب شيوخ أفاضل وضعوا مناهجاً لتعليم الصغار قراءة القرآن قبل دخول المدرسة باستخدام القاعدة النورانية
فيتعلم عدد كبير منهم في فصول في وقت واحد فتتخرج نماذج رائعة بأعداد كبيرة
ولم يعد الأمر جهود أب أو أم فقط لتحفيظ الطفل وحده
-
النهفة الثانية: emo (12):
كانت اخت لي في الله قد اصطحبت إحدى تلميذاتها إلى منزل الشيخ لتحصل على إجازة في القرآن منه..
والعادة هناك ان تحضر الاستاذات في موعد محدد مضروب، كل استاذة مع تلميذاتها وتلميذات تلميذاتها في يوم، فتستقبلهن سيدة من اسرة الشيخ، زوجه أو ابنته او حفيدته (فقد تجاوز التسعين، اطال الله في عمره) فتدخلهن الى غرفة الضيوف، المقسومة بستارة، فيجلسن والستار يفصلهن عن النصف الثاني للغرفة..
ثم يدخل الشيخ ليجلس الى مقعده في النصف الاخر، فتشير الاستاذة لاحدى التلميذات فتتقدم وتجلس الى كرسي قريب من الستارة، وتقول السلام عليكم، فيمتحنها الشيخ... الخ
عادة يكون الامتحان في سورة النبأ وسورة القمر وأبيات من الجزرية، ثم ما تيسر من القرآن...
تحدثني الاخت انه لفت نظرها يومها دخول احدى الشابات ومعها طفل صغير في السادسة من عمره، فحسبوه ابنها، وإذا بالطفل يزيح الستار قليلا ليمر، ويذهب الى حيث الشيخ ويسلم عليه، فيرد الشيخ عليه السلام، فتندهش الاخوات لان هذه الام تركت طفلها هكذا يدخل على الشيخ ويزعجه، ولم تبقه الى جوارها..
وبعد صمت ساد دقائق، اذا بهن يسمعن الطفل يستعيذ ويبسمل ثم يبدأ بتلاوة سورة النبأ...
فدهشن
ودهش الشيخ فيما يبدو، لانه قاطع الطفل وسأله ماذا تفعل يا بني ؟
أجاب الطفل باستغراب: أسمعك القرآن يا شيخي
قال الشيخ؟ ولماذا يا بني؟
قال: لأحصل على إجازة في تلاوة القرآن؟ :blush::
الشيخ: وكم عمرك يا صغيري؟
الطفل: ست سنوات
الشيخ: وماذا تحفظ؟
الطفل: أحفظ القرآن كله ومتن الجزرية
فيرفع الشيخ صوته ويسأل مع من أتى هذا الطفل، فتجيب الأخت التي أحضرته أنه تلميذها وأنها أحضرته معها وأنها حافظ فعلا وأتى للحصول على الشهادة
فأخذ الشيخ يمتحنه، تقول أختي امتحانا جديا وشديدا، وإذا بالطفل متمكن ما شاء الله
وحصل الطفل ذو السنوات الست أمامهن على الإجازة :emoti_389:، وقال الشيخ لأستاذته: حافظي عليه وأخفي أمره ولا تدعيه يقرأ أمام أحد غريب حتى يكبر...
نهفة ولا مو نهفة؟ ::)smile:
بل هي نور emo (13):وعظمة ورحمة وبشارة خير وروعة ورونق وجمال وتألق و ومعجزة متجددة دائمة مع كل من في عمره يفعل مع هذه المعجزة الخالدة ثم هي نهفة emo (30):
بالنسبة للنهفة الأولى أتساءل يا ماما هادية عن وجوب أن يكون الماء واردا لا مورودا ....أي أن يصب الماء على الملابس من جهة ويخرج من الجهة الأخرى ليتطهر حقيقة ، أما أن يشطف بغمسه في الإناء فلن يكون صحيحا ...... أتساءل عن حال المغسلة :emoti_64: والتي يغسل فيها الثياب ويشطف كما يغسل داخل إناء ...صحيح أن الماء يطرح من الجهة الأخرى ولكن بعدما يخلط الثياب كله بعضه في بعض بذلك الماء .... :emoti_351:
-
مرحبا
بالعودة الى موضوع الوارد والمورود هلا افهمتموني الأمر ( هل ماغسل بغسالة الملابس يكون طاهرا ام لا ) ؟
بالتوفيق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعجبتني إجابتك كثيرا يا أبا بكر... مش الاحباط بتاع أحمد... :emoti_144:
أعلم أن خبر حفظ طفل للقرآن كاملا ليس بالأمر الفريد، وقد تداولت وسائل الاعلام قبل بضع سنوات أخبار طفل من ايران، أذكر أن اسمه كان الطبطبائي (أو شيء من هذا القبيل) كان فلتة في الحفظ، وطفل آخر لا أذكر اسمه كان إذا ذكرت له الآية أخبرك رقمها وفي أي سورة وما قبلها من آيات... (وهذا بالطبع أصعب بكثير)
لكن أن ترى الامر من خلال التلفاز شيء، وأن تراه بعينيك وتستمع بنفسك للطفل الصغير دون مقدمات شيء آخر...
وأن تكون أستاذته نفسها التي حفظته القرآن واستمعت له وعلمته فتاة صغيرة في العشرينات... هذه هي النهفة...
وكما قال أبو بكر... تبقى نهفة مهما تكررت...
-----------------
أسماء بالنسبة لسؤالك هل هو كسؤال زمرد؟ أي أنك تسألين عن الغسالة الاتوماتيك وحالها في تطهير الثياب؟
طبعا لا نفتي وأحمد في الموضوع
لكن اود تذكيركم بأن غسل الثياب المتسخة مختلف عن تطهير النجس
فالتنظيف يتم بأي طريقة مناسبة
لكن التطهير له شروط، ولا يكون الا لما تنجس من ثياب، كثياب الطفل أو أمه أو ما أصابه دم او ماء نجس.. إلخ
والشروط تختلف قليلا بين المذاهب
لكن احتياطا... ما أقوم به هو تطهير الثياب النجسة أولا بغسلها في حوض الاستحمام بماء جار، ثم عصرها قليلا ثم وضعها في غسالة الثياب الاتوماتيك
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
النهفة الثالثة
ألا يغيظكم في كثير من الاحيان بعض (بل ربما كثير) من المثقفين الذين يرطنون بكلمة عربي واخرى انجليزي او فرنسي ليشعروكم بمدى ثقافتهم وسعة علمهم؟ :emoti_144:
شخصيا لطالما اثار هذا غيظي، ويغيظني أكثر عندما أدخل معهم في نقاش فأكتشف كم هي فارغة عقولهم، او سطحية ثقافتهم، وأنهم كما يقول المثل "لا يعرفون من الحُب إلا أوحشتني".. أي لا يعرفون من الثقافة إلا الرطانة بهذه الكلمات والمصطلحات
وليسوا جميعا هكذا..
فبعض هؤلاء متعلمون وحاصلون فعلا على شهادات عليا، ولكنهم تعلموا بلغات أجنبية، فعجزوا عن إيصال هذه العلوم لبلادهم، وعجزوا عن التواصل مع مجتمعاتهم، فبقي العلم حكرا عليهم ولم يتعدهم إلى غيرهم ::angry::
ولن تحدث النهضة (العلمية) إلا عندما يتم تعريب كافة العلوم بشكل شامل وكامل ومتواصل ومتواكب مع سرعة تطور العلوم، وهذا ليس بالأمر العسير، فكافة شعوب العالم تطبقه، ويتعلم أبناؤها كافة العلوم بلغتهم الام، حفاظا على شخصيتهم وثقافتهم وتمزيهم، وحماية لهم من الذوبان في حضارة غيرهم...
مو هون النهفة :emoti_209:
النهفة هي انني أثناء مطالعتي لأحد الكتب، وجدت ان ما نتحسر منه الآن، كان الأوربيون سابقا يتحسرون منه أيضا ولكن بشكل معاكس
ففي العصور الوسطى، حين كانت أوروبا غارقة في الظلمات، ظلمات الجهل والخرافة والظلم والاستبداد السياسي والديني والاقتصادي، كانت البلاد الإسلامية مشعة بالنور والثقافة والعلوم، وكانت المدن الإسلامية الكبرى بجامعاتها مراكز إشاعاع وتنوير، يقصدها طلاب العلم من كل مكان وجنس ولون... ::ok::
وكانت اللغة العربية هي لغة العلم، وكان إدخال الطالب الأوروبي أكبر قدر من الكلمات العربية في حديثه وحواره مع مواطنيه، وسيلته للتفاخر والازدهاء بعلمه وثقافته وأنه تتلمذ في الجامعات العربية المتطورة والمتنورة... :emoti_389:
فلنستمع لتحسر أحد القساوسة الاسبان على شباب الأوروبيين المنبهرين بالحضارة العربية الإسلامية:
يقول " الفارو القرطبي " وهو يتحسر على شباب أهل بلده من النصارى لأنهم أهملوا لغة قومهم وكتب دينهم ، وشغفوا بالكتب العربية : " يطرب إخواني المسيحيون بأشعار العرب وقصصهم . فهم يدرسون كتب الفقهاء والفلاسفة المحمديين لا لتفنيدها ، بل للحصول على أسلوب صحيح رشيق .. واأسفاه ! إن شباب المسيحيين الذين هم أبرز الناس مواهب ليسوا على علم بأي أدب ولا أي لغة غير العربية . فهم يقرءون كتب العرب ويدرسونها بلهفة وشغف ، ويجمعون منها مكتبات كاملة تكلفهم نفقات باهظة ، وإنهم ليترنمون في كل مكان بمدح تراث العرب . وإنك لتراهم من الناحية الأخرى يحتجون في زراية إذا ذكرت الكتب المسيحية بأن تلك المؤلفات غير جديرة بالتفاتهم .. " (1 ) .
--------------------
(1) نقلا عن كتاب "حول التأصيل الإسلامي للعلوم الاجتماعية" للأستاذ محمد قطب
شو؟؟ :emoti_138:
-
{إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ }آل عمران140
إن شاء الله تعود لنا تلك الأيام.
-
::cry::
نهفة
-
الحضارات كما الإنسان ، فإذا هي وليدة ، ثم طفلة ، ثم شابة في عنفوان الشباب وعزّه ، ثم كهلة ، ثم تشيخ فتعجز ......ثم...........
هذا سلم الحضارات ، والإنسان قوامها ..... الإنسان بما عنده ، فإن كان ما عنده الكمال الذي هو ليس من عنده ولا من نسجه وإنما من عند العالم بخبايا الأنفس وتقلباتها والذي لا يخفى عنه مقدار ذرة ولا أكبر ولا أقل في السماوات والأرض هذا الكمال الذي عنده يتصدى لكل نقص فلا موت لحضارته ، وإن كان ما عنده من نسج هواه فمصير ما عنده إلى زوال وإلى موت حتمي ......
ويضع مالك بن نبي معادلته الشهيرة حضارة = إنسان + تراب + وقت... -وقد أعطى الدكتور البوطي تسمية أخرى معاصرة مواكبة للمستجدات لما أسماه مالك بن نبي تراب اسم "الكون"- ثم يغذي مالك بن نبي معادلته ويحركها بماذا ؟؟؟ بالفكرة ....وأي فكرة؟؟؟ الفكرة الدينية فهو لا يجد أصوب ولا أمدّ ولا أبقى من الفكرة الدينية ...
والحضارة الإسلامية أساسها الذي عليه قامت كامل ، وإنسانها هو الذي إما تحرك بفكرته الأمّ وليس بلقطاء الأفكار وإما قعد .....فإن تحرك ارتقت الحضارة درجات السلم وإن قعد عادت القهقرى ولكنها لا تموت ، ولا تذهب ريحها ....بل يأتي من يرفعها من أحقاء المؤمنين
والسؤال هنا .......أترانا نستخدم أو نستبدل بقوم يحبون الله ويحبهم الله ؟؟.....فدعاؤنا : اللهم استخدمنا ولا تستبدلنا
وتحضرني مقولة رااائعة جدا للدكتور البوطي :
إن التاريخ دائما ليس ملكا إلا للزمن الذي ولد فيه ، لا يورث أمجادا ولا انحطاطا ، وإنما يورث شيئا واحدا فقط هو العبرة
-
بارك الله بكن عزيزاتي
تعليقك يا أسماء رائع
وأضيف إليه أن الحضارة الإسلامية قد تتدهور أحيانا، لكنها لا يمكن أن تنقرض أو تموت، بل لا بد ان تنفض عنها الغبار وتنهض، لأنها ترتكز إلى دين الله الخالد الذي تعهد الله بحفظه إلى يوم القيامة، وتعهد بإرسال من يجدده على رأس كل مائة عام..
وفي تاريخنا كانت دول إسلامية تنهار، لكن لم تنهر الحضارة الإسلامية أبدا ، بل كان دوما على مدار التاريخ هناك دولة اسلامية هرمة تزول وأخرى فتية تأخذ مكانها، العباسية مكان الاموية ثم السلجوقية مكان العباسية ثم الايوبية ثم المماليك ثم العثمانية...
بكل أسف لم يختفِ وجود الحضارة الاسلامية كدول الا بعد سقوط دولة الخلافة العثمانية ابان الحرب العالمية الاولى... ومنذ ذاك الحين وصلنا الى حضيض التدهور في السلم الحضاري... لكنها مرحلة مؤقتة، وبوادر الصحوة الاسلامية وبشائرها المنتشرة في كل مكان تؤذن بنهضة حضارية قريبة بإذن الله
ليتنا نكون من روادها أو على الاقل من عمالها... ولنا الشرف
-
امين يارب العالمين
من تمك لباب السما ماما هادية
-
امين يارب العالمين
من تمك لباب السما ماما هادية
يارب يا ريحان مسك... جميلة هذه الروح الطيبة فيك، والنية المخلصة
أحييك عليها
اللهم بارك هذا الخير في نياتنا
-
:emoti_133:
النهفة الرابعة:
أسطورة بروميثيوس سارق النار المقدسة
التراث الأوروبي القديم، المتمثل في الثقافة الإغريقية والرومانية، يحمل في طياته فكرة خبيثة عن العلاقة بين البشر و " الآلهة " .. علاقة صراع دائم لا مودة فيه ولا هوادة ولا تعاطف .. الإنسان من جانبه في محاولة دائبة لإثبات ذاته يتحدى " الآلهة " وعصيانها والتمرد عليها ، و " الآلهة " من جانبها في محاولة دائبة لتحطيم الإنسان وإذلاله كلما أراد أن يثبت ذاته .. وتلك هي مأساة الحياة !
ولعل أوضح مثال على هذه العلاقة هو أسطورة بروميثيوس سارق النار المقدسة . وهي أسطورة تأخذ شيئا من الواقع ، وتلونه بلونها الخاص .
تقول الأسطورة إن زيوس – إله الآلهة – خلق الإنسان من قبضة من طين الأرض ، ثم سواه على النار المقدسة ( التي ترمز في الأسطورة إلى المعرفة ) ثم أهبطه إلى الأرض وحيدا في الظلام ! ( يرمز الظلام إلى الجهل ) فأشفق عليه كائن أسطوري يسمى بروميثيوس ( لعله يرمز إلى الشيطان ) فسرق له النار المقدسة من الإله ( والرمز هنا أن الإنسان قد أخذ يتعلم ) فغضب الإله على الإنسان والشيطان كليهما ! فأما الشيطان ( بروميثيوس ) فقد وكل به نسرا يأكل كبده طوال النهار ، وفي الليل تنبت له كبد جديدة فيجيء النسر في الصباح فيرعى كبده إلى الليل ، هكذا في عذاب دائم . وأما الإنسان فقد خلق له كائنا أنثى ( ترمز إلى حواء ) وأرسلها إليه في ظاهر الأمر لتؤنسه ، ولكنه أرسل معها صندوقا هدية ، فلما فتحه إذا هو مملوء بالشرور ! فتناثرت الشرور من الصندوق وملأت أرجاء الأرض ! وكان هذا هو الانتقام الإلهي من الإنسان الذي أخذ يتعلم !
وقبل أن أعلق على ما في هذه الأسطورة من معاني، وما أدت إليه من آثار، أحب أن أسمع ملاحظاتكم حولها emo (30):
-
نهفة سريعة قبل أن أنسى emo (30):
سمعتها توا من الشيخ الشعرواي رحمه الله
يأتي في القرآن قوله تعالى (إخوة، إخوان) ما الفرق؟؟ :emoti_138:
الجواب:
إخوة أي من النسب والدم (إخوة يوسف)
إخوان أي إخوة بالعقيدة او البلد او القبيلة (إخوانا على سرر متقابلين) (إخوان لوط)
حلوة؟ :emoti_282:
-
حلوة فعلا :emoti_282:
على هذا فنحن هنا إخوان ::)smile:
-
حلوة فعلا :emoti_282:
على هذا فنحن هنا إخوان ::)smile:
انتو مين بقى؟ :emoti_17:
واضح ان حضرتك عايزة تشبهينا :emoti_144:
-
laugh::::-0 laugh::::-0 laugh::::-0
-
:emoti_133:
النهفة الرابعة:
أسطورة بروميثيوس سارق النار المقدسة
التراث الأوروبي القديم، المتمثل في الثقافة الإغريقية والرومانية، يحمل في طياته فكرة خبيثة عن العلاقة بين البشر و " الآلهة " .. علاقة صراع دائم لا مودة فيه ولا هوادة ولا تعاطف .. الإنسان من جانبه في محاولة دائبة لإثبات ذاته يتحدى " الآلهة " وعصيانها والتمرد عليها ، و " الآلهة " من جانبها في محاولة دائبة لتحطيم الإنسان وإذلاله كلما أراد أن يثبت ذاته .. وتلك هي مأساة الحياة !
ولعل أوضح مثال على هذه العلاقة هو أسطورة بروميثيوس سارق النار المقدسة . وهي أسطورة تأخذ شيئا من الواقع ، وتلونه بلونها الخاص .
تقول الأسطورة إن زيوس – إله الآلهة – خلق الإنسان من قبضة من طين الأرض ، ثم سواه على النار المقدسة ( التي ترمز في الأسطورة إلى المعرفة ) ثم أهبطه إلى الأرض وحيدا في الظلام ! ( يرمز الظلام إلى الجهل ) فأشفق عليه كائن أسطوري يسمى بروميثيوس ( لعله يرمز إلى الشيطان ) فسرق له النار المقدسة من الإله ( والرمز هنا أن الإنسان قد أخذ يتعلم ) فغضب الإله على الإنسان والشيطان كليهما ! فأما الشيطان ( بروميثيوس ) فقد وكل به نسرا يأكل كبده طوال النهار ، وفي الليل تنبت له كبد جديدة فيجيء النسر في الصباح فيرعى كبده إلى الليل ، هكذا في عذاب دائم . وأما الإنسان فقد خلق له كائنا أنثى ( ترمز إلى حواء ) وأرسلها إليه في ظاهر الأمر لتؤنسه ، ولكنه أرسل معها صندوقا هدية ، فلما فتحه إذا هو مملوء بالشرور ! فتناثرت الشرور من الصندوق وملأت أرجاء الأرض ! وكان هذا هو الانتقام الإلهي من الإنسان الذي أخذ يتعلم !
وقبل أن أعلق على ما في هذه الأسطورة من معاني، وما أدت إليه من آثار، أحب أن أسمع ملاحظاتكم حولها emo (30):
ما زلت بانتظار ملاحظاتكم وتعليقاتكم على هذه النهفة.. أو الأسطورة
em10::
-
لم يعلق أحد على هذه النهفة ::cry::
مع أنها والله نهفة ::cry::
خلاص.. أعلق انا.. أحسن ما يبقى الموضوع معلقا
--------------------------------------
هذه الأسطورة يلاحظ فيها تشابهها الكبير مع ما دُس في العهد القديم من قصص، (كتاب النصارى المقدس الحالي)
فعندهم، أن الشجرة التي حرمها الله على آدم هي شجرة المعرفة، فلما أكل آدم منها تعلم، وانكشفت له العلوم، فغضب عليه الرب، وقال لم يبق إلا أن يأكل من شجرة الخلد أيضا ويصبح مثلي إلها...
(شوفوا العبط، والمفهوم المتخلف عن الألوهية) :emoti_144:
وبما ان حواء هي التي (بحسب اعتقادهم) أغرت آدم بالاكل من الشجرة، فإنها تستحق أكبر قدر من الغضب والعذاب، ولهذا سيعاقبها الله بآلام الحيض والنفاس والولادة والحمل لتشقى وتتكدر في الدنيا...
جاء في سفر التكوين:
(وقال (اي الرب) للمرأة: تكثيرا اكثر أتعاب حبلك، بالوجع تلدين أولادا، وإلى رجلك يكون اشتياقك وهو يسود عليك، وقال لآدم: لأنك سمعت لقول امرأتك واكلت من الشجرة التى أوصيتك قائلا: لأ تأكل منها، ملعونة الأرض بسببك، بالتعب تأكل منها كل أيام حياتك، وشوكا وحسكا تنبت لك، وتأكل عشب الحقل، بعرق وجهك تأكل خبزا حتى تعود إلى الأرض التى أخذت منها، لأنك تراب وإلى تراب تعود!. )
ومن هنا نلاحظ التشابه بي الأسطورة وبين المدسوس في الكتاب المقدس في النقاط التالية:
1- النقطة الاولى: الرب غضب عندما حصل الإنسان على المعرفة، وخشي أن ينافسه في الالوهية ... فعاقبه بأن انزله للأرض وقضى عليه أن يشقى فيها ويكدح، وسلط عليه المتاعب..
فالعلاقة إذن بين الرب وبين الإنسان علاقة صراع .. وليست علاقة محبة ومودة...
لاحظوا التصور السخيف لمعاني الألوهية، ومقدار علم الله وقوته وقدرته، والظن بأن أي مخلوق يستطيع ان يفعل شيئا في ملك الله رغما عنه، او ان علم الله يوشك ان ينتهي لو اجتهد الانسان في الحصول عليه.. قارنوا هذا بما ورد في القرآن الكريم من تمجيد وتعظيم لله تعالى وعلمه وكلماته التي لو كان البحر مدادا لها لنفد البحر وما نفدت...
انتبهوا أيضا للفكر الاوروبي الذي انغرست فيه هذه العقيدة عميقا جدا... فعندما كان خاضعا لسلطان الكنيسة، كان لا يسعى للعلم والمعرفة، حتى لا يكرر خطيئة ابيه آدم.. وكان يشعر ان مجرد كونه إنسانا فهذا يعني انه ذليل ومهان ووارث للخطيئة الاولى...
ولما رفض الأوروبي الدين وتمرد عليه، قرر أن ينتزع العلم والمعرفة من الله .. بل تمرد على الله فأنكر وجوده بمنتهى الصفاقة، وصار يعزو كل خلق وإبداع في الكون للطبيعة أو المصادفة... فترى كتب العلوم عندهم (والتي تدرس بكل اسف في مدارس الانترناشونال في بلادنا) تقول: لقد زودت الطبيعة الحيوان الفلاني بكذا، وهيأت الطبيعة للكائن العلاني كذا... إلخ... بل وحتى الزلازل والبراكين هي انتقام الطبيعة.... وكأن الطبيعة إله يفهم ويعقل ويخطط ويدبر...
ومن تمرده على ربه وخالقه، وقراره أن ينتزع العلم والمعرفة منه... صار كل اختراع جديد يحمل اسم التحدي...
فالسفينة الفضائية الأولى التي اخترعوها أسموها تشالنجر (التحدي)... تحدي لمن ولماذا؟ ففجرها الله تعالى في أرضها..
وسفينة تايتنك العملاقة، قالوا: إنها بناء ضخم لا يستطيع حتى الرب أن يغرقها... فأغرقها الله في اول رحلة..
وهكذا... هذا أسلوب تفكيرهم.. نريد ان نتحدى، نريد أن نقهر.. نريد أن نرغم القدر .. إلخ..
2- النقطة الثانية هي نظرتهم للمرأة
لاحظوا التشابه بين أساطير الاولين، وبين الفكر البولسي (نسبة لبولس) المسطور في كتاب النصارى المقدس (ولا أسميه إنجيلا فالانجيل منه براء)
المرأة هي سبب الشرور في الأرض.. وهي سبب الخطايا والآلام والآثام... ولهذا كانت العقيدة النصرانية ترى أن البعد عن المرأة والزواج هو الطهارة، والمرأة لا يمكن أن تتطهر إلا بمحاولتها أن تكون رجلا وتعيش معيشة الرجال (الراهبات).. وهذا ما يقوله علماء اللاهوت عندهم (ولن أنقله لكم خشية الإطالة)
لقد كانت المراة محتقرة في الحضارات الأوروبية القديمة (الاغريقية والرومانية)
وكانت المرأة محتقرة في العصور الوسطة النصرانية
ولم يحرر المرأة إلا الإسلام..
ثم اعتدلت (قليلا) نظرة الأوروبيين لها باحتكاكهم بحضارة المسلمين، ومع ذلك لم تحصل على حقوق كاملة ومساوية للرجل إلا في منتصف القرن العشرين الميلادي... وقبل ذلك كانت رغم المظاهر التكريمية، كفتح الباب لها وتقديمها في المشي والقيام والجلوس، لا تحصل على رواتب مساوية لرواتب الرجال، ولا حقوقا في العمل مساوية لحقوقهم ، وللآن لا ينفق عليها، وتضطر لإعالة نفسها...
قارنوا هذا بقوله تعالى
{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ } (الروم 21)
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } (النساء 1)
واحمدوا الله تعالى ان جعلنا مسلمين
فلا صراع بيننا وبين خالقنا
ولا نعبد ربا علمه محدود يخشى ان يسرقه منه المخلوق
ولا نعبد ربا جهولا لا يدري بمن يسرق منه ومن يكيد له
ولا نعبد ربا حاقدا ينتقم من البشر بكل ما أوتي من قدرة، ولا يعفو ولا يصفح عنهم
بل نعبد ربا عالما قديرا غفورا رحيما عفوا حليما قريب مجيب ودود رؤوف
سبحانه وتعالى عما يقول الجاهلون علوا كبيرا
ربنا الله عز وجل ما حرمنا من العلم ليبقينا في ظلمات الجهل، بل حثنا على العلم وإعمال العقل
ولا ألبسنا تهمة خطيئة موروثة لم تقترفها يدانا
ولا اتهم النساء بأنهم سبب الشرور والخطايا، بل كرمهن وجعلهن في أصل الخلق وأصل التكليف مع الرجال سواء بسواء
والحمد لله رب العالمين
-
جزاك الله خيرا ماما هادية
لنلاحظ كيف أن الأوربيين انتقلوا من النقيض إلى النقيض ، فهم من تفسير للعلاقة التي تربط الله بالعبد بأنها علاقة صراع وكأنهما ندان يتنافسان على من يكون الأقوى ، ويحضرني هنا بعض ما قرأت عن كتبهم كيف أنهم فيها يتقولون على الله ويجعلونه ندا لند بل إنهم يجعلونه أحط من الإنسان -والعياذ بالله- في روايات العهد القديم والعهد الجديد ، التي تقول بنزول نبي من الأنبياء إلى تصارع حقيقي وعراك بينه وبين الرب ، غلب فيه النبي الرب
انتقلوا من هذا الوهم الذي يتخيلونه في شكل الصراع إلى حالة من الإنكار لوجود الله ، ولتأليه العقل الإنساني وجعله الأعلى الذي لا يعلى عليه أو إلصاق الأمر بالطبيعة على أنها المتصرف والموجد ....
وأيضا انتقالهم من تحقير المرأة تحقيرا كبيرا ، وعدّها من الدنايا ومن الأشياء المنبوذة وأنها مصدر للشرور إلى تفتحها المطلق الذي لم يترك لها حدودا مرسومة بل جعلها باسم التفتح والتمدن والتحضر مسخا وسلعة تباع وتشترى ....
بينما الإسلام مذ عرفناه ، عرفنا أنه دين الوسطية ، والأمة المحمدية هي الأمة الوسط ... فهو الدين الذي يربي فينا فهم الأمور على حقيقتها ، فالإنسان مكرّم من الله تعالى ومخلوق شرفه الله وهو أشرف مخلوقاته ، وأسجد له ملائكته ، وعلمه ما لم يكن يعلم من علمه المطلق سبحانه ، وما يعلم من شيء إلا بإذنه ، ولكن هذا التكريم الذي أعطاه إياه لعظمة الله سبحانه لا يمس بكرمه سبحانه وبعظمته وبعلوه وبكماله ، لأنه هو المتصرف فيه ، وأمره بين الكاف والنون ، وهو الذي أراد أن يكون على هذا لانحو إنسانا مفكرا ، فاهما متعلما عالما ، وهو الذي يزوده بكطل هذه العطايا ، وما هو كائن هو ما أراده الله تعالى في سابق إرادته وعلمه بما بكل ما كان وسيكون....
كما أنه أعطى حق المرأة ، وكفله لها في ضوء المساواة برسم الحدود المحافظة عليها التي تبقيها درة مصونة .
فهم قد انتقلوا من فهم مقيت للعلاقة بين الله والعبد ، فَهْمٌ لم يجعلهم يمجدون الله ويحبونه ويخشونه مع رجاء، إلى عكس نقيض أدى بهم إلى التجرؤ على تحديه ، لم يعرفوا الله حق معرفته ، ولم يقدروه حق قدره ...
والمرأة أيضا صيروها بمفهومهم عندهم حقا مصدرا للشرور بدعاوى التفتح المطلق الذي رخصها وبخسها حقها في صيانة وحفظ ...
والحمد لله على نعمة الإسلام ....
-
جزاك الله خيرا يا أسماء
وشكرا على حسن متابعتك ودسامة مشاركاتك
لدي نهفة أخرى، ولكنها دسمة، ولهذا أبحث لكم عن نهفة خفيفة أولا للتغيير .. :emoti_17:
انتظروني emo (30):
-
:emoti_133:
النهفة الخامسة
عندما انجبت ابني الرابع زارني قريب لي، من الرعيل الأول الذي تعلم في الغرب وتشرب كثيرا من أفكاره، وبعد أن هنأني بالسلامة، قال لي واضح انك لا تتابعين كريمة مختار emo (30):
وكان يقصد الإعلانات التثقيفية التي تمثلها كريمة مختار، وتمثل فيها دور طبيبة رحيمة توعي الناس بمخاطر الإكثار من العيال وضرورة تحديد النسل…
كان اعتذاري وقتها أن الامر بيد الله، ولم يكن بقرار مني…
النهفة في الموضوع.. انني بعدها انجبت الخامس والسادسة ::ok::
لكن لماذا ينادون بتحديد النسل؟ وهل حقا تحديد النسل سيحل مشكلة الفقر ونقص الموارد في بلادنا؟
إن كان هذا صوابا فلماذا تشجع الدول الاوربية والأمريكية على الهجرة لبلادها، وتتكرم بمنح جنسيتها للمهاجرين؟ لماذا تزيد من الكثافة السكانية عندها؟
طيب ما رأيكم في أن تقرؤوا معي هذه النهفة: (هذه هي النهفة الحقيقية emo (30):)
أنقل لكم من كتاب الأستاذ محمد قطب (حول التأصيل الإسلامي للعلوم الشرعية)
جاء في كتاب ألفه أحد اللوردات الإنجليز بعنوان " معضلة الرجل الأبيض The White Man's Dilemma " ظهرت طبعته الأولى عام 1961 م ثم غُيِّر الكلام في الطبعات التالية ( لأمر قد نفهم سره ! ) وقال المؤلف في طبعته الأولى كلاما ثمينا جيدا ( يبدو أنه عوتب من أجله ونصح بتغييره ) قرر فيه أن هذه الصيحة الخبيثة التي تقول إن الأرض لن تكفي سكانها سنة كذا ، عارية عن الصحة من الوجهة العلمية ، وإن وراءها قصدا خبيثا ، لأمر يراد !
قال :
إن نسل الرجل الملون يتزايد باستمرار ، نتيجة تقدم الرعاية الصحية في السنوات الأخيرة ، الذي جعل نسبة الوفيات تقل عن ذي قبل ، بينما الخصوبة باقية على حالها ، فيكون من نتيجة ذلك أن يولد فيهم مواليد كثيرون وتقل الوفيات نتيجة الرعاية الصحية ، فيتزايد عددهم باستمرار ، بينما نسل الرجل الأبيض يتناقص باستمرار ، نتيجة عمل المرأة ، وعدم رغبتها في كثرة النسل ، لكي لا يعطلها الأولاد عن العمل من جهة ، ولكي تحافظ على رشاقتها من جهة أخرى ( هذا كلام الرجل ! ) ، ونتيجة تأخر سن الزواج عندهم لأسباب اقتصادية ورغبة في تطويل فترة المتاع الحر ! وتكون النتيجة النهائية أن نسل الرجل الملون يتفوق في العدد على نسل الرجل الأبيض .
ثم قال الرجل في صراحة يحسد عليها ( ولعلها هي التي عوتب من أجلها فغيّر ما غير في الطبعات التالية )
إن الرجل الأبيض يستمتع الآن بالرفاهية والسلطان بما سلب من أقوات الرجل الملون ، ولكنه يخشى إذا استمر تزايد النسل عند الرجل الملون أن يتنبه هذا الأخير لحقيقة وضع الرجل الأبيض منه ، وأنه مغتصب لأقواته ، فيثور عليه ويسعى إلى استرداد أقواته المسلوبة ، وعندئذ يفقد الرجل الأبيض رفاهيته التي تعود أن يعيش فيها ، ومن أجل ذلك يوحي إلى الرجل الملون باستمرار أن يحدد نسله ، ويوهمه أن أقوات الأرض لن تكفي في المستقبل إذا استمر نسله في التزايد بمعدله الحالي !
وقال الرجل
إن مساحات كبيرة من الأرض قابلة للاستغلال لم تستغل بعد ، وإن في البحار من المواد الغذائية ما لم يستغل عشره حتى اليوم ، وإن الأرض بيابسها ورطبها تكفي لإعالة سكان الأرض ولو بلغوا عدة أضعاف بالنسبة لعددهم اليوم !
كلام ثمين كما ترى .. يفضح هذه الدعوى التي يتبناها " الاقتصاديون " في بلادنا بغير وعي ، ويطالبون بتحديد النسل خوفا من عدم كفاية الأقوات في الستقبل !
وهذه كالأولى تدل على عدم أصالتنا في تناول علوم الاقتصاد ، حين نتبع ما يقوله الغرب بالحق وبالباطل ، ونحصر تفكيرنا فيما يريدوننا أن نفكر فيه ، وعلى النحو الذي يريدوننا أن نفكر به !
فما رأيكم دام فضلكم؟
كريمة مختار؟ أم اللورد البريطاني؟
-
النهفة في الموضوع.. انني بعدها انجبت الخامس والسادسة
لا كريمة مختار ولا اللورد البريطانى،
ماما هادية :emoti_389:
-
النهفة في الموضوع.. انني بعدها انجبت الخامس والسادسة
لا كريمة مختار ولا اللورد البريطانى،
ماما هادية :emoti_389:
أكبر صح
-
النهفة في الموضوع.. انني بعدها انجبت الخامس والسادسة
لا كريمة مختار ولا اللورد البريطانى،
ماما هادية :emoti_389:
أكبر صح
اوافق وابصم كمان
-
دي بقت مظاهرة بقى
انا كدة ارشح نفسي في الانتخابات :emoti_389:
-
:emoti_291: :emoti_291: :emoti_291:
-
:emoti_133:
قريباً النهفة السادسة بعون الله تعالى
-
:emoti_133:
النهفة السادسة:
عندما تعتاد عيوننا الغلط
هذه النهفة ليست من كتابتي، ولكنها من كتابة أخ فاضل، مشترك معنا اسمه (تامر).. وإن كان قد غاب عن منتدانا من فترة طويلة
كتبها في معرض رده علي في أحد مواضيعي في منتدى آخر
المنتدى الآخر لون صفحاته تحول للكحلي من فترة (اختيار صاحب المنتدى) ::what::
وأصبحت الكتابة بلوني الاخضر المفضل عليه غير واضحة، فتحولت للون الأخضر الفوسفوري، ولكنني فوجئت بالاخ تامر يكتب لي:
"السلام عليكم"
اللون الاسود بقى لون جديد خير ؟
صراحة مش عارف اقرا الارضية كحلى والكتابة ازرق مش باينة.
هاخدهم كوبى فى وورد وارجع ارد.
جزاكم الله خيرا
فرددت عليه بدهشة :emoti_209:
أين هو اللون الأسود والازرق؟ ما هذه التهم؟
حولنا اللون من الاخضر للاخضر الفوسفوري، مع ما في هذا من تعب في النقل واعادة التنسيق يضيع لي كثيرا من وقتي، ولكن مثابرة عليه من أجل أن يبدو واضحا على هذه الخلفية المظلمة، نسأل الله تعالى ان يخلصنا منها وينور علينا بقى...
أنا خلاص هتفلق منها.. وفقدت الرغبة حقا في متابعة المنتدى بسبها...
وفوق هذا تقول لي أسود وازرق؟
حرام عليكم
فكتب قائلاً:
سلام عليكم:
الكتابة عندى سوداء قاتمة فوق الخلفية اللى الكل اشتكى منها مر الشكوى .
لا يظهر اخضر فوسفورى بالمرة ؟؟؟؟؟
وطبعا لم أسكت :emoti_144: وكتبت:
حقا؟؟ :emoti_209:
أختي أمانة بأي لون تظهر لك كتابتي؟
ها قد تركتها الان باللون الافتراضي للمنتدى...
هل مشاركاتي السابقة تظهر لك بالاسود؟
ام تراه خلل لدى الاخ تامر في جهازه؟
فكتب لي أخيرا هذه النهفة ::)smile:
السلام عليكم:
جزاكم الله خيرا .
بالنسبة لموضوع الالوان (افتكرت ) ان العيب عندى.
بقالى اسبوعين عندى مشكلة فى تثبيت كارت الشاشة والالوان كلها غامقة وكسلت اروح لمتخصص.
الاول كنت بعانى وعينى بتوجعنى دلوقتى مبقتش واخد بالى اصلا ان فيه مشكلة فى الالوان ونسيت خالص وانا برد
ان الغمقان ده من عندى خصوصا انى عارف ان المشكلة الاكبر فى اللون الاخضر.
على فكرة كده الواحد فهم تفسير لحاجات كتير بتحصل وكان بيستعجبها .
يعنى مثلا ازى بنت تخرج من بيتها لكليتها شبه عارية واهلها بيشوفوها والكل معندوش مشاكل؟
اكيد بالتعود محدش بياخد باله وبيصبح ده العادى
وحاجات تانية كتير.
ما رأيكم؟؟ emo (30):
-
نهفة حلوة و بتضحك و كمان فوق كل هاد لفتت النظر لموضوع مهم جدا ::ok::
المثال اللي ذكرو الاخ تامر مهم جدا و يجب لفت الانتباه عليه , وانا عندي مثال اخر :emoti_317:
مثلا (في بعض الحالات) يرون الاهل الشاب يخرج و يدخل كل يوم ::what::
و وين رايح ؟؟؟ emo (30):
رايح الدرس الخصوصي ::ok::
و تاني يوم , وين رايح ؟؟؟ ::what:: , رايح بيت صاحبي :emoti_144:
و تالت يوم , رايح معزوم عند رفيقي بمطعم جنب البيت :emoti_336:
وووووو :emoti_351: :emoti_351: :emoti_351:
و بالاخر :emoti_336:
كل هالردود المزيفة
بتكون موجهة للاب ::angry::
و الام بتعرف تمام المعرفة وين عم يروح ::ooh::
و ساكتة :emoti_6:
بس اذا انقلبت الادوار :emoti_144:
و حطينا البنت بدال كلمة الشاب
الللللللللله اكبر :emoti_214:
و لا مية رد رح يسكت اي طرف من اهلها
و منشان ما حدا يفهمني غلط
انا ما عم دافع عن البنت
و لا اقول بأن البنت لها الحق بعمل ما يفعله الشاب هذا الايام فقط لانه له الحق ان يخرج بحاله خارج البيت بدون احد معه و من هذا الكلام الفاضي الذي نسمعه كل يوم من البنات الذين يقولون نحن لسنا احرار مثل الشباب :emoti_25:
و لكن اقول للشباب ان يخافوا الله و لا يستغللوا ما يملكونه من حرية (او بالاحرى نقول حقوق لكي لا ندخل في موضوع اخر) في فعل ما هو غير مقبول في الدين او المجتمع ان كنتم قد فهمتم قصدي :emoti_64:
عذرا يا جماعة على طول الرد :emoti_138:
بس انا عندي كلام كتييييييييييييييييييييييييير بخضوص الموضوع :emoti_138:
و لكي لا نخرج عن سياق المثل الذي ضربه الاخ تامر , تناسو ما قلته في ردي لفترة لانني بصراحة لم استطع ان اؤجله خوفا من نساينه :emoti_138:
و بعد الفروغ من المناقشة في مسألة الاخ تامر
سنتناقش بمسألتي ::ok::
-
للأسف يا ماما هادية .. في كلام الأخ الفاضل بعض من الصحة ...
توجد أمور في حياتنا نعلم حق العلم بأنها خطأ ولكننا اعتدناها ولم نعد نلحظ ذاك الخطأ ...
ولكنها ليست قاعدة عامة ... فمازال العقل يستنكر وان كانت العين قد اعتادت ...
فدائماً ما يستفزني كل منظر آثم يشذ عن شريعتنا ويلبس الباطل حق ... مهما تكررت المناظر ومهما انتشرت وسوغت بصياغة الموضة أو مواكبة العصر ... أو بجمل كجمل محاربة للتخلف وسعياً للتقدم ... محكات الغرب والجيل غير الجيل ...
وكم يستفزني أن أرى من الناس من طوق نفسه بصورة الالتزام ثم يدع الحبل على الغارب لأبنائه في تصرفاتهم ولبسهم وأصدقاءهم ... وكأنه تحلل من مسؤوليته تجاههم خلا التدليل والإنفاق عليهم ...
نعم تعتاد العين أحياناً ولكن العقل لم ولن يعتاد.
-
للأسف يا ماما هادية .. في كلام الأخ الفاضل بعض من الصحة ...
توجد أمور في حياتنا نعلم حق العلم بأنها خطأ ولكننا اعتدناها ولم نعد نلحظ ذاك الخطأ ...
ولكنها ليست قاعدة عامة ... فمازال العقل يستنكر وان كانت العين قد اعتادت ...
فدائماً ما يستفزني كل منظر آثم يشذ عن شريعتنا ويلبس الباطل حق ... مهما تكررت المناظر ومهما انتشرت وسوغت بصياغة الموضة أو مواكبة العصر ... أو بجمل كجمل محاربة للتخلف وسعياً للتقدم ... محكات الغرب والجيل غير الجيل ...
وكم يستفزني أن أرى من الناس من طوق نفسه بصورة الالتزام ثم يدع الحبل على الغارب لأبنائه في تصرفاتهم ولبسهم وأصدقاءهم ... وكأنه تحلل من مسؤوليته تجاههم خلا التدليل والإنفاق عليهم ...
نعم تعتاد العين أحياناً ولكن العقل لم ولن يعتاد.
ربما يا شيماء لكنني أختلف معك قليلا
فالعقل لازال يستنكر المعاصي الجديدة عليه
مثلا عندما بدأت الفتيات ترتدي بلوزات قصيرة تكشف البطن، استنكر الناس هذا.. لكن هل يستنكر احد عندما يرى فتاة شعرها مكشوف؟
اطلاقا.. الامر صار عاديا جدا جدا
عزيزتي ريحان مسك
ان كنت تقصدين ان الحرام والعيب مشترك بين الشباب والشابات، لكن المجتمع يدين الشبابات ولا يدين الشباب.. فمعك حق، هذا ظلم واجحاف، والدين لم يفرق بينهما من هذه الناحية
فالشاب الذي يصاحب البنات في حكم الشريعة كالبنت التي تصاحب االولاد.. ومن يشرب كمن تشرب...
لكن بالنسبة للخروج والدخول، فلا شك ان الشاب مختلف عن الفتاة، لان الفتاة يخشى عليها من المعاكسة والعدوان... ولهذا لا بد من ضوابط لخروجها... اما الشاب فقادر على حماية نفسه بنفسه.. لهذا فالضابط له هو ضميره ودينه
-
لكن بالنسبة للخروج والدخول، فلا شك ان الشاب مختلف عن الفتاة، لان الفتاة يخشى عليها من المعاكسة والعدوان... ولهذا لا بد من ضوابط لخروجها... اما الشاب فقادر على حماية نفسه بنفسه.. لهذا فالضابط له هو ضميره ودينه
اكيد يا ماما هادية و انا قلت هالحكي و وضحتو منيح منشان ما تفهموني غلط ... بس اللي ركزت عليه انو الشب ما بيصير يستغل هالحق المعطى إلو بتصرفات غير مقبولة بالدين قبل المجتمع ::ok::...
و لا اقول بأن البنت لها الحق بعمل ما يفعله الشاب هذا الايام فقط لانه له الحق ان يخرج بحاله خارج البيت بدون احد معه و من هذا الكلام الفاضي الذي نسمعه كل يوم من البنات الذين يقولون نحن لسنا احرار مثل الشباب :emoti_25:
و لكن اقول للشباب ان يخافوا الله و لا يستغللوا ما يملكونه من حرية (او بالاحرى نقول حقوق لكي لا ندخل في موضوع اخر) في فعل ما هو غير مقبول في الدين او المجتمع ان كنتم قد فهمتم قصدي :emoti_64:
:emoti_138:
:emoti_282:
-
:emoti_133:
وعودة للنهفات بعد انقطاع طويييييييييييييييييييييييييييييييل
ومع..............
النهفة السابعة
النهفة التالية منقولة من تاريخ الطبري، عن فتح مدينة اسمها "تستر"
النهفة في الموضوع هي المفاوضات التي دارت بين المسلمين والاعاجم
لاحظوا كيف كان المسلمون في موقف القوة والغلبة، ومع ذلك قبلوا بشروط الاعاجم وتساهلوا معهم، من اجل ان يدخلوا في الاسلام...
علام يدل هذا؟
ألا يدل على أن الفاتحين المسلمين كانوا دعاة وحملة رسالة وهداية ونور، قبل ان يكونوا جنودا وفرسانا بواسل؟
وأن غرضهم من الفتوحات كان نشر دعوة الحق، لا جمع الغنائم وتملك البلاد والعباد كما ادعى أعداء الدين، وكما هو حال الفتوحات او الحملات الاستعمارية غير الاسلامية عبر التاريخ؟؟...
فلنقرأ معاً (ومن يجد كلمة صعبة أو غير مفهومة فليسألني لأفسرها إن شاء الله)
بلغ أهل "السوس" أمر "جلولاء" ونزول يزدجرد مدينة "إصطخر" منهزماً فسألوا أبا موسى الأشعري الصلح فصالحهم...
وسار إلى "رامهرمز" و سياه (قائد أعجمي) بالكلبانية، وقد عظم أمر المسلمين عنده، فلم يزل مقيما حتى صار أبو موسى إلى "تُسْتُر"
فتحول سياه فنزل بين رامهرمز وتستر، حتى قدم عمار بن ياسر فدعا سياه الرؤساء الذين كانوا خرجوا معه من أصبهان فقال:
" قد علمتم أنا كنا نتحدث أن هؤلاء القوم أهل الشقاء والبؤس سيغلبون على هذه المملكة، وتروث دوابهم في إيوانات إصطخر ومصانع الملوك، ويشدون خيولهم بشجرها، وقد غلبوا على ما رأيتم، وليس يلقون جندا إلا فلّوه، ولا ينزلون بحصن إلا فتحوه، فانظروا لأنفسكم"
قالوا : "رأينا رأيك"
قال: "فليكفني كل رجل منكم حشمه والمنقطعين إليه، فإني أرى أن ندخل في دينهم" (أي سندخل الاسلام، وليقنع كل واحد منكم أتباعه)
ووجهوا شيرويه في عشرة من الأساورة إلى أبي موسى يأخذ شروطا على أن يدخلوا في الإسلام، فقدم شيرويه على أبي موسى فقال: "إنا قد رغبنا في دينكم، فنسلم على أن نقاتل معكم العجم، ولا نقاتل معكم العرب، وإن قاتلنا أحد من العرب منعتمونا منه، وننزل حيث شئنا، ونكون فيمن شئنا منكم، وتلحقونا بأشراف العطاء، ويعقد لنا الأمير الذي هو فوقك بذلك"
فقال أبو موسى: "بل لكم ما لنا وعليكم ما علينا" (أي أنهم طلبوا امتيازات أكثر من جند المسلمين الفاتحين الغالبين، فعرض عليهم أبو موسى رضي الله عنه أن يكتفوا بحقوق المسلمين وبالتساوي معهم)
قالوا: "لا نرضى"
وكتب أبو موسى إلى عمر بن الخطاب فكتب إلى أبي موسى: "أعطهم ما سألوك" (تخيلوا التساهل والتنازل من جيش غالب منتصر !!! فقط طمعا في هدايتهم وإسلامهم)
فكتب أبو موسى لهم، فأسلموا..........
وشهدوا معه حصار تستر
(من تاريخ الطبري)
:emoti_404: :emoti_404:
-
أولاً : مبارك علينا العودة للنهفات يا ماما هادية ::happy: ::happy:
ثانياً : ما أعظم المسلمين حرباً و سلماً إن هم أطاعوا رب العالمين و أخلصوا له ..
ثالثاً : هذه ليست نهفة ... بل هي آية من آيات الله ... ترى لو كان هؤلاء العرب دون إسلام ماذا سيكون مصير الأعاجم .. ؟؟!!
-
أليس لدى أي منكم نهفة من النهفات؟ :emoti_138:
-
أليس لدى أي منكم نهفة من النهفات؟ :emoti_138:
:emoti_282: :emoti_282:
لو عندي حاجة اسمها نهفة كنت رميتها من الشباك
حد يسمي كلامه نهفات ؟ :emoti_143:
-
emot (3):
-
:blush:: :blush::
::sor:
emo (30):
-
النهفة الثامنة
أيضا من قصص الفتوحات الشيقة والجميلة
حقا قصص الفتوحات فيها كنوز.... ولكنها تحتاج من ينقب عنها ويخرجها في أسلوب معاصر شيق وجميل.. وإليكم هذه القصة
حاصر جند المسلمين مدينة نيسابور ، يناوشون أهلها بالقتال من وراء الأسوار كل يوم، وينتظرون منهم أن يستسلموا أو يجد المسلمون ثغرة فيقتحموا المدينة... emo (11):
واستمر الحصار شهرين متتاليين
وفي يوم من الأيام.. :emoti_209:تفاجأ المسلمون بأن المدينة بكل بساطة تفتح أبوابها، والناس تخرج لتمارس حياتها العادية في الأسواق، والمواشي تخرج مع الرعيان إلى المراعي.... وكأنه لا جيش يحاصرهم ولا جند
بالله عليكم لو كان أي جيش من جيوش الغرب أو غيره وحصل له هذا فكيف سيتصرف؟ ألن يجدها فرصة لا تعوض لاقتحام المدينة وسفك دماء اهلها وتحقيق فوز ساحق انتظره من شهور؟ emot (1):
لكن المسلمين الذين لا يحبون الغدر ولا سفك الدماء، سألوا أهل البلدة مالكم؟ ولماذا فتحتم الابواب هكذا وخرجتم ؟ :emoti_257:
فأجاب أهل المدينة بدهشة: لقد عرضتم علينا الأمان، والحماية لنا، مقابل أن ندفع لكم الجزية، فقبلنا منكم.. :emoti_213:
قال المسلمون: لم نعرض عليكم هذا :emoti_417:
(لأن هذه العروض تكون قبل بدء الحرب، أما إذا رفض أهل البلاد الأمان والجزية والنزول على حكم الله، تكون الحرب، وليس لهم بعد هذا أن يندموا ويختاروا الأمان والجزية من جديد إلا بمفاوضات مع المسلمين واتفاقيات، قد يقبل بها المسلمون وقد يرفضونها، وقد يفرضون شروطا جديدة مقابل ما بذلوه من جهاد وضحايا)
لكن أهل المدينة أصروا على كلامهم وأنهم صادقون لم يكذبوا.. :emoti_416:
فاحتار المسلمون في الأمر :emoti_138:
إنهم لا يحبون الغدر بأناس أمنوهم
وفي نفس الوقت .. لا يحبون أن يستسلموا لأي خدعة، وأن يفرض عليهم المغلوبون شروطهم... :emoti_17:
فحقق المسلمون في الأمر.. فاكتشفوا :emoti_134:أن عبداً من جنود المسلمين اسمه (مكنف)، وأصله من هذه المدينة (جنديسابور) هو الذي كتب لهم وعرض عليهم هذه الاتفاقية
فقال المسلمون لاهل المدينة: ولكن هذا مجرد عبد... وليس من الامراء حتى تكون كلمته نافذة وتصدقونه وتتعاقدون معه :emoti_144:
فقال أهل البلد: نحن لا نعرف من هو الحر منكم ومن هو العبد، وقد كتب لنا وقبلنا منه.. ونحن على هذه المعاهدة، فإن شئتم فاغدروا بنا
فاحتار المسلمون في أمرهم.. هم لم يعاهدوا، وأهل البلد الآن يلزمونهم بمعاهدة لم يعلموا بها، وإن رفضوا سيظنون بالمسلمين الظنون، ويعتبرونهم غادرين
وهذه الحيرة هي أكبر دليل على ان المسلمين لم يكن همهم المكاسب السياسية او العسكرية واحتلال البلاد.. بل نشر قيم ومبادئ الإسلام ورسالة السماء... فما دام الموقف الآن سيظهر الإسلام بصورة سيئة تصد الناس عنه، فعليهم أن يتريثوا.. فالأهم هو وصول الرسالة السماوية
فراسل المسلمون خليفة المسلمين عمر بن الخطاب رضي الله عنه
فقال لهم: ما دام القوم قد أمنوا لكم، وظنوا انكم أعطيتموهم الأمان، فأوفوا لهم بهذا، فإن الله تعالى يحب الوفاء..
فوفى لهم المسلمون، وانصرفوا عنهم.. emo (30):
وهذا هو النص كما جاء في كتب التاريخ
في وقعة جنديسابور عام 17 هـ
لما فرغ أبو سبرة من (السوس) خرج في جنده، حتى نزل على جنديسابور، وزر بن عبدالله بن كليب يحاصرهم، فأقاموا عليها يغادونهم ويراوحونهم القتال، فما زالوا مقيمين عليها، حتى رُمي إليهم بالأمان عن عسكر المسلمين ،وكان فتحها وفتح نهاوند في مقدار شهرين، فلم يفجأ المسلمون إلا وأبوابها تفتح، ثم خرج السرح، وخرجت الأسواق، وانبث أهلها، فأرسل المسلمون أن: مالكم؟ قالوا: "رميتم إلينا بالأمان فقبلناه، وأقررنا لكم الجزاء، على أن تمنعونا"
فقالوا" ما فعلنا
فقالوا: ما كذبنا
فسأل المسلمون فيما بينهم، فإذا عبد يدعى (مكنفا) -كان أصله منها- هو الذي كتب لهم.
فقالوا: إنما هو عبد.
فقالوا: إنا لا نعرف حركم من عبدكم، قد جاء أمان، فنحن عليه، قد قبلناه ولم نبدل، فإن شئتم فاغدروا.
فأمسكوا عنهم، وكتبوا بذلك إلى عمر، فكتب إليهم : "إن الله عظم الوفاء فلا تكونون أوفياء حتى تفوا، ما دمتم من شك أجيزوهم، وفوا لهم"
فوفوا لهم وانصرفوا عنهم
-
السلام عليكم
تسجيل متابعة مع حضرتك
سؤال هو لية سمتو الموضوع بالاسم دة ومعناة اية الاسم دة
-
السلام عليكم
تسجيل متابعة مع حضرتك
سؤال هو لية سمتو الموضوع بالاسم دة ومعناة اية الاسم دة
شكرا لمتابعتك يا أزهرية
وإجابة سؤالك في أول مداخلتين من الموضوع
::)smile:
-
النهفة التاسعة:
رسالة هارون الرشيد الى ملك الروم
اضطرت دولة الروم أمام ضربات الرشيد المتلاحقة إلى طلب الهدنة والمصالحة، فعقدت "إيريني" ملكة الروم صلحًا مع الرشيد، مقابل دفع الجزية السنوية له في سنة (181هـ= 797م)، وظلت المعاهدة سارية حتى نقضها إمبراطور الروم، الذي خلف إيريني في سنة (186هـ = 802م)، وكتب إلى هارون: "من نقفور ملك الروم إلى ملك العرب، أما بعد فإن الملكة إيريني التي كانت قبلي أقامتك مقام الأخ، فحملت إليك من أموالها، لكن ذاك ضعف النساء وحمقهن، فإذا قرأت كتابي فاردد ما حصل قبلك من أموالها، وافتد نفسك، وإلا فالحرب بيننا وبينك".
فلما قرأ هارون هذه الرسالة ثارت ثائرته، وغضب غضبًا شديدًا، وكتب على ظهر رسالة الإمبراطور: "من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم، قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة، والجواب ما تراه دون أن تسمعه، والسلام".
وخرج هارون بنفسه في (187 هـ= 803م)، حتى وصل "هرقلة" وهي مدينة بالقرب من القسطنطينية، واضطر نقفور إلى الصلح والموادعة، وحمل مال الجزية إلى الخليفة كما كانت تفعل "إيريني" من قبل، ولكنه نقض المعاهدة بعد عودة الرشيد، فعاد الرشيد إلى قتاله في عام (188هـ= 804م) وهزمه هزيمة منكرة، وقتل من جيشه أربعين ألفا، وجُرح نقفور نفسه، وقبل الموادعة، وفي العام التالي (189هـ=805م) حدث الفداء بين المسلمين والروم، ولم يبق مسلم في الأسر، فابتهج الناس لذلك.
---------------
ملاحظة: ذكرني الليلة أبنائي بهذه النهفة وهم يتساءلون عن اسم كلب الروم، وكنت قد نسيته فبحثت عنه على النت فوجدت النهفة جاهزة فأحببت ان انقلها الى هنا
emo (30):
-
"كلب الروم" و "ابن الكافرة" ..
لا جرم إذن في سب أعداء الدين الذين ناصبوا له العداء وأظهروه وحاربوه .. أليس كذلك ؟
-
"كلب الروم" و "ابن الكافرة" ..
لا جُرْم إذن في سب أعداء الدين الذين ناصبوا له العداء وأظهروه وحاربوه .. أليس كذلك ؟
طبعا.. وانظر إلى كلام أبي بكر الصديق رضي الله عنه لعروة بن مسعود في صلح الحديبية وفعل ابن أخيه المغيرة بن شعبة معه كمثال
-
ولكن يا ماما هاية أليس المسلم ليس بسباب ولا لعان
وحتى ولو كان السب على كفار أو من ناصبونا العداء فهذل ليس بداعٍ ليكون السباب على لسان المسلم وليس من أخلاق الإسلام
-
:emoti_133:
قرأت بعضا من النهفات التي كتبتيها يا ماما هادية..
جميلة جدااااااااااا..وأعجبتني جدا جدا.. ::happy:
-
ولكن يا ماما هاية أليس المسلم ليس بسباب ولا لعان
وحتى ولو كان السب على كفار أو من ناصبونا العداء فهذل ليس بداعٍ ليكون السباب على لسان المسلم وليس من أخلاق الإسلام
كيف يا فتاة؟
هذا تشريع الله ورسوله يا ابنتي.. كيف تعترضين عليه؟
هناك فرق بين الكافر، وبين المعادي المحارب
المعتدي يباح قتله، أفلا يباح سبابه؟
ومن الذي سمى أبا جهل بهذا الاسم، ولقبه بعدو الله وفرعون الأمة؟
أليس رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
ثم هناك مواطن يباح فيها إظهار الكبرياء والعزة وتحقير العدو، وهي مواقع القتال والردع -كما في قصة هارون الرشيد هذه- ألا تعرفين قصة أبي دجانة؟ وقصة الحديبية؟
وبالمناسبة هارون الرشيد كان محدثا وفقيها... ولم يكن مجرد أمير عادي
-
غاليتي ماما هادية أنا لا أعترض معاذ الله
ولكن يا ماما هادية كنت أقصد مآل هذه الرخصة في وقتنا الحالي
بمعنى عندما آخذ بتلك الرخصة وأبدأ بسباب الكفار ومن بشاكلتهم ولساني يتعود على السباب فما الحل ؟!
فمقصدي كان تقنين استعمال تلك الرخصة التي تستخدم في مواضع بذاتها وليس دائما
فإن كنت أسب الكفار وأنا أعرف تلك الرخصة فغيري حينما يرى مسلما يسب فسيقول أن المسلم سباب لأنه لا يدري خصوصية سب الكفار ورخصتها
ومعذرة ماما هادية هل لحضرتك أن تطلعينا على تلك القصتين ؟!
-
:emoti_133:
ماما هادية...أنا قرأت قصة أبو دجانة..
ولكني ما فهمت ما علاقة القصة بالموضوع..
ممكن توضحي لي..
::roses2::
-
:emoti_133:
ماما هادية...أنا قرأت قصة أبو دجانة..
ولكني ما فهمت ما علاقة القصة بالموضوع..
ممكن توضحي لي..
::roses2::
أَمْرُ أَبِي دُجَانَةَ في غزوة أحد
وَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السّيْفَ بِحَقّهِ ؟ فَقَامَ إلَيْهِ رِجَالٌ فَأَمْسَكَهُ عَنْهُمْ حَتّى قَامَ إلَيْهِ أَبُو دُجَانَةَ سِمَاكُ بْنُ خَرَشَةَ ، أَخُو بَنِي سَاعِدَةَ فَقَالَ وَمَا حَقّهُ يَا رَسُولَ اللّهِ ؟ قَالَ أَنْ تَشْرَبَ بِهِ الْعَدُوّ حَتّى يَنْحَنِي قَالَ أَنَا آخُذُهُ يَا رَسُولَ اللّهِ بِحَقّهِ فَأَعْطَاهُ إيّاهُ . وَكَانَ أَبُو دُجَانَةَ رَجُلًا شُجَاعًا يَخْتَالُ عِنْدَ الْحَرْبِ إذَا كَانَتْ وَكَانَ إذَا أُعْلِمَ بِعِصَابَةِ لَهُ حَمْرَاءَ ، فَاعْتَصَبَ بِهَا عَلَى النّاسِ أَنّهُ سَيُقَاتِلُ فَلَمّا أَخَذَ السّيْفَ مِنْ يَدِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَخَرَجَ عِصَابَتَهُ تِلْكَ فَعَصَبَ بِهَا رَأْسَهُ وَجَعَلَ يَتَبَخْتَرُ بَيْنَ الصّفّيْنِ . [ ص 250 ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : فَحَدّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ بْنِ أَسْلَمَ ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطّابِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ حِينَ رَأَى أَبَا دُجَانَةَ يَتَبَخْتَرُ إنّهَا لَمِشْيَةٌ يَبْغُضُهَا اللّهُ إلّا فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْطِنِ .
الروض الأنف للسهيلي: 3/ 247
والشاهد أن المشية المتبخترة أبيحت فقط في موضع القتال لإرغام العدو وتخويفه
-----------------------
وبالنسبة لتقنين الستعمال الرخصة، فالرخص دوما مقننة ولها ضوابط يا فتاة مسلمة
وقد أوضحت ضوابط هذا في مشاركتي السابقة.. وبينت الفرق بين العدو المحارب حال اعتدائه .. والكافر المسالم..
-
:emoti_133:
جزاك الله خيرا ماما هادية على إيضاح الأمر ..
-
النهفة العاشرة
تفسير: "ألقى الشيطان في أمنيته"
بصراحة وجدت شيئا جميلا.. بل راااائعا بالأمس.. فأحببت مشاركة اهل المنتدى به.. وخاصة اختي الحبيبة اسماء، المهتمة بالتفسير، لعله يفيدها يوما ما
النهفة هو أنني كثيرا ما كنت أحتار في تفسير الآيات التالية من سورة الحج:
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ إِلاَّ إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ * وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )
خاصة انني قرأت بعض الشبهات حولها.. وكنت ارى كتب التفسير، تذكر الشبهة، وتبين انها شبهة، لكن لا تأتي بتفسير قوي يدحضها.. أو يثلج الصدر
وكان أفضل ما قرأت في تفسيرها هو ما ذكره سيد قطب حمه الله في ظلاله
لكنني بالأمس.. وبتوفيق الله تعالى، عثرت على تفسير رائع لها، شفى صدري تماما، في كتاب الشيخ سعيد حوى الجميل: "تربيتنا الروحية"
فأحببت ان أشارككم به .. فإليكموه:
-------------------------------------
هذه الآيات من الآيات التي يكثر الأخذ والرد حول معناها ونحن في هذه السطور القليلة سنقدم خلاصة في شأنها لا يعثر عليها الإنسان إلا بمشقة.
{وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى}:
ماذا يتمنى الرسول أو النبي؟
إن أمنية الرسول أو النبي إنما هي في قومه وأتباعه، أن يرتفع بهم إلى مقام العبودية الكاملة، إلى مقام الصديقية الكبرى.
إن مثل هذا هو أمنية الرسول والنبي عليهم الصلاة والسلام جميعاً.
فماذا يفعل الشيطان؟
إن الشيطان في مثل هذه الحالة، يحاول أن يقطع الطريق على أمنية الرسول والنبي، بإلقاءاته الإلقاءات الخبيثة، في قلوب محل أمنية الرسول.
قال تعالى: {إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته}: أي في قلوب محل أمنيته، وهم قومه وأتباعه، وهذا الذي يدل عليه السياق.
فإذا ألقى الشيطان إلقاءاته، فإن من سنة الله عز وجل: {فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم} إن من سنة الله عز وجل إبطال إلقاءات الشيطان، وإحكام الآيات في القلوب، على مقتضى العلم والحكمة.
وقد بين الله عز وجل سنته هذه بالآيتين التاليتين فقال: {ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض}، أي المنافقين، {والقاسية قلوبهم} أي المشركين أو المرضى بقسوة القلب ولو لم يكن شركاً، فهؤلاء وهؤلاء هم الذين يقبلون إلقاءات الشيطان فيفتنون بها.
ثم قال تعالى: {وإن الظالمين لفي شقاق بعيد}، دلت الآية على أن مرضى القلوب وقساتها ظالمون، وأنهم في خلاف بعيد عن الحق. إن هؤلاء هم الذين يقبلون إلقاءات الشيطان.
ثم قال تعالى: {وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم}، أي إن إلقاءات الشيطان في قلوب أهل العلم، لا يترتب عليها إلا زيادة إيمان بالقرآن، وزيادة خشوع للقرآن، واطمئناناً به.
ثم قال تعالى: {وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم}، أي في الفهم والسلوك.
إن القلب البشري إذا قبل الحق اندفع فيه، ثم تأتيه هجمة معاكسة من الشيطان، هذه الهجمة إما أن يسقط فيها إنسان، أو يرتفع بسببها إنسان.
يسقط مرضى القلوب وقساتها، وينجح أصحاب العلم، وأصحاب القلوب السليمة.
والمربي الذي لا يدرك أبعاد هذه الأمور، فيلاحظها، ويعرف كيف يتوقعها، ويتصرف أمامها، مرب فاشل.
-
رائع حقا شكرا ماما هادية ::ok::
-
قرات معظم النهفات....واستمتعت بها..
لكننا نطلق نهفة على كل شيء خرج عن المألوف ويكون نوعا مامضحكا أو سلبيا أو غير منطقي...كما اعرف..
يعني بعض النهفات أظنها يجب ان تنزل في مواضيع اخرى تحمل عناوين اخرى وليست بنهفات :)) مجرد رأي
الله يعطيك العافية ماما هادية:)
-
كم أنا سعيدة بعودة النهفات ربنا يخليك لنا يا هادية
-
شكرا زينب وبنت نابلس ووسيفتاب
لكن اين اسماء؟
-
شكرا زينب وبنت نابلس ووسيفتاب
لكن اين اسماء؟
أنا هنا... ::)smile:
النهفة العاشرة
تفسير: "ألقى الشيطان في أمنيته"
بصراحة وجدت شيئا جميلا.. بل راااائعا بالأمس.. فأحببت مشاركة اهل المنتدى به.. وخاصة اختي الحبيبة اسماء، المهتمة بالتفسير، لعله يفيدها يوما ما
النهفة هو أنني كثيرا ما كنت أحتار في تفسير الآيات التالية من سورة الحج:
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ إِلاَّ إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ * وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )
خاصة انني قرأت بعض الشبهات حولها.. وكنت ارى كتب التفسير، تذكر الشبهة، وتبين انها شبهة، لكن لا تأتي بتفسير قوي يدحضها.. أو يثلج الصدر
وكان أفضل ما قرأت في تفسيرها هو ما ذكره سيد قطب حمه الله في ظلاله
لكنني بالأمس.. وبتوفيق الله تعالى، عثرت على تفسير رائع لها، شفى صدري تماما، في كتاب الشيخ سعيد حوى الجميل: "تربيتنا الروحية"
فأحببت ان أشارككم به .. فإليكموه:
-------------------------------------
هذه الآيات من الآيات التي يكثر الأخذ والرد حول معناها ونحن في هذه السطور القليلة سنقدم خلاصة في شأنها لا يعثر عليها الإنسان إلا بمشقة.
{وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى}:
ماذا يتمنى الرسول أو النبي؟
إن أمنية الرسول أو النبي إنما هي في قومه وأتباعه، أن يرتفع بهم إلى مقام العبودية الكاملة، إلى مقام الصديقية الكبرى.
إن مثل هذا هو أمنية الرسول والنبي عليهم الصلاة والسلام جميعاً.
فماذا يفعل الشيطان؟
إن الشيطان في مثل هذه الحالة، يحاول أن يقطع الطريق على أمنية الرسول والنبي، بإلقاءاته الإلقاءات الخبيثة، في قلوب محل أمنية الرسول.
قال تعالى: {إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته}: أي في قلوب محل أمنيته، وهم قومه وأتباعه، وهذا الذي يدل عليه السياق.
فإذا ألقى الشيطان إلقاءاته، فإن من سنة الله عز وجل: {فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم} إن من سنة الله عز وجل إبطال إلقاءات الشيطان، وإحكام الآيات في القلوب، على مقتضى العلم والحكمة.
وقد بين الله عز وجل سنته هذه بالآيتين التاليتين فقال: {ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض}، أي المنافقين، {والقاسية قلوبهم} أي المشركين أو المرضى بقسوة القلب ولو لم يكن شركاً، فهؤلاء وهؤلاء هم الذين يقبلون إلقاءات الشيطان فيفتنون بها.
ثم قال تعالى: {وإن الظالمين لفي شقاق بعيد}، دلت الآية على أن مرضى القلوب وقساتها ظالمون، وأنهم في خلاف بعيد عن الحق. إن هؤلاء هم الذين يقبلون إلقاءات الشيطان.
ثم قال تعالى: {وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم}، أي إن إلقاءات الشيطان في قلوب أهل العلم، لا يترتب عليها إلا زيادة إيمان بالقرآن، وزيادة خشوع للقرآن، واطمئناناً به.
ثم قال تعالى: {وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم}، أي في الفهم والسلوك.
إن القلب البشري إذا قبل الحق اندفع فيه، ثم تأتيه هجمة معاكسة من الشيطان، هذه الهجمة إما أن يسقط فيها إنسان، أو يرتفع بسببها إنسان.
يسقط مرضى القلوب وقساتها، وينجح أصحاب العلم، وأصحاب القلوب السليمة.
والمربي الذي لا يدرك أبعاد هذه الأمور، فيلاحظها، ويعرف كيف يتوقعها، ويتصرف أمامها، مرب فاشل.
اليوم فقط قرأتها، ويااااه ما أجملها ...
هي أكثر من رائعة . هذا هو نور الله تعالى إذ يهديه لعباده، نوّرك الله ونورنا بنور القرآن العظيم يا هادية. emo (30):
-
بسم الله الرمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لما كنت بصدد نقل فقرات حول الفتوحات الإسلامية من مواضيعي المبثوثة هنا على صفحتي على الفايسبوك، فقد بحثت عن هذه القصة، وهي فتح سمرقند، فلم أجدني كتبتها ولا نشرتها، وهو أمر غريب، لأن هذه القصة من الغرابة والطرافة بمكان يجعلها أقرب للخيال، بل هي خيال فعلا إذا ما نُظر إليها بمنظار الواقع أو تاريخ شعوب العالم قاطبة، إلا التاريخ الإسلامي، الذيي حفل بأمثال هذه القصص حتى ظنناها شيئا طبيعيا وعاديا
أولئك آبائي فجئني بمثلهم
إذا جمعتنا يا جرير المجامع
وإليكم القصة
-
النهفة الحادية عشرة
فتـــــــح ســــــــــمرقند
في خلافة أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رحمه الله، كان قتيبة بن مسلم الباهلي رحمه الله يفتح المدن والقرى ينشر دين الله في الأرض، وفتح الله على يديه مدينة سمرقند.
افتتحها بدون أن يدعوَ أهلها للإسلام أو الجزية، ثم يمهلهم ثلاثاً، ثم يبدأ القتال كعادة المسلمين.
فلما علم أهل سمرقند بأن هذا الأمر مخالف للإسلام، كتب كهنتها رسالة إلى سلطان المسلمين في ذلك الوقت وهو عمر بن عبد العزيز عليه رحمة الله، وأرسلوا بهذه الرسالة أحد أهل سمرقند.
يقول هذا الرسول:
"أخذت أتنقّل من بلد إلى بلد أشهراً، حتى وصلت إلى دمشق دار الخلافة، فلما وصلت أخذت أتنقل في أحيائها، وأُحدِّث نفسي بأن أسأل عن دار السلطان، فأخذت على نفسي إن نطقت باسم السلطان أن أؤخذ أخذاً فلما رأيت أعظم بناءٍ في المدينة، دخلت إليه وإذا أناس يدخلون ويخرجون ويركعون ويسجدون، وإذا بحلقات هذا البناء، فقلت لأحدهم أهذه دار الوالي؟
قال: لا ، بل هذا هو المسجد.
قال: صليت؟ قال: قلت: وما صليت؟ قال: وما دينك؟
قال: على دين أهل سمرقند، فجعل يحدثني عن الإسلام حتى اعتنقته وشهدت بالشهادتين. ثم قلت له: أنا رجل غريب أريد السلطان دلّني عليه يرحمك الله؟
قال أتعني أمير المؤمنين؟ قلت: نعم .
قال: اسلك ذلك الطريق حتى تصل إلى تلك الدار وأشار إلى دار من طين.
فقلت: أتهزأ بي؟
قال: لا ولكن اسلك هذا الطريق فتلك دار أمير المؤمنين إن كنت تريده. قال: فذهبت واقتربت وإذا برجل يأخذ طيناً ويسدّ به ثُلمة في الدار، وامرأة تناوله الطين!!
قال: فرجعت إلى الذي دلّني وقلت: أسألك عن دار أمير المؤمنين وتدلّني على طيّان! فقال: هو ذاك أمير المؤمنين .
قال: فطرقت الباب، وذهبت المرأة، وخرج الرجل فسلّم علي ورحّب بي وغسّل يديه، وقال: ما تريد؟ قلت: هذه رسالة من كهنة سمرقند.
فقرأها، ثم قلبها، فكتب على ظهرها: "من عبد الله عمر بن عبد العزيز إلى عامله في سمرقند: أن انصب قاضياً ينظر فيما ذكروا"
ثم ختمها وناولنيها.
فانطلقت، فلولا أني خشيت أن يكذبني أهل سمرقند لألقيتها في الطريق، ماذا تفعل هذه الورقة وهذه الكلمات في إخراج هذه الجيوش العرمرم وذلك القائد الذي دوّخ شرق الأرض برمتها .
قال: وعدت بفضل الله مسلماً، كلما دخلت بلداً صليت بمسجده وأكرمني أهله، فلما وصلت إلى سمرقند وقرأ الكهنة الرسالة أظلمت عليهم الأرض، وضاقت عليهم بما رحبت.
ثم ذهبوا بها إلى عامل عمر على سمرقند، فنصّب لهم القاضي جُمَيْع بن حاضر الباجي لينظر في شكواهم، ثم اجتمعوا في يوم، وسألناه دعوانا، فقلنا اجتاحنا قتيبة، ولم يدْعُنا إلى الإسلام ويمهلنا لننظر في أمرنا.
فقال القاضي لخليفة قتيبة -وقد مات قتيبة رحمه الله– :أنت ما تقول؟
قال: لقد كانت أرضهم خصبة وواسعة، فخشي قتيبة إن أذنهم وأمهلهم أن يتحصنوا عليه.
قال القاضي: لقد خرجنا مجاهدين في سبيل الله، وما خرجنا فاتحين للأرض أشراً وبطراً.
ثم قضى القاضي بإخراج المسلمين على أن يؤذنهم القائد بعد ذلك وفقاً للمبادئ الإسلامية.
ما ظنّّ أهل سمرقند أنّ تلك الكلمات ستفعل فعلها... لكن ما غربت شمس ذلك اليوم ورجل من الجيش الإسلامي في أرض سمرقند.. لقد خرج الجيش كله
ودعوهم إلى الإسلام أو الجزية أو القتال .
فلما رأى أهل سمرقند ما لا مثيل له في تاريخ البشرية من عدالة تنفذها الدولة على جيشها وقائدها، قالوا: هذه أمة حُكمُها رحمة ونعمة. فدخل أغلبهم في دين الله، وفُرضت الجزية على الباقين.
-
نعم أذكر هذه القصة جيدا جدا، كما أذكر جيدا أنني قرأتها هنا على صفحات المنتدى يا هادية !