-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيرون يشتكون من أزمة الثقافة ومشكلة الثقافة، وقلة المطالعة هذه الأيام :emoti_277:
طيب
بدلا من أن نقف مكتوفي الأيدي، فلنشعل شمعة :emoti_270:
في هذا الموضوع، أنا وأنتم، كل من قرأ كتاباً رآه مفيدا أو مسليا (المهم ألا يكون ضارا) يكتب لنا اسم الكتاب والمؤلف، ونبذة عنه، ولماذا أعجبه..
ما رأيكم؟ :emoti_138:
نبدأ على بركة الله؟ ::ok::
:rose::: :rose::: :rose::: :rose:::
اضغط على الرابط تصل الى المداخلة مباشرة:
هــــــــــايــــــــدي (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg22893#msg22893)
كتاب رجال من التـــــاريخ (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg22961#msg22961)
" قصة مدينتين " ... لتشارلز ديكنز - الجزء الأول (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg23339#msg23339)
" قصة مدينتين " ... لتشارلز ديكنز - الجزء الثاني (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg23023#msg23023)
هــاري بـوتر (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg23730#msg23730)
.تعليق على هاري بوتر (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg24025#msg24025)
أمريـكا من الداخـل (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg24862#msg24862)
آمنت بـــربكم فاسمعــــــــون (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg25527#msg25527) emo
.إصلاح (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg25780#msg25780) /روايةرومانسية... لخصناها في 3 مداخلات..
.الشقراء البريئة (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg37191#msg37191)
.رسالة إلى شباب الأمة (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg41107#msg41107)
.
دواعي الفتوحات الإسلامية ودعاوى المستشرقين (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg42414#msg42414)
وملخص تفصيلي للكتاب في. موضوع مستقل هنا (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=3219.0)
.النبأ العظيم... للدكتور عبد الله دراز (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg47384#msg47384)
.
"هكذا خلقت".. لهيكل (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg50720#msg50720)
وهذا .تعليق عليها (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg54642#msg54642)
.هكذا ظهر جيل صلاح الدين... للدكتور ماجد الكيلاني (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg54594#msg54594)
.عزازيل ليوسف زيدان (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg55308#msg55308)
.وشرح مفصل لها هنا (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=2676.0)
.اللاهوت العربي ليوسف زيدان (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=2676.msg98807#msg98807)
."تحرير المرأة" و "المرأة الجديدة".. كلاهما لقاسم أمين (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg56523#msg56523)
.ثورة على الباخرة باونتي (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg56523#msg56523)
.رواية "الرابح يبقى وحيدا" للكاتب باولو كويلهو (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg56523#msg56523)
.رواية أرض الغيبوبة للكاتب الشاب أحمد أبو النجا (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg88325#msg88325)
.كيف تطيل عمرك الانتاجي لمحمد النعيم (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg100224#msg100224)
.من نفحات الحرم للشيخ علي الطنطاوي (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg100225#msg100225)
.كتاب "لاتحزن" لعائض القرني (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg100382#msg100382)
.خلق المسلم للشيخ الغزالي (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg100382#msg100382)
.مخطوطة وجدت في عكا تأليف باولو كويلو (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg101166#msg101166)
.غربة القرآن .. تأليف الدكتور مجدي الهلالي (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php/topic,1766.msg106744.html#msg106744)
وملخص تفصيل للكتاب .هـٌــــنـــــــــا (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php/topic,6032.0.html)
المعجزة..سبات العقل في الإسلام (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg106999#msg106999) ... جورج طرابيشي
pride and prejudice أو الكبرياء والتعنت للروائية البريطانية جاين أوستن
الجزء الأول (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg109861#msg109861)
الجزء الثاني (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg109952#msg109952)
الجزء الثالث (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg110000#msg110000)
الجزء الرابع
(http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg110009#msg110009)
كتاب: الأسئلة المحظورة- التأزم الفكري في واقعنا الإسلامي المعاصر (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg110250#msg110250)
المؤلف: عبد الكريم بكار
كتاب: ألواح ودرسر (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg110297#msg110297)
الكاتب: أحمد خيري العمري
كتاب (فصول في الإمامة والبيعة) (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg111144#msg111144) للشيخ أبي منذر الشنقيطي (لا اعرفه ولم اسمع به قبلا) والصادر عن منبر التوحيد والجهاد، والذي ييمثل الأساس النظري الشرعي لتصرفات داعش
كتاب: خطوات إلى الملك عز وجل- نهاية العالم- أشراط الساعة الصغرى والكبرى (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg111184#msg111184) – مع صور وخرائط وتوضيحات
د. محمد بن عبد الرحمن العريفي-
والاسم المختصر: نهاية العالم
كتاب: رأيت الله (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg111461#msg111461)
المؤلف: دكتور مصطفى محمود
كتاب: الوجود والعدم (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg111467#msg111467)
المؤلف: دكتور مصطفى محمود
كتاب: براءة الصحابة من النفاق (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg113136#msg113136)
تأليف: منذر الأسعد
-
هايدي
قصة هايدي قصة سويسرية للكاتبة جوانا سبيري.. كتبتها منذ مائة عام تقريبا..
قرأتها باللغة الانجليزية
تحكي القصة عن طفلة صغيرة، توفيت والدتها، فأحضرتها خالتها لجدها لأبيها ليكفلها، لأنها كانت تريد العمل في مدينة أخرى، ولم تعد قادرة على الاهتمام بهايدي..
شخصية الجد شخصية عجيبة، فهو شخص غليظ القلب، خشن الطباع، يقيم في أعلى إحدى قمم جبال الألب ، في كوخ صغير، يهتم بعنزاته، وزراعة حديقته، ويعتزل العالم ساخطا عليه... (لا أذكر السبب).. وكان غير راض عن زواج ابنه الفقيد بأم هايدي، لذا كان لا يشعر بأي عاطفة نحو الطفلة، وشعر أنها عبء شديد عليه، وإزعاج بغيض أضيف إلى حياته المنفردة... ولذا كان الجميع يشفق على مصير هذه الطفلة الغضة مع هذا الرجل القاسي.
لكن الطفلة ببراءتها وحيويتها ومرحها، تبدأ في التسلل إلى شغاف قلب هذا الكهل الفظ، وتبدأ طباعه بالتغير رويدا رويدا..
وبعد شهور من تعود الجد، والجيران في القرية التي في سفح الجبل على هايدي ومرحها وبراءتها وطيبة قلبها، تأتي الخالة لتقول أنها وجدت مسكنا أفضل لهايدي، إذ ستقيم هايدي لدى أسرة ثرية تتبناها، مقابل أن توفر هايدي الصحبة الحلوة لابنتهم الطفلة المقعدة... وبالطبع فالإقامة لدى أسرة ثرية، تحت رعاية مربية متدربة، وحيث الأب الحنون، والابنة المقعدة المهذبة، والجدة الوقور، والدروس التعليمية، والطعام الجيد المنوع، أفضل بكثير من الإقامة المنعزلة في أعلى الجبل الأخضر مع الجد العجوز الفظ، هكذا كان تفكير الخالة... التي انتزعت الطفلة من جدها، وكأنها انتزعت منه روحه، وتركته ليعود لحزنه ووحدته ووحشته...
وكان وداع هايدي لجدها وأهل القرية الجبلية مؤثرا جدا...
وتقيم هايدي لدى الأسرة الثرية، وتضفي على البيت البهجة والحبور، وتدخل السرور على قلب الطفلة المقعدة، لكن هايدي تبدأ بالذبول كزهرة قطفت من البستان، ووضعت في مزهرية فخمة... وتلاحظ الجدة المتدينة هذا الذبول والحزن والتغير على هايدي، فتنصحها أن تصلي لله وتدعو له أن يحقق لها ما تريد...
وتسافر الجدة فترة ثم تعود، لتجد هايدي قد ازدادت ذبولا، رغم ازدياد عمق العلاقة بينها وبين الحفيدة المقعدة التي صارت هايدي كل شيء في حياتها، وتسألها الجدة إن كانت تعمل بوصيتها وتدعو الله، فتخبرها هايدي أنها تركت الدعاء والصلاة لأنها لم تجد فائدة، ولأن الله لا يستجيب لها، فتحدثها الجدة عن رحمة الله وحبه وعطفه على عباده، وأنه حتى لو تأخر في الإجابة، فهذا ربما لأنه يدبر لها أمرا خيرا مما تطلبه هي، أو لأن ما تطلبه لم يحن الوقت المناسب له ليتحقق بأفضل صورة، فعليها أن تثق بالله، ولا تكف عن الصلاة والدعاء...
فتواظب هايدي على دعاء ربها أن يعيدها للجبل الأخضر الجميل، حيث الطبيعة الطلقة، والأزهار الغضة، والعنزات الصغيرة، والجد الحبيب، والجيران الطيبون، دون أن يفصلها عن صديقتها الجديدة الطيبة...
لا أذكر تماما ما الذي حدث بعد ذلك، لكن أعتقد أن الطبيب الذي يعالج الحفيدة لاحظ ضعف هايدي، فأخبرهم أن علاجها أن تعود لجدها في الجبل، واقترح عليهم أن تصحبها الحفيدة، فهي ستنتفع أيضا من الهواء الطبيعي النقي والجو المنفتح في أعلى الجبل...
وتطير هايدي من الفرح، لأنها ستعود لجدها وقريتها وكوخها وجبلها، دون أن تبتعد عن صديقتها الجديدة... وتشعر بالامتنان لربها الذي استجاب دعاءها وحقق أمانيها..
وتقيم الطفلتان فترة في الجبل مع الجد، الذي تدب الحياة في أوصاله من جديد، وتعود النضارة والحياة للزهرة الحلوة هايدي، وتتحسن صحة الحفيدة بشكل ملحوظ، ثم تحاول وتحاول حتى تتغلب على ضعف ساقيها، وتتخلص من عجزها وشللها...
حقا نسيت نهاية القصة بالتفصيل، لكنها كانت نهاية سعيدة وهنية..
ما اعجبني في القصة هو الموضوع المختلف تماما عن الموضوع التقليدي الذي قتلوه بحثا، حب واحد لواحدة، ثم الزواج أو الموت.... إنها قصة بطلتها طفلة، لا يمكن أن تستمر فصلين في القصة إلا وتكون قد أحببتها من كل قلبك...
ثم البعد الديني الجميل في القصة -وكأن المؤلفة مسلمة- فعلا ملفت للنظر، رغم أن المؤلفة نمساوية، وهو أكبر دليل على أن الفطرة السوية النقية لا بد أن تتجه لخالقها بإخلاص وإيمان.. وأسلوب عرض القصة الرشيق الجميل... لغة راقية.. صور بديعة... كأنك تستنشق عبير الجبل، وشذى أزهاره، وأريج أعشابه البرية، وتتقافز مع العنزات البيضاء بين المراعي والصخور والينابيع، وتتذوق الجبنة السويسرية الطازجة التي يشويها الجد للحفيدة، وتستشعر خشونة فراش القش وطقطقاته تحت الجسد المتعب المضنى... وصغر الكوخ العتيق مع اتساع الطبيعة وانطلاقها من حوله...
وطيبة القلوب التي تذيب الصخور، وتشفي العليل، وتحقق المعجزات..
قصة استمتعت بكل سطر منها، وأتمنى لو أجد وقتا لأعيد قراءتها والاستمتاع بها من جديد..
-
يالها من فكرة رائعة ماما هادية وبالذات أننا في عصر السرعة وبحاجة الى الملخصات المفيدة والسريعة جزاك الله خيرا وسأشاركك بموضوعك قريبا.
-
يالها من فكرة رائعة ماما هادية وبالذات أننا في عصر السرعة وبحاجة الى الملخصات المفيدة والسريعة جزاك الله خيرا وسأشاركك بموضوعك قريبا.
أهلا ومرحبا بك يا صديقة
افتقدنا مشاركاتك لفترة طويلة
سعداء بمتابعتك وبمشاركتك
ولا شك أنها ستكون قيمة جدا ::)smile:
-
السلام عليكم،
من الطرق الجميلة الأخرى لقراءة الكتب والروايات الجميلة والهادفة هو تحويلها لمسلسلات كرتونية.
ألم تشاهدي أفلام كرتون "هايدي" يا ماما هايدي؟ أقصد يا ماما هادية p-:
-
السلام عليكم،
من الطرق الجميلة الأخرى لقراءة الكتب والروايات الجميلة والهادفة هو تحويلها لمسلسلات كرتونية.
ألم تشاهدي أفلام كرتون "هايدي" يا ماما هايدي؟ أقصد يا ماما هادية p-:
شاهدت مشاهد منه مع ابنائي... لكن قراءة الرواية الاصلية اجمل بكثير، لانها تحمل بصمة الكاتبة.. وكثيرا ما يؤدي التحويل الدرامي الى تغيير في معالم القصة الاصلية، كما انه يذهب بقيمتها الادبية، وتبقى الاحداث فقط والشخصيات ان اجاد المخرج رسمها
والكتاب هو خير جليس في الزمان، اذ يمكن ان تصحبه في رحلاتك، في المواصلات، في ساعات الانتظار في عيادات الاطباء او لمقابلة المسؤولين.. قبل النوم لجلب النعاس...
كل هذا لا يوفره الفلم الكرتوني ولو كان على اللابتوب emo (30):
ثم كيف تقوي لغتك الانجليزية؟
إلينا بكتاب يا شيخ الشباب
هيا ::ok::
-
اي والله فعلا فكرة جميلة والقصة احلى بكثير من افلام الكرتون يمكن لاني لم اتابعه كله
وسوف أحاول أن أبحث عن شيء مفيد ان كان كتاب او قصة وأنقلها لكم ^_^
-
اي والله فعلا فكرة جميلة والقصة احلى بكثير من افلام الكرتون يمكن لاني لم اتابعه كله
وسوف أحاول أن أبحث عن شيء مفيد ان كان كتاب او قصة وأنقلها لكم ^_^
الحمد لله أن الفكرة أعجبتك ::happy:
وبانتظار ما ستقدمينه لنا يا نور الهدى
وحتى ذلك الحين نقدم لكم كتاباً آخر بعون الله
-
كتاب رجال من التاريخ
كتاب رجال من التاريخ
لفضيلة الشيخ علي الطنطاوي
منشورات المكتبة الاموية
الطبعة الثانية
(صدرت بعدها طبعات أحدث ومزيدة، لكن النسخة التي معي أعتز بها كثيرا لأنها أهديت لي من أخت لي بمناسبة حصولي على الثانوية العامة..... منذ قرون بالطبع... :blush::)
يقول الشيخ علي الطنطاوي في مقدمة الكتاب:
"هذه احاديث حدثتُ ببعضها من (إذاعة الحجاز) وبأكثرها من إذاعة الشام، وقد كانت تزيد على مائة حديث، فضاع اكثرها فيما ضاع من مقالاتي التي لا أحسن –مع الأسف- حفظها والعناية بها، وأنا أكتب باستمرار من سنة 1927 إلى الآن، وقد لبثت سنين مرتبطا بجرائد يومية أكتب لها كل يوم، وسنين أكتب في الأسبوع مقالة أو مقالتين، ولو جمعت كل ما كتبته لكان تحت يدي أكثر من عشرة آلاف صفحة، ولكنني أضعتها، وأرجو ألا أكون قد أضعت ثوابها.
وأنا أشكر الإخوان الأكارم، شباب مؤسسة دار السلام جزاهم الله خيرا، الذين تداركوا هذه البقية منها، وأودعوها هذا الكتاب".( كتبه 1377 هـ / 1956م)
يتميز الكتاب بأنه تناول عددا من الشخصيات التي تركت بصمتها في التاريخ، والتي تجلى فيها جانب من جوانب العظمة، والتي لا يخلو تدبر سيرتها من حكمة وعظة، كانت هي لاشك سر اختيار الشيخ علي لتلك الشخصية، إضافة إلى إحياء الاعتزاز بتاريخنا ورجالاته، في عصر الانبهار بالغرب، والانسلاخ من شخصيتنا العربية والإسلامية والتنكر لها.... في عصر حاول مثقفوه أن يقلصوا مساحة الإسلام التاريخية في عقول وضمائر أبناء الامة حتى لاتتجاوز الأربعين عاما التي استمرت خلالها الخلافة الراشدة بعد عصر النبوة، ليقولوا بأسلوب مؤثر جدا وخبيث، وإن كان خفيا، أن هذا الإسلام دين مثالي غير صالح للتطبيق ولا لمعايشة العصور المختلفة..
فنفض الشيخ علي غبار النسيان عن عدد من الشخصيات العظيمة في مختلف القرون، وأحياها من جديد عبر أحاديثه العذبة الشيقة..
يتميز الكتاب بنصاعة الفكر وعمقه، وبساطة اللغة مع سلامتها ورشاقتها، لأنه كان موجها لمستمعي الإذاعة من الجمهور العام... ولا يزيد عدد الصفحات المخصصة لكل شخصية عن عشر صفحات... لذا لا يمله القارئ أبدا..
أنصح باقتنائه وقراءته لكل فتى وفتاة، وشاب وشابة...
فهو ممتع بحق للكبار والصغار على حد سواء ::ok::..
من الشخصيات التي حدثنا عنها الشيخ علي الطنطاوي فيه:
- من ورثة الانبياء: سعيد بن المسيب
- الإمام الاعظم: أبو حنيفة النعمان
- أكبر ملوك الأرض: هارون الرشيد
- العالم النبيل: أحمد بن أبي داؤد المعتزلي
- الفقيه الأميرال: أسد بن الفرات
- الملك الصالح: مظفر بن محمود
- شيخ من دمشق: عز الدين بن عبد السلام
- سلطانة الهند
- باني مراكش
- القاضي المتأنق
إلخ
-
طيب.. قرأت مرة قصة حب لا أنساها أبداً، وتضاهي في تأثيرها ورومانسيتها كل المسلسلات التركية والمكسيكية والعربية طبعاً.
قصة حب عذري عفيف طاهر بين شاب وفتاة، لا تملك أن تقرأها إلا وتسيل دموعك مرات ومرات.
ما رأيكم؟ هل يعجبكم هذا النوع من القصص؟؟
-
طيب.. قرأت مرة قصة حب لا أنساها أبداً، وتضاهي في تأثيرها ورومانسيتها كل المسلسلات التركية والمكسيكية والعربية طبعاً.
قصة حب عذري عفيف طاهر بين شاب وفتاة، لا تملك أن تقرأها إلا وتسيل دموعك مرات ومرات.
ما رأيكم؟ هل يعجبكم هذا النوع من القصص؟؟
إذا كانت ممو زين فسيحبك أحمد جدا.. ::)smile:
مادام ليس في القصة ما يخدش الحياء فلم لا... الموضوع مفتوح لكل انواع الكتب...
والنقاش كذلك مفتوح
بانتظاركم...
-
هايدي
قصة هايدي قصة سويسرية للكاتبة جوانا سبيري.. كتبتها منذ مائة عام تقريبا..
قرأتها باللغة الانجليزية
تحكي القصة عن طفلة صغيرة، توفيت والدتها، فأحضرتها خالتها لجدها لأبيها ليكفلها، لأنها كانت تريد العمل في مدينة أخرى، ولم تعد قادرة على الاهتمام بهايدي..
شخصية الجد شخصية عجيبة، فهو شخص غليظ القلب، خشن الطباع، يقيم في أعلى إحدى قمم جبال الألب ، في كوخ صغير، يهتم بعنزاته، وزراعة حديقته، ويعتزل العالم ساخطا عليه... (لا أذكر السبب).. وكان غير راض عن زواج ابنه الفقيد بأم هايدي، لذا كان لا يشعر بأي عاطفة نحو الطفلة، وشعر أنها عبء شديد عليه، وإزعاج بغيض أضيف إلى حياته المنفردة... ولذا كان الجميع يشفق على مصير هذه الطفلة الغضة مع هذا الرجل القاسي.
لكن الطفلة ببراءتها وحيويتها ومرحها، تبدأ في التسلل إلى شغاف قلب هذا الكهل الفظ، وتبدأ طباعه بالتغير رويدا رويدا..
وبعد شهور من تعود الجد، والجيران في القرية التي في سفح الجبل على هايدي ومرحها وبراءتها وطيبة قلبها، تأتي الخالة لتقول أنها وجدت مسكنا أفضل لهايدي، إذ ستقيم هايدي لدى أسرة ثرية تتبناها، مقابل أن توفر هايدي الصحبة الحلوة لابنتهم الطفلة المقعدة... وبالطبع فالإقامة لدى أسرة ثرية، تحت رعاية مربية متدربة، وحيث الأب الحنون، والابنة المقعدة المهذبة، والجدة الوقور، والدروس التعليمية، والطعام الجيد المنوع، أفضل بكثير من الإقامة المنعزلة في أعلى الجبل الأخضر مع الجد العجوز الفظ، هكذا كان تفكير الخالة... التي انتزعت الطفلة من جدها، وكأنها انتزعت منه روحه، وتركته ليعود لحزنه ووحدته ووحشته...
وكان وداع هايدي لجدها وأهل القرية الجبلية مؤثرا جدا...
وتقيم هايدي لدى الأسرة الثرية، وتضفي على البيت البهجة والحبور، وتدخل السرور على قلب الطفلة المقعدة، لكن هايدي تبدأ بالذبول كزهرة قطفت من البستان، ووضعت في مزهرية فخمة... وتلاحظ الجدة المتدينة هذا الذبول والحزن والتغير على هايدي، فتنصحها أن تصلي لله وتدعو له أن يحقق لها ما تريد...
وتسافر الجدة فترة ثم تعود، لتجد هايدي قد ازدادت ذبولا، رغم ازدياد عمق العلاقة بينها وبين الحفيدة المقعدة التي صارت هايدي كل شيء في حياتها، وتسألها الجدة إن كانت تعمل بوصيتها وتدعو الله، فتخبرها هايدي أنها تركت الدعاء والصلاة لأنها لم تجد فائدة، ولأن الله لا يستجيب لها، فتحدثها الجدة عن رحمة الله وحبه وعطفه على عباده، وأنه حتى لو تأخر في الإجابة، فهذا ربما لأنه يدبر لها أمرا خيرا مما تطلبه هي، أو لأن ما تطلبه لم يحن الوقت المناسب له ليتحقق بأفضل صورة، فعليها أن تثق بالله، ولا تكف عن الصلاة والدعاء...
فتواظب هايدي على دعاء ربها أن يعيدها للجبل الأخضر الجميل، حيث الطبيعة الطلقة، والأزهار الغضة، والعنزات الصغيرة، والجد الحبيب، والجيران الطيبون، دون أن يفصلها عن صديقتها الجديدة الطيبة...
لا أذكر تماما ما الذي حدث بعد ذلك، لكن أعتقد أن الطبيب الذي يعالج الحفيدة لاحظ ضعف هايدي، فأخبرهم أن علاجها أن تعود لجدها في الجبل، واقترح عليهم أن تصحبها الحفيدة، فهي ستنتفع أيضا من الهواء الطبيعي النقي والجو المنفتح في أعلى الجبل...
وتطير هايدي من الفرح، لأنها ستعود لجدها وقريتها وكوخها وجبلها، دون أن تبتعد عن صديقتها الجديدة... وتشعر بالامتنان لربها الذي استجاب دعاءها وحقق أمانيها..
وتقيم الطفلتان فترة في الجبل مع الجد، الذي تدب الحياة في أوصاله من جديد، وتعود النضارة والحياة للزهرة الحلوة هايدي، وتتحسن صحة الحفيدة بشكل ملحوظ، ثم تحاول وتحاول حتى تتغلب على ضعف ساقيها، وتتخلص من عجزها وشللها...
حقا نسيت نهاية القصة بالتفصيل، لكنها كانت نهاية سعيدة وهنية..
ما اعجبني في القصة هو الموضوع المختلف تماما عن الموضوع التقليدي الذي قتلوه بحثا، حب واحد لواحدة، ثم الزواج أو الموت.... إنها قصة بطلتها طفلة، لا يمكن أن تستمر فصلين في القصة إلا وتكون قد أحببتها من كل قلبك...
ثم البعد الديني الجميل في القصة -وكأن المؤلفة مسلمة- فعلا ملفت للنظر، رغم أن المؤلفة نمساوية، وهو أكبر دليل على أن الفطرة السوية النقية لا بد أن تتجه لخالقها بإخلاص وإيمان.. وأسلوب عرض القصة الرشيق الجميل... لغة راقية.. صور بديعة... كأنك تستنشق عبير الجبل، وشذى أزهاره، وأريج أعشابه البرية، وتتقافز مع العنزات البيضاء بين المراعي والصخور والينابيع، وتتذوق الجبنة السويسرية الطازجة التي يشويها الجد للحفيدة، وتستشعر خشونة فراش القش وطقطقاته تحت الجسد المتعب المضنى... وصغر الكوخ العتيق مع اتساع الطبيعة وانطلاقها من حوله...
وطيبة القلوب التي تذيب الصخور، وتشفي العليل، وتحقق المعجزات..
قصة استمتعت بكل سطر منها، وأتمنى لو أجد وقتا لأعيد قراءتها والاستمتاع بها من جديد..
إنها حقاً قصة رائعة و أجمل ما فيها البعد الدينى و ربما يا ماما هادية تكون المؤلفة مسلمة .... أنا متأكد أن تلك القصة مليئة بصور جمالية كثيرة و أسلوب رصين و سهل فى نفس الوقت....
و لى عندك سؤالان يا ماما هادية:
هل مغزى القصة : الحب الفطرى للعائلة مثلاً و العودة لحضنها أم ماذا ؟
حدث فتور لهايدى و لم تعد تدعى .... هل من الممكن أن تخبرينا بالمزيد عن أسباب قبول الدعاء ؟
-
إنها حقاً قصة رائعة و أجمل ما فيها البعد الدينى و ربما يا ماما هادية تكون المؤلفة مسلمة .... أنا متأكد أن تلك القصة مليئة بصور جمالية كثيرة و أسلوب رصين و سهل فى نفس الوقت....
و لى عندك سؤالان يا ماما هادية:
هل مغزى القصة : الحب الفطرى للعائلة مثلاً و العودة لحضنها أم ماذا ؟
حدث فتور لهايدى و لم تعد تدعى .... هل من الممكن أن تخبرينا بالمزيد عن أسباب قبول الدعاء ؟
كتب في: اليوم في 14:35:52
مغزى القصة ربما يكون ما ذكرت، وأما ما أحسسته أنا فهو العودة لحضن الطبيعة، وان جمال الطبيعة والحياة الفطرية يشفي من الأمراض ويقوي أواصر العلاقات الانسانية ويسمها بالبساطة والعفوية والطيبة والتلقائية... ولعل هذا كان ردة فعل من الكاتبة على الحياة الصناعية الخانقة التي سادت المدن الاوروبية في تلك الفترة... مع تفكك أواصر الأسر والروابط الانسانية وحلول القيم المادية محلها..
والله أعلم
بالنسبة لأسباب قبول الدعاء
فكنت قد كتبت مداخلة لنور الهدى عن أحوال إجابة الدعاء
على هذا الرابط:
http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1723.msg22271#msg22271
ومن الأسباب المعينة على إجابة الدعاء:
1- الدعاء بقلب خاشع لا غافل لاهٍ
2- تطييب المطعم، فلا يكون مأكله حرام ومشربه حرام، سواء كان الطعام والشراب حراما، او المال الذي اشتراه به حرام.. وهذا ينطبق على كل ما يشتريه ويستعمله
3- ألا يدعو بأذى أو قطيعة رحم أو معصية.. كمن تدعو أن ييسر الله لها لقاءها بصديقها فلان، او من يدعو ان ييسر الله له السفر الفلاني الذي يريد ان يشرب فيه الخمر ويلعب الميسر ويرتكب المعاصي، او من يدعو ان ييسر الله له الرقصة الفلانية والاغنية العلانية... فهذه ولو تيسرت فهي استدراج من الله تعالى له وليست إكراما...
4- أن يلح في الدعاء
5- أن يدعو الله وهو موقن بالإجابة، لا أن يدعو وهو يقول بينه وبين نفسه (معقول يتحقق هذا الامر؟ هذه معجزة وزمن المعجزات ولى :emoti_138:) فهو بهذا يشكك في قدرة الله عز وجل، كذلك يدعو بتذلل، ولا يظن انه بدعائه يستحق الاجابة ويجب على الله ان يستجيب له (كما يظن بعضهم بسبب الأفكار الوافدة أنه يجتذب القدر) فالله تعالى لا يجب عليه شيء أبدا... ولا بد ان نقف في مقام العبودية والتذلل ونحن ندعو، قلبا وقالبا
ماذا أيضا؟
ذكرنا أخي الكريم
-
أحسنت يا ماما هادية ......
-
ياااااااااااه ممو زين زمان أمي لفتت انتباهها هذه القصة وقرأتها لي عندما كنت في سن التاسعة تقريبا
والى الان أذكرها ^_^
-
ماشاءالله يا جماعة :emoti_282:
موضوع اكثر من رائع ::ok::
بعون الله سأحاول ايجاد بعض القصص القصيرة من بين مجموعتي في المنزل ::)smile:
-
أحسنت يا ماما هادية ......
بارك الله بكم أخي الكريم
هل نطمع في أن تشاركونا بنبذة عن كتاب قرأتموه وأحببتموه؟
ياااااااااااه ممو زين زمان أمي لفتت انتباهها هذه القصة وقرأتها لي عندما كنت في سن التاسعة تقريبا
والى الان أذكرها ^_^
في التاسعة؟ :emoti_209:
أليست سنا صغيرة على هذه القصص؟ وماذا كان شعورك وقتها؟
عموما.. كان هناك موضوع خاص بالأخ أحمد عن هذه الرواية
جربوا البحث عنه في محرك البحث
ماشاءالله يا جماعة :emoti_282:
موضوع اكثر من رائع ::ok::
بعون الله سأحاول ايجاد بعض القصص القصيرة من بين مجموعتي في المنزل ::)smile:
بانتظارك يا ريحان المسك
لا تتركوني وحدي في هذا الموضوع ::cry::
وبعدين ممكن لا تعجبكم اختياراتي وذوقي... نريده موضوعا منوعا يرضي جميع الأذواق
-
:emoti_133:
إلى أن تتعطفوا علي بكتب من عندكم، أقدم لكم رواية جديدة
" قصة مدينتين " ... لتشارلز ديكنز
قصة مدينتين من روائع الكاتب الانجليزي الشهري تشارلز ديكنز
وسواء قرأتموها بالعربي او بالإنجليزي ، نسخا أصلية او مختصرة او مبسطة، فستستمعون بها كثيرا، وتحصلون على قدر جيد من الثقافة العامة، فهي ليست مجرد رواية..
هذه الرواية كانت ضمن مقررات اللغة الانجليزية للمرحلة الثانوية في دمشق، وكنا نقرأها من خلال نسخة مبسطة سهلة اللغة.
تدور أحداث هذه الرواية بين مدينتي باريس ولندن، والزمان قبيل الثورة الفرنسية.
نصور القصة الوضع المتردي والمختنق للشعب الفرنسي تحت وطأة الحكم المستبد للطبقة الحاكمة المستهترة التي استأثرت بالمال والخيرات والثروات والنفوذ، وتعاملت مع الشعب كأنه جمهرة من العبيد المسخر لخدمتها، المجرد من الكرامة والشعور الانساني..
يتجلى هذا في موقف افتتاحي لعربة أحد الماركيزات يسير بها مسرعا فيصدم طفلا صغيرا فيقتله، فينزعج لان قتل الطفل أوقف العربة وأخره عن الوصول لغايته، ويكتفي بالقاء قطعة ذهبية لجمهرة الشعب التي تحلقت حول الطفل القتيل، ويحث سائس العربة على المضي..
بطل القصة شاب من طبقة النبلاء الحاكمة، ناقم على استبداد اسرته، قرر أن ينفصل عنها، ويعيش بشخصية مستعارة في لندن، حيث يعمل كمدرس للغة الفرنسية هناك لأنه يجيد اللغتين، ويختار ان يكتسب قوته من كد يمينه.
بطلة القصة شابة جميلة، ابنة لطبيب فرنسي... سجن أبوها لأسباب غامضة في سجن الباستيل، ولكن بعض الثوار الفرنسيين الذين يعملون في الخفاء نجحوا في تهريبه من الباستيل، وتسليمه لابنته، وترتيب مغادرتهم من باريس الى لندن ليعيشوا هناك بأمان..
الطبيب أثناء سجنه الطويل فقد ذاكرته، وتعلم صنع الاحذية، وتخيل ان هذه مهنته، لكنه سرعان ما استرد ذاكرته وعافيته في جو لندن الهادئ، وعاد لممارسة مهنته كطبيب.
في ظروف معينة، تتعرف ابنة الطبيب الى مدرس اللغة الفرنسية (النبيل المتخفي) وكذلك الى مساعد المحامي الذي يشبهه كثيرا في الوجه، لكنه يخالفه تماما في الشخصية والسمت.
يحبها الاثنان
لكن لا يجرؤ على التقدم لها طبعا الا المدرس الوسيم بهي الطلعة... فتوافق عليه..
لكن هل سيعرف أبوها الحاقد على الطبقة الحاكمة الفرنسية حقيقة زوج ابنته أم لا؟
وما علاقة هذه القصة بالثورة الفرنسية؟
سأؤجل هذا خشية الاطالة عليكم لمشاركة قادمة... emo (30):
-
والله على ما أذكر أن والدتي قرأتها وبعدها قالتها لي بشكل عام بس اللي متذكراه ابطال القصة أخين وأختين ومرة
ذهبوا الى حفلة وتبادلو الأدوار يعني البنات عملوا نفسهم أولاد والأولاد عملوا نفسهم بنات وبعدها صار مواقف في القصة
وأن واحد من الأولاد تزوج واحدة من البنات والثاني كان يريد أن يتزوج بالأخرى ولكن كانت هناك مشاكل عديدة
لأن الفتاة كانت من الأثرياء والطبقة العالية والولد كان فقيرا وهكذا ( هل هذه القصة التي قصدتموها)...؟؟؟
-
إنها حقاً قصة رائعة و أجمل ما فيها البعد الدينى و ربما يا ماما هادية تكون المؤلفة مسلمة .... أنا متأكد أن تلك القصة مليئة بصور جمالية كثيرة و أسلوب رصين و سهل فى نفس الوقت....
و لى عندك سؤالان يا ماما هادية:
هل مغزى القصة : الحب الفطرى للعائلة مثلاً و العودة لحضنها أم ماذا ؟
حدث فتور لهايدى و لم تعد تدعى .... هل من الممكن أن تخبرينا بالمزيد عن أسباب قبول الدعاء ؟
مغزى القصة ربما يكون ما ذكرت، وأما ما أحسسته أنا فهو العودة لحضن الطبيعة، وان جمال الطبيعة والحياة الفطرية يشفي من الأمراض ويقوي أواصر العلاقات الانسانية ويسمها بالبساطة والعفوية والطيبة والتلقائية... ولعل هذا كان ردة فعل من الكاتبة على الحياة الصناعية الخانقة التي سادت المدن الاوروبية في تلك الفترة... مع تفكك أواصر الأسر والروابط الانسانية وحلول القيم المادية محلها..
والله أعلم
لمست في القصة الجميلة بعداً آخر لعله من نسج خيالي فقط emo (30):
هايدي تمثل بقعة ضوء رقيقة في حياة من عرفوها
بقعة ضوء فيها طهر ونقاء وشفافية وخير
تعطي أضعاف ما تأخذ رغم أن من يأخذون يظنون طوال الوقت أنهم هم من يعطونها وليست هي التي تعطي
ولا يستشعرون حقيقة أنها هي العطاء نفسه إلا حين تبتعد عنهم فتخلع قلوبهم معها
وهي بقعة ضوء تنثر الخير والحب والجمال والبراءة أينما حلت
فتحول الدمامة إلى جمال والقسوة إلى حنان
كريشة رسام تصحح ألوان الصورة فتحولها إلى تحفة مثالية
هايدي هنا هي العطاء الخالص وحب الخير الخالص والبراءة والطهر الخالص
وأرى المعادل لهذا في الدنيا الحقيقية عموماً هو الدين
موجود في قلوبنا وفي دفاترنا ويسري في دمائنا
ونظن أننا حين نصلي مثلا - نظن أننا نعطي ونبذل الخير
بينما في الحقيقة نحن من نأخذ
فالصلاة تعطينا تطهيراً لأعماقنا وتهذيباً للشر بداخلنا ولكنا غالباً لا نشعر بهذا
ونظن حين نتصدق أننا نحن من نعطي
وفي الحقيقة أننا نأخذ من راحة الضمير والسعادة والارتقاء بالنفس بعيداً عن حظيرة الأنانية أكثر كثيراً مما أعطينا .. وأيضاً قد لا نفهم ذلك لأننا مشغولون بفكرة أننا أصحاب العطاء
وككل من عرفوا هايدي .. فإننا لا نعرف القيمة الحقيقية للدين والالتزام إلا إن أفقنا على فراقه لنا
كما لا نتذكر الحياء والتنزه عن الانحطاط الخلقي وضبط النفس وغض البصر والتزام حدود الله والأخلاق الكريمة التي أمر بها الدين إلا بعد حادثة كحوادث العيد في مصر
ولا نتذكر أن الربا شيطان يحطم كل شيء إلا بعد كارثة اقتصادية عالمية تجعلنا نبحث في دفاترنا عن الاقتصاد الإسلامي وقيمته التي لم يشعر بها أحد من قبل
ترى كم بقعة ضوء في حياتنا وكم هايدي تعيش بيننا دون أن نشعر بوجودها؟
هيا نفتش عن الخير حولنا قبل أن يرتفع عنا دون سابق إنذار :emoti_64:
شكراً ماما هادية لنقل وتلخيص القصة الرائعة
-
السلام عليكم،
فعلاً القصة التي كانت في بالي هي "ممو زين"، ويسعدني أن الرواية معروفة لدى البعض وأن المنتدى قد سبق له تناولها.
الحب عاطفة سامية نبيلة، ولا ينبغي الخوف منها أو تحجيمها، وإنما توجيهها في المسار الصحيح.
هناك كتاب رائع أيضاً بعنوان "من الفكر والقلب" للدكتور البوطي حفظه الله، وهو نفسه من قيام بترجمة الرواية السابقة من الكردية للعربية. المشكلة أنني أهديت الكتاب لشخص عزيز بعد أن قرأته مرات ومرات. ليتني أستطيع العثور عليه في المكتبات.
-
اعرف ان ردي هذا سخيف بعض الشيء و اعرف انه من جهلي القليل و لكن يجب ان اسال :blush:: :emoti_64: :emoti_138:
اخي شيخ الشباب لقد كتبت تحت صورتك الشخصية جملة (العلم و المعرفة .. القوة المطلقة) :emoti_138:
اليس العلم و المعرفة كلمتان مترادفتان ؟؟ :emoti_17:
-
:emoti_133:
لقد قرأت هذه القصة في مجلة و لكنني لم اقتنع بها تماما و بعدما انتهي من سردها سأخبركم بموقع عدم اقتناعي ...
سابذا بالقصة الان و لكن القصة تتحدث بها فتاة و لست انا المتحدثة (للعلم فقط)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
العنوان : هل اتزوج من لا يصلي ؟؟؟
اخبرتني رفيقة لي عن ما حدث لها عندما جائها عرض للزواج و بأن العريس لا يصلي فقلت لها : هل تعلمين حكم تارك الصلاة ؟؟
قالت : نعم اعلم ...
فاقول لها : هل انت راضية بالزواج منه ؟؟؟
فتقول : لا و لكنني اطمح بتغييره نحو الافضل , و لعل الله ان يعينني على هدايته ...
فاقول لها : حسنا .. لو اتيت لك بشخص صالح طيب لكنه مصاب بالسرطان =عافانا الله و اياكم= و كان يعالج بالعلاج الكيميائي , و امامه فرصة 50% للحياة و 50% للموت , بكل صراحة .. هلت تقبلين الزواج منه ؟؟
كانت الفتاة غالبا ما تصدم فاجابت : لا ...و لماذا اعيش معه حياة حياة العذاب و المرض و الالم ؟؟ و فوق ذلك لا اعرف هل يعيش ام يتركني ارملة في عز شبابي ... و حتى لو عاش .. هل اضمن ان يعود معافى كما كان ؟؟؟
فاقول : سبحان الله ...
ترفضين الزواج من شاب صالح لانه مصاب بالسرطان و انت تعلمين ان الاجال بيد الله .. و تقبلين بالزواج ممن لا يصلي و انت تدخلين مغامرة .. و لا تعلمين خل يهتدي ام لا ؟؟؟
هذا اذا افترضنا ان نسبة الهداية 50%
هل فكرت ماذا لو لم يهتد .. ماذا سأفعل معه ؟؟ كيف سأواجه المجتمع و كيف سأتحمل مشاكلي معه ؟؟؟
ان الصلاة تنهى عن الفحشاء و المنكر و من لا يصلي ليس لديه ما يردعه عن اي منكر او فاحشة ...
فقد تكتشيف بعد فترة انه مدمن خمر او المخدرات لا سمح الله , او حتى ان له علاقات محرمة اخرى ..
فمن لا يصلي قد خلع ثوب الحياء من الله سبحانه و تعالى .. فكيف تريدنه ان يستحيي من فعل المحرم ؟؟؟
حين انظر لحالات الكثير من زوجات المدمنين و المجرمين .. استغرب .. كيف وافقت على الزواج منه منذ البداية ؟؟
و حين اسألها كيف تزوجته ..تقول لم اكن اعلم انه مدمن او لديه سوابق ...
فاقول هل كان يصلي ؟؟ هل كان على خلق ؟؟
فتجيب لا و لكنني قلت لعل الله يهديه ...
و هنا تكمن نقظة بداية المشكلة ...
اذا كنت ترضين ان تضعي حياتك كلها في قارب مغامرة مخيف ... و ترمينها في عرض البحر الهائج لا قرار له .. تزوجي من لا يصلي ...
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
يا جماعة انا فعلا لست مقتنعة بالقصة و اعتقد ان فيها مبالغة شديدة بالامر :emoti_144: ...
صحيح ان مشكلة الصلاة كبيرة و لكن ليست لهذا الحد , فمشكلة السرطان مشكلة لا ارادية من عند الله عز و جل , اما مشكلة الصلاة فلها الاف الحلول الشافية و انا متاكدة من ذلك , فمثلا ابي انا لا يصلي :emoti_138: و لكنه ليس بالشخص السيء ابدا مشكلته الوحيدة فيه انه لا يصلي و لكن اخلاقة احسن بكثير من بعض الناس الذين يغطون افعالهم بالصلاة ::ooh::...
من فضلكم قولو لي رأيكم في الموضوع لاني بصراحة متدايقة من طريقة سرد الموضوع فيها مبالغة كبيرة اوي :emoti_209: :emoti_209: , الا تظنون ذلك :emoti_17: ؟؟؟
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أختى الكريمة،
ربما أتفق معكم ان أسلوب سياق القصة قد يبدوا مؤلما لنا لكن،
هناك أمور يجب ان تكون واضحة أمامنا،
الصلاة فى ديننا ليست أمرا هينا يمكن التساهل فيه مهما كانت أفعال الإنسان طيبة او خيره، فكل ذلك لن يغنيه عن ترك الصلاة،
وتعالوا أولا نعرف خطورة ترك الصلاة،
من ترك الصلاة جاحدًا لفرضيتها أو مستخفًا بحقها أو مستهزئًا بأهلها فهو كافر خارج من الملة باتفاق العلماء. يعنى لا يصح له الزواج من مسلمة أصلا !
أما من تركها كسلا فلا يكفر على قول جمهور العلماء وهو عاصٍ لله تعالى.
و لمّا قيل للنبي صلى الله عليه وسلم عن رجل نام حتى أصبح قال: "ذلك رجل بال الشيطان في أذنيه"
ورأى صلوات الله وسلامه عليه أناسًا تشدخ رؤوسهم بالحجارة و هم الذين ينامون عن الصلاة المكتوبة.
و عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال "ليس صلاة أثقل على المنافقين من صلاة الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حَبْوًا"
وعقاب تارك الصلاة أليم شديد سواء فى الدنيا او فى القبر او فى اﻵخرة،
ومما قرات أيضا،
أنه من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة ستة منها في الدنيا وثلاثة عند الموت وثلاثة في القبر
وثلاثة عند خروجه من القبر.
أما الستة التي تصيبه في الدنيا.فهي :
1- ينزع الله البركة من عمره
2- يمسح الله سيما الصالحين من وجهه
3- كل عمله لا يؤجر من الله
4- لا يرفع له دعاء إلى السماء
5- تمقته الخلائق في دار الدنيا
6- ليس له حظ في دعاء الصالحين
أما الثلاثة التي تصيبه عند الموت.فهي:
1- أنه يموت ذليلا
2- أنه يموت جائعا
3- أنه يموت عطشان ولو سقى مياه بحار الدنيا ما روى عنه عطشه
أما الثلاثة التي تصيبه في القبر.فهي:
1- يضيق الله عليه قبره ويعصر حتى تختلف ضلوعه.
2- يوقد الله على قبره نارا في جمرها
3- يسلط الله عليه ثعبان يسمى الشجاع الأقرع يضربه على ترك الصلاة الصبح من الصبح إلى الظهر
وعلى تضييع صلاة الظهر من الظهر إلى العصر وهكذا. كلما ضربه يغوض في الأرض سبعين ذراعا
أما الثلاثة التي تصيبه يوم القيامة.فهي:
1- يسلط الله عليه من يصحبه الى نار جهنم على جمر وجهه
2- ينظر الله تعالى إليه بعين الغضب يوم الحساب فيقع لحم وجهه
3- يحاسبه الله عز وجل حسابا شديدا ما عليه من مزيد ويأمر الله به إلى النار وبئس القرار
ودعونا اﻵن من مقارنة ترك الصلاة بمرض السرطان أو غيره، عافانا الله واياكم من كل سوء وأدام علينا لباس الصحة والعافية،
هل تقبلون الزواج من شباب غضب الله عايه وأعد له كل هذا العذاب فى الدنيا واﻵخرة ؟
لا اعتقد ان هناك مسلمة عاقلة ترضى بذلك،
لكن الذى يحدث ان الغالبية تعول على اصلاح هذا الأمر بعد الزواج،
فلنأخذ المثال الذى طرحتموه لأبيكم هدانا الله واياه،
لماذا لم يحافظ على الصلاة بعد الزواج؟
أم أن الوالدة لا تصلى هى اﻷخرى؟ أم لعلها حاولت وتعبت. لا أريد بالطبع اجابتكم على ذلك، لكنى ألفت نظركم الى شئ مهم جدا،
تارك الصلاة لا يمكن القبول به زوجا حتى يغير من نفسه حقيقة ويتوب الى الله قبل الزواج ، اما التسويف لما بعد الزواج فهذا خداع الشيطان وتزيينه،
فهل يضمن أحد منا أن يعيش لساعة قادمة ؟
ولو حدث وتوفى الزوج لا قدر الله قبل ان يتوب عن ترك الصلاة كيف سيكون حالكم فى اﻵخرة ؟
الن تتألموا حينما ترون الزوج او اﻷب او الأخ يلاقى من صنوف العذاب ما يلاقى ؟
أمن المعقول ان نخاف على أنفسنا وأهلينا من بعض اﻵﻻم الدنيا ولا نخشي عليهم من هذا العذاب الشديد فى اﻵخرة؟
أترك الجواب لكم،
لكن نقطة أخيره مهمه،
فمثلا ابي انا لا يصلي emoti_138 و لكنه ليس بالشخص السيء ابدا مشكلته الوحيدة فيه انه لا يصلي و لكن اخلاقة احسن بكثير من بعض الناس الذين يغطون افعالهم بالصلاة
هل يعيب الصلاة أن يصليها أناس لا يطابق ظاهرهم باطنهم؟
نحن لسنا مكلفين بمراقبة ضمائر الناس، وسيسألنا الله عن ضمائرنا وأنفسنا نحن،
واذا كان هناك من يغطون أفعالهم السيئة بالصلاة فلنكن نحن من المصلين الذين نطيع الله فى السر والعلن.
ملاحظة: عذاب الله ليس أمرا خياليا أو تهويل للناس انما هو واقع لمن أوقع نفسه فيه بمخالفة أمر الله.
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيبتي ريحان مسك
وجه الشبه بين المصاب بالسرطان وتارك الصلاة أن الأول مريض في جسمه، والثاني مريض في روحه، ولكن أيهما أشد؟ مرض الروح؟ أم مرض الجسد؟
المشكلة ان سيطرة الحياة المادية والانفجار التكنولوجي الذي نعيشه جعلنا ننسى الروح وشأنها تماما، فلا نأبه بصحتها ولا مرضها، في حين نولي كل اهتمامنا لصحة الجسد..
مع ان مرض الروح هو الذي يسبب الاكتئاب، والإحباط، ويقود المرء الى الفصام النفسي او الجنون او معاقرة الخمور والمخدرات في محاولة للهرب من قلقه وضيقه الدائم.. وكذلك هو الذي يقود للرذيلة والجرائم.... اي ان امراض الروح خطيرة جدا ولكننا لا نكترث بها...
والفرق بين مرض الروح والجسد، أن مريض الجسد مأجور على مرضه، يبتليه الله تعالى به فإن صبر كفّر عن خطاياه ورفع درجاته
أما مريض الروح فمعاقب معذب في الدنيا والآخرة، لانه هو الذي أمرض نفسه بنفسه، بإعراضه عن ربه وشرعه...
فلا يستويان أبدا...
الصلاة يا حبيبتي عماد الدين، من أقامها فقد أقام الدين، ومن تركها فقد هدم الدين... فكيف تقبل المسلمة أن تتزوج شابا مهدوم الدين على أمل انه ربما ربما شيد ما هدمه من جديد؟
الإنسان محاسب على اختياره وليس على أقداره
فأنت إذا اخترت إنسانا لا يصلي تحاسبين على سوء اختيارك، لان الله تعالى أمرك أن تتزوجي من ترضين دينه وخلقه
وحتى إذا اهتدى بعد ذلك وصلى، فلا يعفيك من مسؤولية سوء اختيارك الأول، إلا ان تستغفري الله تعالى منه..
وأما إذا اخترت إنسانا ثم مرض، أو إنسانا طائعا ثم فتن في دينه وتركه، فانت هنا لست مذنبة، لانك لا تعلمين الغيب، وقد اخترت اختيارا صحيحا تؤجرين عليه، أما ما قدره الله عليك فلا ذنب لك فيه...
تعرفين يا سارة
في الشام نقول عن الانسان الذي لا يصلي أنه (ما بيدير وجهه للقبلة)
هل سمعت هذا التعبير من قبل
هل تعرفين معناه؟
أي أن هذا الإنسان لا يتوجه نحو القبلة أبدا، أي انه لا يوجه وجهه لربه
لا يوجه وجهه للذي فطر السموات والأرض.... بل هو معرض عنه دوماً
تخيلي شابا ربته أمه وتعبت عليه وأولته كل عنايتها ورعايتها طوال سنين عمره، ثم إذا بلغ أشده وقوي واستوى أعرض عنها ولم يعد يدير وجهه نحوها ولا حتى ليسلم عليها
كيف تكون أخلاق مثل هذا الشاب؟ وكيف هو جحوده ونكرانه للجميل؟
هل يمكن أن نقول عنه أنه شاب صالح؟
فكيف إذا أدار وجهه عن خالقه الذي أنعم عليه بالحياة والسمع والبصر واليدين والرجلين والقلب والعقل وسائر النعم التي لا يمكن ان يحصيها؟
ماذا نقول عنه؟
إنسان مسلم يعرض عن ربه ولا يتوجه له؟ والله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، وريبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل؟
عصاه فرزقه، وأعرض عنه فأنعم عليه، وجحد فضله فما منعه عنه، وتمرد على طاعته وشرعه، فأمهله وفتح له أبواب التوبة والعودة... وأرسل له كل وقت وحين من يذكره بالتوبة والاستغفار فقال عز من قائل
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ *
وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ *
وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ}
ليتك توصلين هذا المعنى للوالد يا سارة، لعل قلبه ان يرق وحاله مع ربه يتغير
أسأل الله تعالى ان يصلحه لكم ويتوب عليه ويهديه صراطه المستقيم
-
اخ جواد ابي صحيح لا يصلي و لقد حاولنا كثيرا معه و لكن ذلك لا يعني ابدا ان الوالدة لا تصلي ايضا , الحمدلله الوادلة تصلي و انا اصلي و جميعنا يصلي الا ابي ...
و بالنسبة للاقناع فلقد حاولنا كثيرا و بدا في فترة من الفترات بصلاة الجمعة و قلنا عسى ان يهديه الله و يصللي جميع الفروض
و لكن للاسف تراجع
ارجو منكم الدعاء
و اخي جواد بالنسبة لأبي كان يصللي قبل الزواج و بعد ذلك بفترة تركها و من ثم تزوج و ظل على حاله ابي ليس سيئا و لكنه فقط لا يصلي
-
اخ جواد ابي صحيح لا يصلي و لقد حاولنا كثيرا معه و لكن ذلك لا يعني ابدا ان الوالدة لا تصلي ايضا , الحمدلله الوادلة تصلي و انا اصلي و جميعنا يصلي الا ابي ...
و بالنسبة للاقناع فلقد حاولنا كثيرا و بدا في فترة من الفترات بصلاة الجمعة و قلنا عسى ان يهديه الله و يصللي جميع الفروض
و لكن للاسف تراجع
ارجو منكم الدعاء
و اخي جواد بالنسبة لأبي كان يصللي قبل الزواج و بعد ذلك بفترة تركها و من ثم تزوج و ظل على حاله ابي ليس سيئا و لكنه فقط لا يصلي
أختى الكريمة،
الأمر مؤلم فعلا، ونحن يجب أن نحرص على ان تكون الصورة صحيحة،
فأمر الصلاة ليس بالأمر الهين أبدا، حتى نستسهل الأمر او لا نعطيه أهميته الحقيقية،
وانا لا أقدح فى أخلاق الوالد على الإطلاق، لكن احفز لديكم عاطفة الحب له لتحاولوا انقاذه من عذاب الله،
وما أجمل أن تكتمل الأخلاق الحميدة بأداء الفرائض وتنفيذ شرع الله،
ثم الا تريدون أن يكون لكم مثل حسناته ؟
لم لا تضعون هدفا لكم أن تساعدوه على العودة للصلاة وتحمل المشاق فى سبيل ذلك،
ممكن تبدأى بالدعاء له فى كل صلاة وتحاولين التصدق عنه بقدر ما تستطيعين بنية أن يهدية الله الى الصلاة ويحببها الى قلبه.
جربوا فالأمر يستحق بذل الجهد والتعب.
-
أختي الفاضلة ريحان المسك،
من حق أبيك عليك أن تدعي له في كل صلاة أن يوفقه الله للتوبة والعودة للصلاة. ولا مانع أن تخبريه دوماً بطريقة لطيفة للغاية أنك تدعين له باستمرار في صلاتك. ونحن ندعو له أيضاً إن شاء الله.
-
اي والله ياسارة كلنا سوف ندعوا له وحاولي قدر المستطاع ان تجعلي قلبه يحن ويلين بالصلاة بالرغم من اني
أعلم كم حاولتي بس المهم أن لا تيئسي وحاولي مرارا وتكرارا وأعانك الله على ذلك ومتل ماقالوا اجعليه هدفا
تريدين أن تحققيه فبذلك سوف يكون لديك عزم وارادة كبيرة للتوصل للنجاح والله يوفقك يارب ^_^
-
:emoti_133:
نتابع مع قصة مدينتين emo (30):
قبل ليلة الزفاف يحدث أمران
يعترف مساعد المحامي للبطلة بحبه لها، ويخبرها انه يعرف أنه غير جدير بها، ولكنه في اي يوم من الايام تكون هي او اي شخص تحبه بحاجة للمساعدة، فإنه سيكون مستعدا لان يقدم روحه فداء لهم.
ويعترف البطل للدكتور والد الفتاة بحقيقته، وانه ينحدر من طبقة النبلاء الفرنسية، فيصمت الأب..
وبعد رحيل البطل يعود الاب ليعمل على جهاز صنع الاحذية، وكأنه يريد ان يهرب من حاضره الى الوهم من جديد..
يتم الزفاف
وتضع البطلة مولودها الأول ::ok::
وتقوم الثورة الفرنسية في باريس :emoti_214:
يثور الشعب على طبقة النبلاء، وتحتشد الحشود الغاضبة التي تسلحت، وتسير نحو سجن الباستيل فتقتل حراسه وتطلق المعتقلين، ثم تحاصر القصور وتقتل وتعتقل كل من ينتمي للطبقة الحاكمة.
وتقام المحاكمات في ساحة الكونكورد، وإذا بمدام ديفارج (احدى الشخصيات البارزة في القصة) قد غزلت بالصوف أسماء كل من يجب إعدامهم من الطبقة الحاكمة ومن دار في فلكها.. وإذا بالقوائم السرية للثورة كلها قد حاكتها النساء في عشرات القطع الصوفية.
عقدة القصة:
يراسل القائم بأعمال البطل سيده ويستنجد به لأنه تم اعتقاله وسيقدم للمقصلة ليقطع رأسه من قبل الثوار، ولا احد يريد ان يستمع له او يقدر انه كان يقوم بأعمال لصالح الفقراء والطبقة الكادحة بناء على أوامر سيده، ولا منجى له إلا أن يأتي سيده لباريس
ورغم كل النصائح التي وجهت له، يتوجه الشاب الى باريس لينقذ وكيل أعماله، فيتم اعتقاله.
تصل الاخبار إلى لندن، فتجزع الزوجة الشابة، فيقرر والدها ان يسافر الى باريس مدافعا عن صهره، ولا شك أن كلمته ستكون مسموعة لأنه سجين سابق في الباستيل، وهؤلاء صاروا يعاملون معاملة الأبطال من قبل الثوار.
تسير الاسرة الى باريس، ويتقدم الأب الطبيب ليشفع لصهره، وتوشك مساعيه ان تنجح لولا أن أحد الثوار يتقدم بورقة تثبت ان الطبيب بنفسه قد كتب في زنزانته في الباسيتل وثيقة، قص فيها سبب سجنه، وأنه تم استدعاؤه لقصر أحد النبلاء، لمعالجة فتاة اعتدى عليها النبيل، لكنهم استدعوه بعد فوات الأوان وماتت الفتاة.. فتم اعتقال الطبيب حتى لا يفضح الامر، ولعن الطبيب في وثيقته المخبأة تلك عائلة ذلك النبيل وذريتها الى يوم الدين..
وكان صهره الشاب من تلك الذرية.
وكانت الفتاة التي قتلت ليلتها أخت مدام ديفارج زوجة أحد زعماء الثورة
وعادت الصيحات الدموية تنادي بقتل البطل الشاب.. وتم الحكم عليه بالمقصلة.
لكن مدام ديفارج لم تكتف بهذا الانتقام.. فقد عرفت الان ان لهذا الشاب المنحدر من هذه الاسرة الملعونة زوجة وطفل، فلا بد ان يقتلوا أيضا.. فتسعى وراءهم..
هنا يتدخل أصدقاء العائلة:
مساعد المحامي الشبيه، يدبر حيلة ويحل محل الشاب النبيل ليتم اعدامه بدلا عنه، وفاء بعهده للبطلة المحبوبة،
والخادمة وبعض الاصدقاء ينجحون في تهريب الطبيب وابنته والطفل مع الرجل المخدر الذي يركب معهم، والذي يكتشفون بعد وصولهم سالمين الى لندن أنه الزوج الشاب.
ويتم إعدام مساعد المحامي، مع آلاف غيره من الطبقة الحاكمة ومن حام حولها وخدمها او انتفع بها يوما..
-----------------
روعة القصة ليس فقط في رومانسيتها الراقية، وحبكتها المثيرة، وأحداثها المتلاحقة والمشوقة، واسلوب كاتبها المشهور المتميز، ونهايتها السعيدة نوعا ما (وأنا عموما احب النهايات السعيدة وأبغض القصص ذات النهايات المأساوية).. بل في كونها تقدم لنا خلفية عن عصور الاستبداد السياسي في أوروبا عموما، وفرنسا خصوصا، وكيف كانت تمثل استعبادا كاملا للمواطنبين، كما تبين لنا تاريخ الثورة الفرنسية الدموي الوحشي، والذي قابل العنف بعنف أكبر، والوحشية بوحشية مماثلة أو أفظع.. هذه الثورة التي رفعت شعارات الحرية والإخاء والمساواة، تلك الشعارت البراقة التي تم تصديرها لعالمنا الإسلامي وفرضها علينا كبديل لموروثاتنا الثقافية وتعاليمنا الإسلامية، وتبين لنا حقيقة الاخاء والحرية والمساواة المقصودة بهذه الشعارات التي كتبت بالدم ونقشت بالرؤوس التي فصلتها المقاصل عن الأجساد..
-
تسلمو يا جماعة و شكرا لانو اهتميتو بالموضوع :blush::
من تمكون لباب السما الله يستجيب دعواتكون ياااااااااارب ::ok::
-
اعرف ان ردي هذا سخيف بعض الشيء و اعرف انه من جهلي القليل و لكن يجب ان اسال :blush:: :emoti_64: :emoti_138:
اخي شيخ الشباب لقد كتبت تحت صورتك الشخصية جملة (العلم و المعرفة .. القوة المطلقة) :emoti_138:
اليس العلم و المعرفة كلمتان مترادفتان ؟؟ :emoti_17:
عذراً أختي الكريمة، فقد نسيت أن أجيب عن سؤالك. والباقون "طنشوا" حسبما أرى لأنهم كذلك لا يعرفون، أم لا يعلمون؟ :emoti_26:
البعض أختي يعتبر العلم عاماً والمعرفة أخص، والبعض يعتبر العكس، والأولى برأيي أقرب، لكن الصواب عندي هو أن العلم المعرفة أمران مختلفان وليس أحدهما بالضرورة مشمولاً بالآخر.
العلم هو حفظ النظريات والمسائل الخاصة بأمر ما، والمعرفة هي إدراك حقائق ذلك الأمر ووعيها لدرجة ربما تمكنني من نقدها ومخالفتها أو إنشاء تصورات خاصة لها. والعلم ضده الجهل، والمعرفة ضدها الإنكار.
وبكلمات أبسط، العلم يأتي بالدراسة، والمعرفة تأتي بالخبرة.
وحيازة كليهما هي القوة المطلقة ::ok::[/size]
-
طيب، ولكي نرى من يقرأ موضوعات المنتدى جيداً، من يخبرنا عن الفرق بين العلم والثقافة؟؟
-
:emoti_133:
اعرف ان ردي هذا سخيف بعض الشيء و اعرف انه من جهلي القليل و لكن يجب ان اسال :blush:: :emoti_64: :emoti_138:
اخي شيخ الشباب لقد كتبت تحت صورتك الشخصية جملة (العلم و المعرفة .. القوة المطلقة) :emoti_138:
اليس العلم و المعرفة كلمتان مترادفتان ؟؟ :emoti_17:
عذراً أختي الكريمة، فقد نسيت أن أجيب عن سؤالك. والباقون "طنشوا" حسبما أرى لأنهم كذلك لا يعرفون، أم لا يعلمون؟ :emoti_26:
البعض أختي يعتبر العلم عاماً والمعرفة أخص، والبعض يعتبر العكس، والأولى برأيي أقرب، لكن الصواب عندي هو أن العلم المعرفة أمران مختلفان وليس أحدهما بالضرورة مشمولاً بالآخر.
العلم هو حفظ النظريات والمسائل الخاصة بأمر ما، والمعرفة هي إدراك حقائق ذلك الأمر ووعيها لدرجة ربما تمكنني من نقدها ومخالفتها أو إنشاء تصورات خاصة لها. والعلم ضده الجهل، والمعرفة ضدها الإنكار.
وبكلمات أبسط، العلم يأتي بالدراسة، والمعرفة تأتي بالخبرة.
وحيازة كليهما هي القوة المطلقة ::ok::[/size]
أنا شخصيا لم أطنش، ولكنني لم اكن أعرف الجواب، ولطالما أدهشتني تلك العبارة التي اخترتها لك شعاراً... لأنني أختلف معها جداً..
قد نوافق على تعريف العلم، وتعريف المعرفة، لكننا نعترض على أنهما معا تمثلان القوة المطلقة...
فما الدليل على ذلك؟ وما معنى قوة مطلقة أصلا؟...
-
اعتقد ان القوة المطلقة في حياتنا العامة هي القدرة على السيطرة على مشاعرنا و ايضا القدرة على تيسير امورنا في شتى المجالات :emoti_17:
انا يا جماعة ماني متاكدة من كلامي بس حكيت من منطلق مبدأي و كمان ما عممت اجابتي على كل شي :emoti_282:
-
هذه العبارة اخترتها شعاراً لما كان المطلوب مني هو الإشراف على الساحة العلمية.
نأتي للقوة المطلقة..
ما هي برأيكم معايير القوى؟
القوة الاقتصادية؟ العسكرية؟ الصناعية؟ الزراعية؟ وربما من خلفها القوة الإيمانية؟
إن الطريق لحيازة كل تلك القوى يكون بالعلم والمعرفة.
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه العبارة اخترتها شعاراً لما كان المطلوب مني هو الإشراف على الساحة العلمية.
نأتي للقوة المطلقة..
ما هي برأيكم معايير القوى؟
القوة الاقتصادية؟ العسكرية؟ الصناعية؟ الزراعية؟ وربما من خلفها القوة الإيمانية؟
إن الطريق لحيازة كل تلك القوى يكون بالعلم والمعرفة.
منذ زمن قريب أرقب هذا الموضوع ، ولا أشارك، ويبدو أنّ هذه المسألة بالذات دعتني للمشاركة فيه .... emo (30):
أنا الأخرى قرأت شعارك يا شيخ الشباب ، وتراءى لي ما تراءى لماما هادية ....فكيفما كان تعريف العلم والمعرفة ، فلا مشكلة في كلتا الكلمتين ، وإنما تساؤلي انصب على "طلاقة القوة" .....
هل نملك طلاقة القوة ؟.... أرى -والله أعلم- أن القدرة المطلقة والقوة المطلقة حكر على الله سبحانه وتعالى أما نحن فقوتنا نسبية وعلمنا نسبي ومعرفتنا نسبية قياسا إلى حقيقة العلم المطلق والقدرة المطلقة والمعرفة المطلقة
المطلق هو الذي لا تقيده حدود ....فهل نحن فعلا عقلنا لا تقيده حدود ؟؟ هل أحطنا بكل العلم وكل المعرفة حتى لا نرى سياجا يضرب دون عقولنا علمه في علم الله وحده ، وأننا لا نحيط بشيء من علمه إلا بماشاء ، وأننا كم كرهنا من الأمور هي لنا خير ، وكم أحببنا منها وهي لنا شر والله يعلم ونحن لا نعلم
الصفات المطلقة التي لا تقيد بقيد ولا تحبس بحدود هي لله وحده ، أما نحن فمهما علمنا فإن ما لا نعلمه كثير ، ومهما عرفنا فما لا نعرفه كثير ...
كانت هذه العبارة التي قرأتها لك يا شيخ الشباب مدعاة لتساؤلي مذ قرأتها :emoti_17:....
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا فض فوك يا أسماء :good: :good:
وهذا رأيي بالفعل... فلا اعتراض على أهمية العلم والمعرفة .. وعلى انها من الأسلحة الماضية التي ينبغي للمسلم أن يأخذ منها بكل سبب، تنفيذا لقوله تعالى (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل) فالقوة تشمل العلمية والاقتصادية والعسكرية والبدنية.. إلخ... وتكون الإيمانية هي المحرك لها كلها، والنية الخالصة هي امتثال أمر الله تعالى... فالخطاب أصلا في الآية للمؤمنين..
لكن الاعتراض على عبارة (القوة المطلقة) فالقوة المطلقة هي قوة الخالق جل وعلا وحده، ومهما استعلى الإنسان وتطاول لا يمكن أن تكون قوته مطلقة، ولا قريبا من المطلقة، وتسونامي واحد، أو زلزال بسيط يسوي به الارض ويجعله حديثا وعبرة..
وحتى في اللغات الاجنبية، يعبر عن الخالق جل وعلا، بصاحب القوة المطلقة، او صاحب العلم المطلق Omniscient
فما رأيك يا شيخ الشباب؟[/ :emoti_17:color]
هذه العبارة اخترتها شعاراً لما كان المطلوب مني هو الإشراف على الساحة العلمية.
وهذه الجملة فيها خطأ أيضا: والصواب
هذه العبارة اخترتها شعاراً لما هو مطلوب مني هو الإشراف على الساحة العلمية. emo (30):
طيب، ولكي نرى من يقرأ موضوعات المنتدى جيداً، من يخبرنا عن الفرق بين العلم والثقافة؟؟
سؤال جميل... من يسبق للإجابة عليه؟
-
:emoti_133:
أرهقتم الرجل.. سامحكم الله
هذه العبارة اخترتها شعاراً لما كان المطلوب مني هو الإشراف على الساحة العلمية.
وهذه الجملة فيها خطأ أيضا: والصواب
هذه العبارة اخترتها شعاراً لما هو مطلوب مني هو الإشراف على الساحة العلمية. emo (30):
هل هي: لِـما، أم هي: لَـمّا؟
قرأتُـها: لَـمّا. فلم أجد بها أي خطأ.
وعلى قراءتها: لِـما، تكون الجملة على الصياغة الجديدة مش حلوة، فماذا إن كتبت: هذه العبارة اخترتها شعارا لما هو مطلوب مني، الإشراف على الساحة العلمية. وينصب الإشراف على الاختصاص أو العناية. أي بفعل محذوف تقديره: أعني: الإشراف على الساحة العلمية. بدلا من رفعه على الخبرية لمبتدأ محذوف والبدأ بضمير الفصل هو
وقفة أخرى مع إطلاق القوة وتقييدها
ألم يقولوا: يبقى في المطلق معنى الإطلاق بعد تقييده؟!
فالرجل يعني القوة البشرية المطلقة، مقيدة بقيد البشرية، مطلقة بين القوات الأخرى المقيدة بقيود أكثر
- خلليك معايا بس في كتب الشيخ البوطي وانت تكسب -
-
:emoti_133:
لم يكن الخطأ في النحو يا أحمد
وبالنسبة للإطلاق والتقييد والفلسفة التي أتحفتنا بها. :emoti_144: .. فالشعار دوما عبارة صغيرة مؤثرة، يقصد بها إيصال رسائل واضحة لا مبهمة.. فيجب ان نتحرى فيها الدقة، ونراعي فهم كل من يتلقاها منا فهما صحيحا...
ومع ذلك.. فالعمل والمعرفة من أهم أسباب القوة، ولكنهما لن ينفعا وحدهما، بلا همة وإخلاص وتشمير وبذل جهد وكفاح وفداء... وكم لمع من العرب علماء عالميون، فما انتفعت أمتهم بشيء من علمهم.. ولا داعي لذكر الاسماء .. وكم تعج جامعاتنا بدكاترة وفلاسفة ومفكرين، لم ينهضوا بأمتهم قيد أنملة..
ولنتذكر أن السنن التي تحكم عباد الله المؤمنين مختلفة عن السنن التي تحكم الكافرين
وإن لم تقتنعوا.. emo (30): فلتتابعوا معي كتاب الأستاذ محمد قطب الرائع الذي ألخصه وأقدمه على حلقات.. وسترون..
http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1765.0
عموما.. اين الكتب؟
أم أنني وحدي التي سأقدم الكتب هنا؟ :emoti_6:
-
فلسفة!
الله يرحمك يا حاج محمد
:emoti_404:
طيب خذوا هذا الكتاب
7
7
7
فاصل ونعود إن شاء الله
:emoti_143:
-
:emoti_133:
هاري بوتر
تابعونا
لا يفوتكم!
-
متابعون
لا تتأخر ::)smile:
-
وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااو
من غير ما حد يضحك :emoti_6:
سلسلتي المفضلة :emoti_282:
-
يا جماعة انا بحب اقرأ لأغاثا كريستي كتير :emoti_282:
-
يا جماعة انا بحب اقرأ لأغاثا كريستي كتير :emoti_282:
وأنا مثلك يا ريحان مسك :emoti_64:
هل قرأت موعد في بغداد؟
بانتظار نبذة عن كتابك وسر إعجابك به يا أحمد
شخصيا لم أقرأ الكتاب لكنني شاهدت الافلام (مكرهة والله) عدة مرات.. فربما يمكنني المقارنة مع ما ستقدمه..
لا تتأخر علينا وتعطل مسيرتنا الثقافية emo (30):
-
:emoti_282: :emoti_282:
وأنا أيضاً شاهدت أحدها
في انتظار ما لديك يا أحمد
هل ننتظر على رصيف 10 إلا ربع؟
:emoti_282:
كنت أقرأ كثيراً لأجاثا كريستي وأنا صغيرة ولكن لم أعد أذكر الآن أي شيء منها ولا حتى شكل الكتاب
أصل الكلام دة كان في القرن الماضي
:emoti_282:
-
وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااو
من غير ما حد يضحك :emoti_6:
سلسلتي المفضلة :emoti_282:
تمام اوي
بس عايزين اللي قرا الـ 7 اجزاء زيي كده ::cry::
يا جماعة انا بحب اقرأ لأغاثا كريستي كتير :emoti_282:
لالا شتان بين اجاثا وجاكلين
حبكة القصة عند اجاثا ممتازة.. لكنها عند جاكلين فوق الممتاز بكثييير
طبعا نوعية القصة كمان مختلفة خالص
:emoti_282: :emoti_282:
وأنا أيضاً شاهدت أحدها
في انتظار ما لديك يا أحمد
هل ننتظر على رصيف 10 إلا ربع؟
:emoti_282:
كنت أقرأ كثيراً لأجاثا كريستي وأنا صغيرة ولكن لم أعد أذكر الآن أي شيء منها ولا حتى شكل الكتاب
أصل الكلام دة كان في القرن الماضي
:emoti_282:
بل سننطلق سريعا بالقطار.. نختصر اربعة الاف ورقة تقريبا في اربعمئة كلمة !!
يا جماعة انا بحب اقرأ لأغاثا كريستي كتير :emoti_282:
وأنا مثلك يا ريحان مسك :emoti_64:
هل قرأت موعد في بغداد؟
بانتظار نبذة عن كتابك وسر إعجابك به يا أحمد
شخصيا لم أقرأ الكتاب لكنني شاهدت الافلام (مكرهة والله) عدة مرات.. فربما يمكنني المقارنة مع ما ستقدمه..
لا تتأخر علينا وتعطل مسيرتنا الثقافية emo (30):
لو ان الرواية كانت مترجمة فالمترجمون يغيرون العنوان
-
:emoti_133:
بدأت جاثلين بمنزل رقم 4 شارع بريفت درايف حيث يسكن هاري!
لكننا سنقرأ السلسلة بالمقلوب
وقبل البدء.. السلسلة سبعة أعداد لم يخرج منها أفلاما سوى الخمسة الأول
فقط، والسادس على وشك!
والقراءة أمتع مئات المرات من المشاهدة طبعا!
لنعود.. لكن ليس لهاري، بل...
لتوم ريدل
طفل ينشأ في دار أيتام يحمل منها اسوا الذكريات حتى يصل الثانية عشرة فيذهب لهوجورتس وهناك يحاول ان يجعل السحر قوته للسيطر على العامة والعالم كله، فتمر الاعوام وقد صار ريدل ساحرا بارعا وشريرا جدا لا يعرف معنى الحب ولا قوته ولا قيمته.. يحلم بالخلود ويسعى للسيطرة على العامة والعالم كله.. فيقسم روحه الى سبعة اجزاء " هوركروكسات" ويتسمى بـ "اللورد فولدمورت" ويكون جماعة "آكلي الموت" ويبدأون في قتل السحرة من ابناء العوام داعين للتخلص منهم والابقاء فقط على السحرة من ابناء الدم النقي سليلي العائلات السحرية العريقة حتى يخشى سائر السحرة التحدث عنه باسمه ويتفقون على قول: "الذي يجب الا يذكر اسمه" او "أنت تعرف من". فيكون ألباس دمبلدور استاذ ريدل في المدرسة قديما والذي تمنى في شبابه يوما ان يسود العالم ايضا وسعى لامتلاك قوى الخلود جماعة اخرى " العنقاء" للدفاع عن العامة وحماية السحرة ابناء العوام، وهو ينادي بالحب والاستسلام للموت وأن يعيش كل من السحرة والعامة بأمان، فيأتي فولدمورت وجماعته لقتل ليلى زوجة جيمس بوتر لأنها ساحرة من بنات العامة، فيقتلون جيمس وليلى ويحاولون قتل غلامهما الصغير فتفديه امه بروحها وتموت، فتسبب اللعنة الموجهة لهاري ندبة في راسه وترتد على فولدمورت فتهلك جسده ويظن اتباعه انه انتهى فيتشتتون.. ينشا هاري في بيت خالته وزوجها وابنها الذين لا يعترفون بالسحر ويعاملون هاري اسوا المعاملة حتى تاتي سن المدرسة ويبدا فولدمورت في استعادة جسده مرة اخرى ويتولى رعاية هاري دمبلدور الذي صار مديرا لهوجورتس.. وخلال السنوات الست تحدث صراعات بين هاري وفولدمورت غير مباشرة اولا ثم مباشرة حين يلتقيان بنهاية مسابقة كأس النار، ويعلم دمبلدور انه لابد ان يموت ليستمر الصراع لصالح هاري ضد فولدمورت فيضحي بنفسه لينجح الصراع ويكمل هاري في عامه السابع من المدرسة مع صديقيه رون وهيرميون فيحطموا الهركروكسات الا واحدة داخل الحية الملازمة لفولدمورت، والثانية يكتشف أنها داخله هو..هاري بوتر! فيامر بقتل الحية ويذهب ليواجه فولدمورت ليقتله حتى تموت معه الهوركروكس الاخير الخاص بفولدمورت ولا يبقى له الا حياته هو وحينئذ يسهل القضاء عليه من جماعة العنقاء وبالفعل يرميه فولدمورت بتعويذة القتل يقتل فيه الهوركروكس الاخير وينجو هاري لتضحيته الكاملة بنفسه لاجل العالم وتدور معركة شرسة بين اكلي الموت ومدرسي هوجورتس وطلابها تنتهي بوقوف هاري في دائرة صراع فردية مع فولدمورت تنتهي بمصرع الاخير
تمت
القصة بها دراما اجتماعية ورومانسية ومشاهد مخيفة وحبكة غير معقولة
لكن هذه فحوى القصة او النقط الرئيسية جدا
فما رأيكم
ربما آتي للتعليق قريبا
إن شاء الله
emo (30):
-
انا يا جماعة قرأت لاغاثا كريستي كتير :emoti_282:
مثلا :emoti_17:: عدالة السماء ° الشقراء البريئة ° جريمة العيد ° الاصبع المتحرك
بتعجبني طريقتا في سرد القصة فيها نوع من الذكاء و للا شو رأيكون :emoti_17:؟؟؟؟؟
-
:emoti_133:
أوافق على ان كثيرا من الكتب تكون قراءتها أمتع من مشاهدتها ممثلة
فقراءة روايات اجاثا كريستي مثلا أجمل بكثير من مشاهدتها كأفلام
ولا مجال للمقارنة بين روايات أجاثا ركيستي، وما ذكرته عن هاري بوتر... لأن الأولى واقعية، والثانية خيال مفرط في الخيالية
وبانتظار عودتكم للتعليق
-
يا جماعة و بالنسبة لهاري بوتر ههههههه :emoti_282:شاهدتها بالتلفزيون و بعدين لما اخي الصغير جابها على شكل كتب كسلت اقرأها لانو عرفت الاحداث خلص :emoti_138:
-
أخواتي هادية وأسماء،
كلامكما حول الشعار فيه وجهة نظر. لكن لا تنسوا الطريقة التي نوينا بها عرض المنتدى للآخرين في البداية.
على كل سأحاول تغيير الشعار إن شاء الله.
-
أخواتي هادية وأسماء،
كلامكما حول الشعار فيه وجهة نظر. لكن لا تنسوا الطريقة التي نوينا بها عرض المنتدى للآخرين في البداية.
على كل سأحاول تغيير الشعار إن شاء الله.
وأنا شو دخلني :emoti_64:
شوف ريحان مسك ... هي اللي نكشت الشعار بسؤالها
طلع تارك منها :emoti_214:
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام، بارك الله فيكم، ونفعكم بأوقاتكم.. آمين
كان هذا الإيجاز الشديد لسلسلة هاري بوتر الغرض منه إبراز النقاط التي أحببت الوقوف عليها، وهي انشغال الفكر الغربي عامة، وظهوره بشكل كبير في سلسلة الرواية بنقاط ثلاثة من الله علينا بحسن الإجابة عليها بما يملأ القلب والعقل معا، بل ويحرج الجوارح نحو سبل الخير أيضا!
هذه النقاط هي الحيرة الشديدة في عالم الغيب.. سواء كان الماضي ونشأة العالم، أو المستقبل ومآل الخلق!
ثم البحث عن القوة في مصادر شتى.. الخلود والسحر والقضاء على الموت والقوة السرية ...
ثم محاولة صناعة معان خلقية والتلبس بها والإكبار من شأنها لإضفاء معنى على حياتهم وقدرا لها
هذه إجابتي عن سؤال مفاده:
لماذا لم يكتب روائي مسلم مثل هذه السلسلة التش وضعت مؤلفتها في مصاف أصحاب المليارات بعد أن كانت أرملة لا تملك سوى طفلة وست جنيهات استرلينية !
لأننا نعلم أين نحن من الكون، وكيف كانت بدايتنا وإلى أين نذهب؟
ونعلم أن الأمر كله لله، ولا نافع ولا ضار إلا بإذنه
وأخلاقنا من ديننا.. والتضحية التي سعت الكاتبة لجعلها عنوان القصيد لها معان أخرى أجل وأكبر كثيرا لدينا
emo (30):
-
له له له انا سألت سؤال من باب الفضول :emoti_282: و الله مافي داعي للتار ::ooh::ههههه
بعدين شو قصة طريقة عرض المنتدى :emoti_17:؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
-
له له له انا سألت سؤال من باب الفضول :emoti_282: و الله مافي داعي للتار ::ooh::ههههه
بعدين شو قصة طريقة عرض المنتدى :emoti_17:؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كمان!!!!!!! :emoti_6:
سؤال تاني يا سارة
استلقي وعدك إذن
على فكرة... أسئلتك جعلتني أفكر بفكرة موضوع ظريف.. ينفع لارضاء الفضول جدا ::ok::
نسأل فيه كل عضو عن سر اختياره لاسمه، وشعاره، والصورة، والتوقيع، وخاصة لو بيغير التوقيع كل شوي متل جماعة ::what::
المشكلة اني لا استطيع فتح مثل هذا الموضوع، لانه صار عندي مواضيع كتيرة مفتوحة بالكاد اتمكن من متابعتها بشكل جيد ::cry::
فهل تقومين انت بهذه المهمة؟
ما رايك؟ :emoti_17:
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام، بارك الله فيكم، ونفعكم بأوقاتكم.. آمين
كان هذا الإيجاز الشديد لسلسلة هاري بوتر الغرض منه إبراز النقاط التي أحببت الوقوف عليها، وهي انشغال الفكر الغربي عامة، وظهوره بشكل كبير في سلسلة الرواية بنقاط ثلاثة من الله علينا بحسن الإجابة عليها بما يملأ القلب والعقل معا، بل ويحرج الجوارح نحو سبل الخير أيضا!
هذه النقاط هي الحيرة الشديدة في عالم الغيب.. سواء كان الماضي ونشأة العالم، أو المستقبل ومآل الخلق!
ثم البحث عن القوة في مصادر شتى.. الخلود والسحر والقضاء على الموت والقوة السرية ...
ثم محاولة صناعة معان خلقية والتلبس بها والإكبار من شأنها لإضفاء معنى على حياتهم وقدرا لها
هذه إجابتي عن سؤال مفاده:
لماذا لم يكتب روائي مسلم مثل هذه السلسلة التي وضعت مؤلفتها في مصاف أصحاب المليارات بعد أن كانت أرملة لا تملك سوى طفلة وست جنيهات استرلينية !
لأننا نعلم أين نحن من الكون، وكيف كانت بدايتنا وإلى أين نذهب؟
ونعلم أن الأمر كله لله، ولا نافع ولا ضار إلا بإذنه
وأخلاقنا من ديننا.. والتضحية التي سعت الكاتبة لجعلها عنوان القصيد لها معان أخرى أجل وأكبر كثيرا لدينا
emo (30):
ما شاء الله تلخيص رائع، ونقاط في غاية الاهمية
بارك الله بكم
طيب مين الشاطر الذي سيوافينا بالكتاب التالي؟
-
و لك من عيووووووووووووووووووووني ماما هدهودة ::happy:
انا لها ::ok::
-
و لك من عيووووووووووووووووووووني ماما هدهودة ::happy:
انا لها ::ok::
تسلم عيونك يا حبيبتي
بانتظارك
-
و لك من عيووووووووووووووووووووني ماما هدهودة ::happy:
انا لها ::ok::
خلصت عطلة نهاية الأسبوع ولم تقرئي لنا شيئا emo (22):
-
هههههههههههه و الله يا ماما هادية ما عم افضا :emoti_351:
الامتحانات علينا متل زخ المطر و خاصة اخر سنة ::cry::
ادعيلي :blush::
-
هههههههههههه و الله يا ماما هادية ما عم افضا :emoti_351:
الامتحانات علينا متل زخ المطر و خاصة اخر سنة ::cry::
ادعيلي :blush::
فتح الله عليك ويسر لك أمرك
-
:emoti_133:
على السريع
هناك كتاب قيم جدا بعنوان (أمريكا من الداخل) للكاتب الدكتور صلاح عبد الفتاح الخالدي
جمع فيه مجموعة من مقالات الشهيد سيد قطب وأجزاء من كتابه الذي لم يتم ولم يطبع (أمريكا التي رأيت) مع بعض مراسلاته مع أصدقائه كتوفيق الحكيم وغيرهم، يصف لهم أمريكا أثناء ابتعاثه لها..
وكان وصفه رائعا وتحليلياً ودقيقا جدا، وفيه عدد من التنبؤات التي تحققت بعد استشهاده بعقود طويلة، مما يدل على ثاقب نظره، وأنه كان من الذي ينظرون بنور الله فعلا...
الكتاب شيق جدا، ويعيننا كثيرا على فهم الشخصية الأمريكية، ومن ثم فهم تصرفاتها، بل وتوقع خطواتها المستقبلية
كما يخبرنا الكتاب بأساليب الغرب في الالتفاف حول الشباب المسلمين المبتعثين، والذين يكونون عادة من خيرة شباب العرب والمسلمين ذكاء وفهمة وهمة وحيوية، فيحاولون استمالتهم بشتى الطرق، ليتحولوا إلى مبشرين للحلم الأمريكي، والثقافة الغربية عندما يعودون لبلادهم، فلا ينشرون العلم بقدر ما ينشرون الثقافة والمفاهيم والاخلاق الغربية...
الكتاب من منشورات دار القلم
لا تفوتوه... فهو شيق وممتع ومفيد
-
:emoti_133:
آمنت بربكم فاسمعون
آمنت بربكم فاسمعون
الكتاب بقلم السيدة إميلي براملت، أم محمد أسامي
قدم لها الدكتور محمد رمضان البوطي
النسخة التي بحوزتي كان قد أهداها ابنها محمد أسامي لأخي رحمه الله، والذي كان زميله في الثانوية
تحكي السيدة إميلي براملت في كتابها قصة انتقالها من الضياع إلى الإسلام، بأسلوب سلس جميل، من خلال حكايتها لمواقف تعتبر علامات فارقة في حياتها
تبدأ القصة بخيبة الطفلة إميلي القوية وصدمتها عندما أخبرها صديقها في المدرسة أن بابا نويل ما هو إلا أسطورة، وليس شخصية حقيقية، واعتراف امها بذلك، وإقرارها أنه شيء لطيف يحب الكبار أن يفرحوا به الصغار، لكن إميلي ترفض هذا بشدة وتقول لهم لقد كذبتم علي، كيف أصدقكم بعد اليوم وقد كذبتم علي.
ثم حوار دار بين إميلي وأبيها العالم الطبيعي، تسأله فيه عن سبب تخليه عن الكنيسة، وتهربه من الصلاة يوم الاحد، فيخبرها أن العلم الذي درسه حرر له عقله من خرافات الكنيسة، وأنه لم يعد يستسيغ عقائدها وديانتها.. فتسأله الصغيرة فيكف تفسر نشأة الكون؟ فيجيب أنه لا يعرف بعد، لكن العلم سيصل يوما ما إلى ذلك السر، ويمضي يشرح لها ما اكتشفه العلماء عن تطور الخلية وانقسامها وو... لكن تبقى في ذهن الصغيرة علامات استفهام قوية عن السر والدافع الذي يحرك الخلية لتسلك هذا السلوك الذي يدرسه العلماء لا غيره، وما او من الذي أودع فيها هذه القدرات وهذه الاتجاهات، لكن والدها يعجز عن التفسير، وإنما يؤكد ان العلم يوما ما سيكتشف السر.
تحكي عن مواقف أخرى جعلتها تفكر في نفسها والاخرين، وما بداخلها، وما حولها، وتشعر ان هناك شيئا ما بداخلها مختلف عن الجسم المادي، شيء يراقب ويناقش ويشعر...
ثم دخلت الجامعة، ومن ضمن الكورسات التي كانت تدرسها، كانت مادة عن السياسة المعاصرة، ولاحظت ان الاستاذ تكلم عن جميع الدول بحيادية الا عندما تكلم عن مصر وزعيمها في تلك الايام عبد الناصر، تكلم بغل وتحامل، فلفت ذلك نظرها، فقررت أن تبحث في المكتبات عن معلومات عن تلك البلاد، فاكتشفت معلومات مناقضة لما قيل، وتعرفت على مشكلة الشرق الاوسط، وبدا لها ان الفلسطينين ليسوا ظلمة بل مظلومين.. ولجمع معلومات أكبر أرشدوها إلى الطالب محمد أسامي الذي يدرس هناك
كان طالبا عربيا سوريا مسلما، لكنه كان لا ينتظم في صلاته، ولا عباداته.. رحب بها وشرح لها عن القضية وساعدها في جمع المعلومات..
وبدأت تقرأ عن الاسلام وتتعرف عليه..
ثم عرض عليها الطالب الزواج منه، فوافقت.. وبدأت تتعرف على الاسلام اكثر فأكثر
لكن كانت تنقصها معلومات كثيرة..
فدعت الله ان يتحسن دين زوجها، وينتظم في صلاته ليستطيع ان يعلمها
وبالفعل تحسن زوجها والتزم
وبدأت تتعلم
ثم بدأت تتعلم العربية لتتعرف على القرآن وتقرأه بلغته الأصلية، كانت قد أحبته كثيرا من خلال الترجمة، لكنها تشوقت لسماعه بلغته الأصلية
في تلك الفترة وضعت مولودها الاول في أمريكا وهي لوحدها، فقد ذهبت هناك لتحضر جنازة أبيها..
همست في أذن الطفل، لا أحفظ من الاسماء العربية اسما أسميك به غير (محمد) ، هو اسمك نبيك، وأبيك وجدك..
ولا اعرف من اللغة العربية شيئا أحدثك بها، لكنني أحفظ كلمات الأذان، فسأهمس بها في أذنك .. وأذنت في أذنه
وعادت لسورية، وتعلمت اللغة العربية، وقرأت القرآن، ثم قررت أن تصلي.. أصبحت مؤمنة بالله، ولكنها لم تتأكد بعد أن الاسلام هو دين الحق، ولكن المؤمن يصلي، فقررت ان تصلي وتدعو الله ان يهديها لطريقه
الى ان شرح الله تعالى صدرها اخيرا للاسلام فأسلمت
-------------------
القصة مؤثرة جدا جدا بقلم كاتبتها
ويستخلص منها الانسان عبرا كثيرا
منها أن فطرة الانسان هي الايمان
ومنها ان الله تعالى قد يقود الانسان بمجرد الفطرة الى الايمان.. فهذه الفتاة كانت تبحث عن الايمان والدين الحق وتتساءل من طفولتها.. فهيأ الله تعالى لها الظروف لتتعرف..
ومنها كيف أنه من المخجل ان يكون المسلمون الجدد أكثر اقبالا وتمسكا بالاسلام من أبنائه الاصليين..
وفي القصة ردود مباشرة وبسيطة على مزاعم الملحدين العلميين، والنصارى المعاصرين..
وتخاطب القصة بشيء من التحليل خواطر النفس وخلجاتها، وما يرد عليها من تساؤلات وقلق وتفكر
هي رواية واقعية رائعة، تستحق القراءة.. ::ok:: فابحثوا عنها
-
ألن يقرأ لنا أحدكم كتابا جديدا؟؟
:emoti_138:
-
بصراحة لا :emoti_64:
انا كنت اقرا كثيرا و لكن في هذه الايام الاخيرة و خاصة بعد رمضان لا يوجد لدي وقت ابدااااااااااااا :emoti_144:
يا ناس مافيش بركة في الوقت خالص :emoti_351:
-
بصراحة لا :emoti_64:
انا كنت اقرا كثيرا و لكن في هذه الايام الاخيرة و خاصة بعد رمضان لا يوجد لدي وقت ابدااااااااااااا :emoti_144:
يا ناس مافيش بركة في الوقت خالص :emoti_351:
بارك الله في وقتك
ولكن ليس المقصود أن تقرؤوا الآن
المقصود أن تكتبوا من ذاكرتكم عن كتب أثرت بكم وقرأتموها سابقا
-
أدخل هذا الموضوع تقريباً كل يوم على أمل أن أقرأ ... وأخرج ولم أقرأ شيئاً :emoti_138:
سأحاول أن أقرأ الموضوع باذن الله وأكتب لكم عن كتاب قرأته.
المهم أن أنهي طباعة المحاضرات والامتحانات والتطبيقات التي بدأت فيها من 9 صبحاً وحى الأن ::cry::
-
أدخل هذا الموضوع تقريباً كل يوم على أمل أن أقرأ ... وأخرج ولم أقرأ شيئاً :emoti_138:
سأحاول أن أقرأ الموضوع باذن الله وأكتب لكم عن كتاب قرأته.
المهم أن أنهي طباعة المحاضرات والامتحانات والتطبيقات التي بدأت فيها من 9 صبحاً وحى الأن ::cry::
بالعكس يا شيماء
هذا الموضوع من المواضيع السهلة جدا، لأن كل مشاركة مستقلة بذاتها
يعني ممكن كل ما زهقت من الشغل تدخلي تقرئي كتابا من الكتب
حتى الان تم عرض ما يلي:
1- هايدي
2- رجال من التاريخ
3- ممو زين
4- هاري بوتر
5- قصة مدينتين
6- أمريكا من الداخل
7- آمنت بربكم فاسمعون
-
حتى أوفر الوقت على الناس اللي زي حلاتي
اضغط على الرابط تصل الى المداخلة مباشرة:
هــــــــــايــــــــدي (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg22893#msg22893)
كتاب رجال من التـــــاريخ (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg22961#msg22961)
" قصة مدينتين " ... لتشارلز ديكنز - الجزء الأول (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg23339#msg23339)
" قصة مدينتين " ... لتشارلز ديكنز - الجزء الثاني (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg23023#msg23023)
هــاري بـوتر (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg23730#msg23730)
أمريـكا من الداخـل (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg24862#msg24862)
آمنت بـــربكم فاسمعــــــــون (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1766.msg25527#msg25527)
ياريت يا ماما هادية تضعي هذه الروابط في أول مشاركة في الموضوع. emo (30):
-
شكرا لك يا شيماء وقد فعلت
بارك الله بك
-
إصلاح
رواية رومانسية تأليف عزيزة الأبراشي (كما اذكر)
الرواية جميلة جدا، يشعر من يقرأها كأنه يشاهد فيلما عربيا أبيض واسود.. emo (30): وإن كانت لا تخلو من بعض المبالغات كالأفلام العربي تماما emo (30):
إصلاح فتاة من عائلة مصرية ثرية جدا، أبوها شيخ متدين وقور من أصل تركي، أحب امرأة أصغر منه بكثير وجميلة ذات شخصية قوية ومتسلطة، تزوجها وأنجبت له ولدين وابنتين، وقادت حياة الأسرة لتكون من الاسر المخملية التي تعيش الحياة الاجتماعية المرفهة، حياة البشوات والحفلات والاختلاط المفتوح، دون اي اعتبار لدين او شرع، واصبحت الزوجة سيدة من سيدات المجتمع الراقي البارزات، ورئيسة جميعة نسائية ما
اصلاح مع اخيها حسين يتأثران بدروس القرآن التي يعطيها لهم أحد الشيوخ بناء على طلب الوالد المغلوب على أمره ، والمنعزل في حياته عن أسرته.. وتبدأ حياتها بالتغير...
في حين أن أختها سوزان، واخاها سامي يسخران من الاستاذ ودروسه ويتبرمان به..
تبدا إصلاح بالتزام الصلاة، ثم تبدأ تفكر جديا في الحجاب، فتقرر أن تتخذ بعض خطوات الاحتشام كتمهيد لنفسها وتعويد لها في سبيل الوصول اليه...
فتقلع عن لبس الملابس العارية المكشوفة في الحفلات، او لباس البحر العاري، وترفض ان يصفف لها شعرها شباب، بل تصر ان تتولى فتاة تصفيف شعرها
(من المفارقات المضحكة التي تعرضها الكاتبة ان زعيمات حركة التحرر النسائية يصررن على ان يتولى رجال لا نساء تصفيف شعورهن لانهم امهر في هذا!!!) :emoti_144:
في إحدى حفلات امها الخيرية المختلطة، التي تقام من اجل جمع التبرعات لصالح احدى الجمعيات الخرية، وتضج في سبيل هذا الهدف النبيل بكل ما هو منكر وغير نبيل، من اختلاط وتكشف وعري ورقص النساء مع الرجال، :emoti_6: وجمع التبرعات من الرجال عن طريق قيام الفتيات الجميلات ببيع الورود لهن وارسال قبلات دافئة مع كل وردة (كأفلام اسمهان وليلى مراد تماما)... :emoti_6:
في احدى تلك الحفلات، وحيث حاولت اصلاح الاحتشام واعتزال الرقص والاختلاط بقدر وسعها، رآها شاب وارث ثري جدا اسمه محسن، فأحبها، بل عشقها، وقرر ان يتزوجها..
تقدم لأمها لخطبتها منها، فرحبت الام كثيرا بهذا الوارث الثري، ولكن اصلاح رفضت بشدة لأنه انسان متهتك لا يتورع عن لعب الميسر وشرب الخمر واقامة العلاقات مع الفتيات.. ألخ
يتبع ان شاء الله
-
نتابع معا حكاية إصلاح emo (30):
تتعرض إصلاح لضغط شديد من والدتها فتوافق على الزواج من محسن
ولكنها خلال تلك الفترة.. ما بين الحفلة وتقدم محسن لخطبتها ومقابلته لوالدها، وموافقة الوالد عليه لأن جده لأمه من علماء الدين ببلده، تكون إصلاح قد ازدادت إيمانا وقربا من الله عز وجل وارتدت الحجاب واتخذت قرارها بالتزام مبادئ الدين في كل شؤون حياتها، وأصبحت عضوة في جمعية للشبابات المسلمات... ثم ما لبثت لمكانتها الاجتماعية وتبرعها الكبير للجمعية ان انتخبت رئيسة لها..
لا يمانع محسن عندما يرى حجاب زوجته في البداية، لانه حسبه مظهرا اجتماعيا يفرضه عليها كونها رئيسة لتلك الجمعية، التي ما شك لحظة واحدة انها انضمت إليها كنوع من النشاط الاجتماعي الذي تنشغل به نساء الطبقة الراقية، كما هو شأن والدتها تماما..
ويهيم محسن حبا بزوجته الجميلة الرقيقة، وتحاول الزوجة ان تكتسب قلبه، وتحبه بالفعل، لانه اول رجل في حياتها، وتسعى لاسعاده وبره مبتغية بهذا وجه ربها..
وبعد ان تنقضي ايام العسل... تبدأ المصادمات الواقعية بين شاب مستهتر وزوجة متدينة
ترفض شرب الخمر او ادخاله بيتها، ترفض مصاحبته للحفلات المختلطة والسهرات الماجنة، عندما يخبرها انه دعا عددا من اصدقائه من الجنسين للبيت ويطلب منها ان تهيئ لهم عشاء لائقا، تهيء لهم مائدتين، فيستشيط غضبا ويأخذ اصحابه للخارج.. ويبدأ بالعودة لنظام حياته القديمة من سهر وميسر وشرب ومصاحبة للغواني
حتى يقع فريسة لغانية تستنفد كل ماله وتغرقه في الديون..
وتنتهي به الحال في السجن..
في الوقت الذي تتكشف حقائق اكثر عن والدة إصلاح، فإذا بها كانت قد أخطأت قديما مع والد محسن، وأنجبت منه سامي و سوزان، وبالتالي فهما ليسا ابني الرجل الصالح والد إصلاح و حسين، وبالتالي فبعد وفاة الأب، ووفاة الأم يجدان انفسهما محرومين من الميراث، فتتحطم أحلامهما ويصيبهما اليأس والقنوط بعد تلك الحياة اللاهية حتى يوشكا على الانتحار، لولا تدخل حسين وتطييبه لخاطرهما ووعده لهما انهما سيبقيان اخويه ويشاركانه في الميراث.. ويعظهما موعظة حسنة.. فيندمان على كل ما كان منهما من تفريط وتقصير
في السجن لا يجد محسن من يقف بجانبه سوى زوجته، التي توكل له محامية ماهرة من صديقاتها، وتقف بجانبه حتى النهاية رغم ماكان منه من خيانة لها، دون ان يعلم انها هي من تسانده..
ولكن الزوجة الصابرة لا تستطيع متابعة مجريات المحاكمة لما فيها من جرح لكرامتها وتكشف لعلاقات زوجها الساقطة، فتوكل الامر للمحامية، وتسافر هي لأداء فريضة الحج
تثبت براءة محسن من التهم الموجهة له بالسرقة والنصب وغيرها، ويخرج من السجن ويتوجه ليشكر المحامية المخلصة التي اثبتت براءته، فيذهل عندما يكتشف انها موكلة من قبل زوجته، وأن زوجته قد قامت بسداد كل ديونه من مالها الخاص... فيندم أشد الندم على كل ما كان منه نحو زوجته الحبيبة.. ويتوب وتحسن توبته، ويلتزم بالصلاة
ثم نراه في المشهد الاخير للقصة متوجها نحو ميناء السويس ليستقبل حبيبته إصلاح وهي عائدة بالباخرة من أراضي الحجاز
:rose::: :rose::: :rose:::
القصة جميلة ورومانسية ومناسبة لسن المراهقة واول الشباب..
ونحتاج فعلا لأن تكثر هذه القصص في أسواقنا ومكتباتنا لتحل محل القمائم المتكدسة فيها والتي تلوث عقول وقلوب شبابنا الصغير
-
رواية بسيطة انهيتها قريبا emo (30):
الشقراء البريئة
لأجاثا كريستي
-
:emoti_133:
لماذا لم تنشطوا هذا الموضوع معي؟
اتفقنا في بدايته ان يكتب كل منا عن كتاب يقرؤه.............
ما الذي حدث؟
هل توقفنا عن القراءة؟ ::hit::
رواية بسيطة انهيتها قريبا emo (30):
الشقراء البريئة
لأجاثا كريستي
طيب يا سارة حدثينا عما استفدته من هذه الرواية أو عن فكرتها الرئيسية
-----------------------------------------
قرأت اليوم مقالا رائعا من مجلة الرسالة، عدد الإثنين 17 مارس 1947
أي أن تاريخ الكتابة سابق على نكبة فلسطين بأكثر من عام
الكاتب هو العالم الاديب المبدع الشيخ علي الطنطاوي
وهو بعنوان (ثِبْ وثباً)
اختاره الدكتور عادل قوتة ضمن مختاراته التي يضعها على موقعه، ولنعم الاختيار هو
المقال قصير، فلن ألخصه لكم، ولكن أدعوكم لقراءته على الرابط التالي:
http://www.kau.edu.sa/agoutah/selection1.1.htm
وهو يتحدث عن داء التسويف وضعف الهمة الذي ابتلينا به، فأخرنا حتى جعلنا في ذيل الأمم ، ثم يتدرج من ذلك للحديث عن الغفلة التي كنا -ولا زلنا فيها- حيث نعطف على عدونا فنساعده، ونقسو على أخينا فنخذله ونسلمه
ضاربا لذلك مثالا في منتهى القسوة عن سلوكياتنا مع الدول الاستعمارية الغربية إبان الحرب العالمية الثانية
فاقرؤوه ولا يفوتنكم، وأخبروني برأيكم فيه ... رجاء يعني :blush::
-
الشقراء البريئة
تتكلم هذه الرواية عن فتاة بريئة كانت تعمل عند عائلة ثرية اتهمها ابنهم بمقتل رفيقة عمرها في سكنها
و هنا يأتي دور المحامي الذكي في الكشف عن خفايا هذه الجريمة بذكائه المعهود و تدقيقه لأقل التفاصيل
احب طريقة اجاثا كريستي كثيرا في كتابة الروايات ... بصراحة لديها موهبة فظيعة في ربط الأحداث مع بعضها البعض
فأضافت الى ذلك المحامي دورا آخر بجانبه و هي سكرتيته التي لطالما كانت نبيهة و فطنة تساعده بكل شيء و ترى الأشياء التي غفل المحامي عن رؤيتها
تتمحور فطرة القصة في طفل صغير تبنته امرأة عندما كان في ملجأ الايتام ... و اصل هذا الطفل يعود الى تلك العائلة الثرية التيتعمل عندها تلك الفتاة البريئة ... فاتهموها هي و رفيقتها بخطف ذلك الطفل
و لكن في النهاية ... اكتشف ان الأم الحقيقية هي رفيقة الفتاة البريئة التي ماتت ::ooh::
هناك كثير من الأحداث اريد ان اقولها و لكن هذه هي الفكرة الرئيسية
ارجو ان تعجبكم emo (30):
-
قرأت اليوم مقالا رائعا من مجلة الرسالة، عدد الإثنين 17 مارس 1947
أي أن تاريخ الكتابة سابق على نكبة فلسطين بأكثر من عام
الكاتب هو العالم الاديب المبدع الشيخ علي الطنطاوي
وهو بعنوان (ثِبْ وثباً)
اختاره الدكتور عادل قوتة ضمن مختاراته التي يضعها على موقعه، ولنعم الاختيار هو
المقال قصير، فلن ألخصه لكم، ولكن أدعوكم لقراءته على الرابط التالي:
http://www.kau.edu.sa/agoutah/selection1.1.htm
وهو يتحدث عن داء التسويف وضعف الهمة الذي ابتلينا به، فأخرنا حتى جعلنا في ذيل الأمم ، ثم يتدرج من ذلك للحديث عن الغفلة التي كنا -ولا زلنا فيها- حيث نعطف على عدونا فنساعده، ونقسو على أخينا فنخذله ونسلمه
ضاربا لذلك مثالا في منتهى القسوة عن سلوكياتنا مع الدول الاستعمارية الغربية إبان الحرب العالمية الثانية
فاقرؤوه ولا يفوتنكم، وأخبروني برأيكم فيه ... رجاء يعني :blush::
المقال فوق الممتاز ::ok:: بجد و الله ... أنا لم أقرأ من قبل للشيخ على الطنطاوي ... الظاهر إن حضرتك و الأخت أسماء هتفسدوا خلق الكسل عندي و قلة الثقافة و تجعلوني أقرأ لمثل هؤلاء العظماء :emoti_282:
ممكن لو حضرتك قرأتي شيء تاني للشيخ تدلينا عليه .. :blush:: و جزاكم الله خيراً
-
شكرا لك يا سارة
وبالفعل قصص اجاثا كريستي ممتعة للغاية
ولو قدر لك وأتقنت الانجليزية وقرأتها بلغتها الاصلية لوجدتها اكثر متعة
لكنني اتساءل ........ ترى هل لها فائدة بجانب هذه المتعة؟؟ :emoti_17:
في الحقيقة ما لمسته ان كثرة قراءة الروايات البوليسية الشيقة، تؤدي رويدا رويدا لان يظلم قلب المرء ويعتاد الفواحش ولا يستنكرها
فكم من مرة تمرر لنا المؤلفة عبارة ان كل الناس مجرمين بطبيعتهم لكن ان توفرت لهم الدوافع والظروف المناسبة
حتى يتحول الامر لحقيقة راسخة في العقل الباطن للانسان
كما ان القراءة عن مجرمين ومجرمين ومجرمين ... وضحايا هم في الاغلب مجرمون ايضا... فمعظم ضحاياها يستحقون القتل لكثرة ما فعلوا
يجعلك لا ترين الا بيئات قذرة ونماذج مشوهة للانسان، ان لم يكن مجرما فهو ليس مبرءا تماما ويقع في دائرة الاتهام
يعني دنيا سوداء والعياذ بالله
-
[
المقال فوق الممتاز ::ok:: بجد و الله ... أنا لم أقرأ من قبل للشيخ على الطنطاوي ... الظاهر إن حضرتك و الأخت أسماء هتفسدوا خلق الكسل عندي و قلة الثقافة و تجعلوني أقرأ لمثل هؤلاء العظماء :emoti_282:
ممكن لو حضرتك قرأتي شيء تاني للشيخ تدلينا عليه .. :blush:: و جزاكم الله خيراً
بالتأكيد يا ابا بكر
له في العقيدة كتاب أعتبره في الايمان لا في علم الكلام هو "تعريف عام بدين الاسلام" والكتاب فوق الرائع
وله في الفتاوى كتاب من مجلدين لشد ما كان يعجبني
له في الادب كتاب في وصف دمشق بعنوان " دمشق!! وهل توصف دمشق" في غاية الجمال، وكنت قد نقلت منه فصولا متفرقة في الموضوع التالي:
http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=652.0
وله في التاريخ كتاب بديع بعنوان "رجال من التاريخ" تحدثت عنه في هذا الموضوع ...
وهو ممتاز للمبتدئين في القراءة في المتوسط او الثانوي، وممتع حتى لمن له باع طويل في القراءات
وكتب اخرى معدودة، منها كتاب ذكريات علي الطنطاوي الذي جُمعت فيه مقالاته عن ذكرياته في جريدة الشرق الاوسط
ومقالات متفرقة لا حصر لها، في مختلف الصحف والجرائد
ومئات الحلقات التلفزيونية التي كانت تبث من تلفزيون المملكة يوميا في رمضان بعنوان على مائدة الافطار وكان له فيها طرائف وعجائب
لعلي احدثكم عنها يوما بعون الله emo (30):
-
المقال جميل جدا ::ok::
و بالنسبة لروايات اغاثا كريستي يا ماما هادية ... بالفعل معك حق
افكار اغاثا الرئيسية تتمحور حول تحقيق العدل للمتهمين
و اكثر الأوقات يكون هذا التحقيق بعد فوت الأوان
و لكنها تريد ان تبين بأنه لابد من العدل ان يأخذ مجراه في النهاية
و لكن بالفعل عندما اقرأ روايتها اندمج كثيرا ... اكثر الأحيان من شدة تأثري اجلس جلسة واحدة على الرواية الى ان انتهي منها
بصراحة القراءة تأخذني الى عالم آآآآآآآآآخر ... بشكل مختلف جدا عن التلفاز و الكمبيوتر
-
:emoti_133:
كم هو جميل أن نقرأ، وكم هو جميل أن نحسن اختيار ما نقرأ، وكم هو جميل أن نتمثل ما نقرأ في حياتنا، فنكون من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، ولا نكون كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء..
الكتاب الذي اخترته لكم هذه المرة، لدكتور رائع، تعرفت عليه منذ سنتين فحسب.. من خلال بعض الشباب الذين أثق برأيهم في وزن الأشخاص..
إنه الدكتور راغب السرجاني حفظه الله وجزاه خيرا..
وقد اخترت له كتابا لطيفا جدا بعنوان "رسالة إلى شباب الامة"
ميزة هذا الكتاب أنه خفيف لطيف في أسلوبه، دسم جدا في مادته، يستحق أن يقرأه كل الشباب الطموح الخير الذي يحمل هم أمته، ومن ثم يتمثل ما فيه... ::ok::
---------------------------
يبدأ الدكتور الكتاب بداية شيقة، فهو يتحدث عن صديق له يشكو من ابنه الذي لا يعيش سنه، ويحمل هموما أكبر منه، ويفكر كثيرا بآلام أمته وآمالها، ويطلب النصيحة من الدكتور، :emoti_138:
فينصحه الدكتور أن يجلس إلى ابنه ويتعلم منه.. :emoti_134:
بعد هذا يتحدث الدكتور عن سن الشباب في الإسلام، وانه -خلافا للقوانين الوضعية المستمدة من الدول الغربية- يبدأ منذ البلوغ، أي منذ الخامسة عشرة تقريبا
منذ هذا السن، الذي يعتبر في عرف الغرب تابعا للطفولة، يعتبر الإنسان شرعا قد بلغ مرحلة الشباب، وصار مكلفا كوالديه تماما، وسيحاسب عن كل لحظة يمضيها اعتبارا من بلوغه هذه السن، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَا تَزُولُ قَدَمُ ابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ خَمْسٍ: عَنْ عُمُرِهِ فِيمَ أَفْنَاهُ وَعَنْ شَبَابِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ وَمَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ وَمَاذَا عَمِلَ فِيمَا عَلِمَ "
ثم يذكر الدكتور نماذج لكبار الصحابة الذين دخلوا في الإسلام وهم شباب، ولطالما قرأنا عنهم وعرفنا بطولاتهم في الإسلام، دون ان ننتبه إلى أنهم عندما دخلوا في الإسلام وحملوا رسالته ونصروه وفدوه بأرواحهم وأموالهم كانوا في السن التي تسمى في يومنا هذا بسن المراهقة، ومن هؤلاء:
الزبير بن العوام (15 عاما)، وطلحة بن عبيد الله (16 عاما)، وسعد بن أبي وقاص (17 عاما)، والارقم بن أبي الأرقم (16 عاما) ، زيد بن ثابت (13 عاما)، (أسامة بن زيد، يقود الجيوش وهو اقل من 18 عاما)، ويذكر نبذة عن كل منهم، وعن دوره الجليل في حمل الدعوة وأدائها..
ثم يتساءل الدكتور عن سر هذا التباين الغريب بين وضع الشباب في صدر الإسلام ووضعهم الآن، ويعدد بعض الأسباب التي يراها، وهي: غياب التربية الإسلامية الواعية، وغياب القدوة الصالحة، والإحباط، والإعلام.
والدكتور راغب يناقش هذه الأسباب بتوازن واعتدال، فهو يحمل المجتمع مسؤولية تنشئة شباب غير مؤهل، كما لا يعفي الشباب من مسؤولية تأهيل نفسه بنفسه، لأنه مكلف من الله عز وجل، ولأنه سيحاسب بين يدي ربه فردا، لن يُحاسَب احد بدلا منه ممن أفسدوه أو قصروا في إعداده.
ثم يشدد الدكتور راغب على وجوب التمسك بالأمل في نصر الأمة، لأن هذه الأمة لا تموت أبدا، رغم ما يعتريها من ضعف شديد في بعض اطوار التاريخ، ولكنها الأمة التي تحمل كلمة السماء الأخيرة لأهل الارض، فلا بد ان تبلغها .
ثم ينتقل الدكتور بعد ذلك ليوجه نصائح إلى شباب الأمة الإسلامية، فيطلب منهم البدار وعدم التسويف، بل أن يبدؤوا من الآن بالتحرك لنهضة الأمة، ويقدم لهم في سبيل ذلك عشر نصائح:
1- الإقلاع الفوري عن المعصية: وعدم التسويف، مبيناً أن الإقلاع عن المعاصي مقدم على فضائل الأعمال، وأن أسوأ المعاصي ما استمر عليه الإنسان وأصر عليه.
2- اعرف دينك: وينصح الدكتور بالبدء بالقرآن الكريم وتفسيره، ثم الحديث وتفسيره، ثم سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، ثم بإرشاد من علماء ثقات يبدأ بدراسة الأساسيات في العلوم الشرعية المختلفة. ولهذا فليس هناك وقت نضيعه، فلا بد من الحرص على كل دقيقة وتوظيفها بشكل صحيح.
3- ارتبط بالمسجد: فالمسجد حماية للفرد والمجتمع، وليس فقط لتكثير الحسنات، بل إن الله كثر حسنات صلاة الجماعة ليدفعك دفعا إلى المسجد.
4- كن متفوقاً: التفوق في مجال الدراسة جزء لا يتجزأ من الإسلام، ونحن أمة اقرأ، والإسلام دين يدعو إلى الاتقان في كل عمل، لا أن نترك التفوق لليهود والنصارى والملحدين والعلمانيين، فنسلم لهم زمام الدنيا التي أمرنا بقيادتها.
5- صل رحمك: فالمجتمع المهلهل الهش لا يصمد في الأزمات الخطيرة
6- اختر أصحابك: فمهما تقدمت في طريق الإيمان فإن صحبة السوء تعيدك إلى نقطة البداية أو أسفل منها
7- اعرف واقعك: يستحيل أن تغير من حال الأمة إلا إذا كنت على دراية وافية بالواقع الذي تعيش فيه.. أي حال الواقع الإسلامي بكامله، بل حال العالم بأسره..
8- كن رياضياً: فالأمة تحتاج إلى الجسد السليم كما تحتاج إلى العقل السليم، ونقصد بالرياضة الممارسة لا المشاهدة والتشجيع.
9- ادع غيرك: فهذا حق الأخوة وحق الصداقة وحق الإسلام
10- نظم وقتك: حدد الهدف، ورتب الأولويات، وضع برنامجاً زمنياً، وابدأ في التنفيذ دون تسويف..
واجعل هناك أوقاتاً للتقييم والمتابعة، وعدل في جدولك ونظامك حسب الحاجة
---------------------
تلك كانت جولة سريعة في هذا الكتاب الممتع
لخصته لكم أثناء قراءتي له، وقد استغرقت مني القراءة والتلخيص أقل من ساعتين :emoti_389:
فاقتطعوا من وقتكم دقيقتين لقراءة المداخلة emo (30):
واقتطعوا ساعتين لقرءة الكتاب بأكمله، :emoti_277: وإليكم رابطه (اضغط على اسم الكتاب) (.رسالة إلى شباب الأمة (http://www.islamstory.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%A5%D9%84%D9%89_%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%A9))
ولا تنسوني من دعوة بظهر الغيب
emo (30):
-
أما أنا فاستغرقت مني قراءة الملخص ساعتين :emoti_282:
جزاك الله خيرا ماما هادية ....
هناك نقطة لفتت انتباهي وكثيرا ما كنت أحبّ التركيز عليها أثناء حواراتي مع الشباب :
:emoti_133:
والدكتور راغب يناقش هذه الأسباب بتوازن واعتدال، فهو يحمل المجتمع مسؤولية تنشئة شباب غير مؤهل، كما لا يعفي الشباب من مسؤولية تأهيل نفسه بنفسه، لأنه مكلف من الله عز وجل، ولأنه سيحاسب بين يدي ربه فردا، لن يُحاسَب احد بدلا منه ممن أفسدوه أو قصروا في إعداده.
نعم أرى بقوة أنه لا يجب أبدا بحال من الأحوال أن نجعل الشباب ضحية لا تستطيع فعل شيء وقد انتهى أمرها من فعل جرم المقصرين بحقها، بل أركز دائما على أنه أيضا مسؤول ويجب ألا يتحجج بأنه الضعيف المسكين الذي لم يجد ولم يجد ولم يجد ....
فهذا عصر يجد فيه المرء أبوابا إذا انغلق دونه باب ....
ما أجمل الذي نقرأه ونستشعر الحل مع المشكلة التي تطرح فيه، وكذلك حال كتابات السرجاني بارك الله به
-
:emoti_133:
مع كتاب جديد قرأته من أسبوع emo (30):
emo (12):دواعي الفتوحات الإسلامية ودعاوى المستشرقين. emo (12):
من بحوث في التاريخ الإسلامي،
للدكتور جميل عبد الله محمد المصري.
ومحتوى الكتاب ظاهر من عنوانه، فالكاتب يعرض في المقدمة دوافع الفتوحات الإسلامية الحقيقية، ألا وهي نشر دين الإسلام، وإخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله الواحد القهار، وفق خطة واضحة مدروسة، بدأ رسمها زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ثم تتابع الخلفاء الراشدون ومَنْ بعدهم في تنفيذها، ويستدل لذلك بأدلة من الكتاب والسنة والسيرة والتاريخ، ثم يعرض دعاوى المستشرقين واتهاماتهم المختلفة للفتوحات الإسلامية والفاتحين:
فمن مدع ان سببها كان النزعة القومية العربية، ومن قائل أنها كانت نتيجة للتغيرات الاجتماعية التي حدثت في جزيرة العرب من قبل الإسلام، ومن زاعم أنها كانت لدوافع اقتصادية وطمعا في التوسع في بلاد خصبة للتمتع بثرواتها، أو لحل مشاكل داخلية واستجابة لنزعة العرب العدوانية الميالة للحروب والقتال... ويدحض تلك الدعاوى بنصوص مقتبسة من مستشرقين معتدلين، وبحقائق تاريخية ثابتة من سلوكيات الفاتحين أو نتائج الفتوحات وتفاعل الشعوب المفتوحة معها، ويسرد بعض القصص الحقيقية الثابتة التي تبرهن على ذلك.
والكتاب جميل الأسلوب، سهل العبارة، خفيف وشيق، يجذب القارئ ويفيده، ويصلح للقراء المبتدئين، خاصة اولئك الذين درسوا في الدول العربية التي تبنت حكوماتها دعاوى المستشرقين في كتب التاريخ المدرسية، فكثير من الدعاوى التي فندها الكاتب كنا قد درسناها بالفعل في مادة التاريخ في المدارس.
-
:emoti_133:
الكتاب السابق دواعي الفتوحات- تم نشر ملخص تفصيلي حوله، وتبع ذلك مناقشات مهمة حول مسألة الفتوحات، لمن يحب ان يتوسع
.اضغط هنا (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=3219.0)
أتمنى لكم قراءة ممتعة emo (30):
-
السلام عليكم،
فعلاً القصة التي كانت في بالي هي "ممو زين"، ويسعدني أن الرواية معروفة لدى البعض وأن المنتدى قد سبق له تناولها.
الحب عاطفة سامية نبيلة، ولا ينبغي الخوف منها أو تحجيمها، وإنما توجيهها في المسار الصحيح.
هناك كتاب رائع أيضاً بعنوان "من الفكر والقلب" للدكتور البوطي حفظه الله، وهو نفسه من قيام بترجمة الرواية السابقة من الكردية للعربية. المشكلة أنني أهديت الكتاب لشخص عزيز بعد أن قرأته مرات ومرات. ليتني أستطيع العثور عليه في المكتبات.
الكتاب أخي المسلم له طبعة جديدة منقحة عام 2008 من دار الفارابي، وقد اشتريته هذا الصيف من مكتبة في الشيح محي الدين... فهو متوفر إذن ويمكنك تعويض نسختك الفائتة
-
حقاً؟ إذن أعاود البحث عنه إن شاء الله. جزاك الله خيراً.
لو أخبرتني منذ يومين كان هناك شخص قادم من الشام. كله خير.
-
حقاً؟ إذن أعاود البحث عنه إن شاء الله. جزاك الله خيراً.
لو أخبرتني منذ يومين كان هناك شخص قادم من الشام. كله خير.
الحق عليك.. ليش ما خبرتنا انو في زلمة جاية من يومين، كنا وصيناه على كم غرض؟؟
-
وليش انتي ما قلتي انه لازمك غرضين؟ بعدين انتي مو رايحة ع الشام باجازة الصيف؟ خلص بتجيبي غرضينك ونسختين من الكتاب بمعيتك.
-
وليش انتي ما قلتي انه لازمك غرضين؟ بعدين انتي مو رايحة ع الشام باجازة الصيف؟ خلص بتجيبي غرضينك ونسختين من الكتاب بمعيتك.
هيك لكان :emoti_17: ماشي.. تكرم
-
الله يكرمك.
-
موضوع رااائع .. ما شاء الله عليكِ ماما هادية .. بس آخر ما توقعت أني ألاقي قصة مدينتين وهايدي هنا ..
إن شاء الله أكتب عن كتب قرأتها إن كان لدي وقت ..
emo (30):
-
موضوع رااائع .. ما شاء الله عليكِ ماما هادية .. بس آخر ما توقعت أني ألاقي قصة مدينتين وهايدي هنا ..
إن شاء الله أكتب عن كتب قرأتها إن كان لدي وقت ..
emo (30):
ولماذا ؟؟ مستحيل أن تكون كل قراءات المرء دينية، لا بد له من التنويع، لتوسيع مداركه وثقافته .. المهم أن ينتخب ما يقرأ، ويقرأ بإيجابية وتقييم لا سلبية وتلقي
حتى أنني سأكتب لك عن برايد أند بريجديس... أو الكبرياء والتعنت ... لجين أوستن ::)smile:
-
الدكتور محمد عبد الله دراز
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&pagename=Zone-Arabic-ArtCulture%2FACALayout&cid=1209357376129
قرأت له كتاب النبأ العظيم
فلخصته أو عملت عليه تقديما
والتلخيص لمجلة علمية متخصصة
لكن أحببت أن نقرأه معا
لكن ممنوع النشر
المقال لم ينشر بعد
-
ما شاء الله قرأت التعريف بالدكتور، وأثار اهتمامي جداً.. أول مرة أسمع به.
في مفتتح رسالته "دستور الأخلاق في القرآن" كتب دراز: "فإذا لم يأت عملنا هذا بشيء جديد في عالم الشرق والغرب فلن يكون سوى مضيعة وزحمة وإثقالا" بهذه العبارة قيد الشيخ عملية الكتابة بقيد الإتيان بالجديد والإعراض عن اجترار القديم،
...........................
ومقاصد القرآن كما بينها دراز، مقصدان نظريان: هما معرفة الحق ومعرفة الخير، ومقصدان عمليان تثمرهما هاتان المعرفتان؛ فثمرة معرفة الحق هي تقديسه؛ وثمرة معرفة الخير التزامه.
............................
على مستوى آخر من التحليل نظر دراز السورة من جهة أسلوب الخطاب مقارنة بعموم الخطاب القرآني؛ فوجد أنها السورة الوحيدة التي أتت على لسان البشرية على حين أتي بقية السور جاءت على لسان الربوبية ويفسر دراز الاختلاف في وجهة الخطاب إلى أن الفاتحة تجسد سؤال البشرية وحاجتها للهدي على حين أن باقي القرآن هو الهدى المطلوب.
ما شاء الله!
فعلاً، كنت أستمع لشيخ يقول ذات الشيء بخصوص الفاتحة.. وبأن سور القرآن الكريم هي إجابة الله تعالى لدعائنــا ( اهدنا الصراط المستقيم )
فبدأ الخطاب القرآني فورا
آلـم.. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين......
ويبدأ التبيين.. أرأيتم الإجابة ؟ emo (30):
لذا علينا الوقوف.. وتدبر القرآن الكريم كلمة كلمة.. والتساؤل حولها.. لماذا قال لا ريب ولم يقل لا شك؟ هل كلام الله العظيم مترادف ككلام البشر.. سبحانه؟ لماذا قال في هذا الموضع المتقين ولم يقل المؤمنين.. وهكذا يكون تعظيم كتاب الله جل وعلا.
ومن ثم تبدأ البقرة ليكون فيها من كل شيء، وتجمع من كل شيء.. ثم تتفصل الأمور أكثر وأكثر
ومن المؤسف أن يظن كثير من المسلمين بأن تفسير كتاب الله تعالى قد تم وانتهى.. وأن كلماته عز وجل وعلا قد نفدت من المعاني..! فما لبثوا حتى فعلوا ما فعل قُصّاص بني إسرائيل لترهيب وترغيب الناس، فأضافوا القصص الوهمية لكتاب الرب العظيم من عندهم! ووالله الذي لاإله إلا هو لن تنفد إلى قيام الساعة. ولو أنهم اشتغلوا بكتاب ربنا المجيد.. لانتفعوا ونفعوا.
شكراً جزيلا أخي الفاضل أحمد.
-
نعم أختنا الكريمة فالدكتور دراز رحمه الله لم يشتهر إلا في أوساط ضيقة جدا
وحين قارنوه بالرافعي وقد تزامنت كتاباتهما عن القرآن قالوا إن الرافعي هضم التراث جيدا وأعاد تقديمه بلغته الحلوة
أما دراز فقد كان مبتكرا .. كما نقلتم عنه في ترجمته أنه كان يرى إذا لم يأت بجديد فلا فائدة
لكن ما رأيكم في تقديمي لكتابه النبأ العظيم؟ الملف مرفق بالمشاركة الفائتة
-
لم أقرأه.. لكن أكيد سيكون كسائر كتاباتك....
معقدا ويحتاج لترجمان
::)smile:
-
قالوا لأديب: لماذا تكتب ما لا نفهم؟
قال: ولماذا لا تفهمون ما أكتب؟
:emoti_282:
-
قالوا لأديب: لماذا تكتب ما لا نفهم؟
قال: ولماذا لا تفهمون ما أكتب؟
:emoti_282:
عدم الفهم عيب في القارئ، وعدم الإفهام عيب في الكاتب..
فالمتراجحة لها طرفان، أيهما غلب علب
-
..
أرجو أن يكون الكتاب بمستوى هذا التقديم الراق والمشوق أخي الكريم أحمد، ويبدو كذلك.. ويزيد، والله أعلم.
وإن من أهم ما يميز العالم من وجهة نظري هو عرضه الموضوعي والمنصف لرؤية وأدلة مخالفه! لأن عرضه الموضوعي ( قبل تفنيده ) دلالة على أنه وقف عنده بدون أحكام مسبقة مريداً للحق.
كم عانيت بخصوص هذا الشأن.. عندما أردت أن أفهم بعض المسائل التي فيها خلاف بين الفِرق تحديداً!
وقد قرأت لك المداخلة الأخيرة في موضوع ( موضوعي )، فتوقفت عند هذه النقطة.. التي ما زلت أقف عندها..! لا أريد قول المزيد بشأنها هنا.. وسأضع تعليقي بشأنها في موضعه هناك، إن شاء الله تعالى.
جزاكم الله خيراً.
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رواية : هكذا خٌلِقَتْ لهيكل (صاحب أول رواية عربية زينب (أتذكر هذه المعلومة فقط لأنها بنفس اسمي عشان ماتقولوش كانت شاطرة بالأدبي :emoti_282:) ..
قصة حقيقية تحكيها صاحبتها .. حيث كتبت القصة وأرسلتها لهيكل معطيتا إياه حرية نشرها أو رميها ..
شعرت بتناقض شديد وأنا أقرأ هذه القصة .. بين حياة الكاتبة المحافظة .. حيث لم تكن المرأة تخرج كثيرا وكانت تتغطى من فوق لتحت وكانت لا تكلم الرجال ووو ..
ثم حياتها المنفتحة تماما عكس الأولى .. في تلك الحقبة الزمنية حيث انفتح المصريون فجأة ورمو كل أعرفاهم ليتبنو أعرافا أخرى غيرها .. (تذكرت موضوع نساء باب الحارة كيف صرن هكذا وأنا أقرأ ::)smile:) ..
المهم القصة ليست عن هذا الأمر .. لكن كانسانة ولدت في حقبة مختلفة وجدت نفسي مستغربة من تلك الحقبة الغريبة المتناقض أولها عن آخرها ..
ولدت الكاتبة من عائلة غنية وهي وحيدة والديها .. فلم يحرماها من حب وحنان وعطف .. ولدت وهي المعززة المكرمة التي تمتلك كل ما تريده بيديها .. وكانت من القليلات اللاتي سمح لهن بالذهاب للمدرسة .. يعني باختصار دلوعة ماما وبابا ..
لكن لم تدم الأمور على ذلك حيث توفيت أمها وهي في سن أكبر من 13 (لم تذكر السن) .. ثم بعدها تزوج والدها وأنجب طفل آخر ..
وجدت نفسها تعجب بطبيب أخيها الصغير وهي فقط تراه من النافذة يأتي ويذهب لبيتهم .. ثم سمح لها أن تحدثه لتسمع نصائحه فيما يخص العناية بأخيها ..
القصة من البداية هانئة وسعيدة وفتاة لديها كل ما تملك لذلك كل شوية أنتظر شيء يخرب هذا الأمر .. مثلا ظلم زوجة الأب .. تفرقة الأب بينها وبين أخيها .. لكن لم يحصل شيء ::nooh:.. بالعكس كله تمام ..
أيضا بعدما أعجبت بالطبيب توقعت أنه القصة ستصف تطور علاقة محرمة .. لكن لا ::nooh:.. الطبيب خطبها .. فتوقعت أن يرفض أهلها.. لكن لا ::nooh:.. وافق أبوها وتم الزواج مع رجل أحبها وأحبته بالحلال .. رجل كريم حنون عطوف .. وكما تصف حياتها معه بأنها كانت كالجنة إلى أن حصل ما حصل .. هكذا قالت منذ البداية بأنه سيحصل شيء يخرب هذه الجنة ويهدمها ..
أقرأ القصة وأقلب الصفحة تلو الآخرى أنتظر هذا الذي حصل .. أنتظر خيانة زوجها مثلا .. أنتظر أن تتغير معاملته لها ..
لكن لم يحصل شيء ::nooh: .. الأمور ماشية تمام مية مية وأيضا رزقت بطفلين جميلين .. يعني زوج محب وطفلين جميلين وغنى ورفاهية ومنصب .. فأين الاشكال ..
الاشكال فيها هي .. هي تصر على أن تخرب حياتها بيدها ..
لسبب واحد غرورها وغيرتها !
تغار من كل امرأة أكثر جمالا .. أو أكثر منصبا ..
غرورها لا يسمح لها بأن تكون سوى الأفضل .. مدمنة على أن تسمع كلمات الاعجاب من الآخرين ..
لدرجة كانت تستقبل الرجال في غرفتها بـ"زينتها السريرية" كما تصفها .. لتأسرهم بجمالها ! ..
هكذا بدأ الأمر معها .. حين رفض زوحها أن يترك مهنة الطب ويتحول لدوبلماسي .. هي كانت تريده دبلوماسي فقط من أجل المنصب .. حيث كانت تغار من زوجات الدبلوماسيين .. زوجها لم يرد ذلك وأراد أن يظل طبيبا ..
هي حقدت عليه لرفضه .. وأيضا أريد أن أضيف صفة أخرى غير الغيرة والغرور وهي سوء الظن .. حيث دوما في كل شيء يقوم به تسيء الظن به .. وهو لم يخطأ في حقها يوما ولم يبخل عليها يوما .. بل مرااااعيها لأبعد الحدود ..
حتى الرجال صار مديون بسبتها لأنها دوما تريد أن تعيش أكثر من امكانياتهم في ترف وبزخ ..
لكنها لم تر كل هذه التضحية والتفاني منه .. بل كانت ترى كل شيء بالمعكوس وبسوء ظن .. وتنكد عليه حتى يطلقها ..
وصل بها الأمر لاهانته أمام الجميع .. وهو عين الحلم والصبر ..
(على فكرة أنا أول مرة أفهم معنى النشوز بعدما قرأت القصة .. فمهما قرأت من تعريفات أجدني لا أفهم تماما ..)
عموما لكي لا أطيل عليكم تم لها الطلاق كما تريد ..
لكن كانت تخطط لأن تحرمه من أولاده وتغير اسم عائلتهم .. ثم تزوجت من صديق زوحها .. هنا زوجها صدق ولأول مرة الاشاعات التي تقال عنها بأنهافعلت كل هذا من أجل صديقه .. ورفع عليها قضية ليأخذ حضانة الأطفال .. وفعلا انتصر عليها قضائيا .. لتنكسر وتنهزم أمامه وتترجاه أن لا يأحذ فلذات كبدها .. وهو الكريم بالرغم من كل ما بدر منها يتنازل ويترك لها الأطفال .. سبحان الله هي من كانت تريد أن تحرمه منهم ..
ويموت الرجل مفلسا وحيدا .. وأمنيته الوحيدة قبل وفاته أن يراها ويطلب السماح والعفو (على أشياء لم يفعلها).. تصدقوا أنه مازال يحبها بالرغم من كل شيء ... لكن هي رفضت .. بل كانت حتى تفكر أن تجعل أطفاله لا يزورنه وهو في سرير الموت !.. لولا أن زوجها رفض ...
ومات المسكين .. وهي تلومه كيف أنه مات دون أن يترك لأبنائه مالا يرثونه ! ...
بعد وفاته نسبتهم لزوجها الحالي !
وهكذا تمر السنين ويأتي أولادها وقد كبروا يطلبون أن ينسبوا لأبيهم الحبيب .. ويتم لهم ذلك .. وتجد أن الأسرة التي تعبت من أجل بنائها لسنين تكاد تنهار (تذكروا أولادها منسوبين لزوجها الحالي) ..
وهي هكذا لا أدري كيف تتذكر ربها ..
تتذكر صلاتها ..
تتذكر أنه كانت تلقب برضوان الجنة وهي طفلة ..
وتذهب للعمرة والحج .. وتتوب .. وتذوق حلاوة الإيمان ..وترى زوجها الأول في المنام يقول لها بأنه سامحها :) .. وتحج عنه وعن زوجها الثاني (حيث مات هو الآخر) ..
وتنتهي القصة .. حيث تلقب نفسها بالمذنبة التائبة emo (30):..
-
أعجبتني القصة كثيرا ..
لكن جعلتني أفكر كيف يمكن للانسان أن يدمر حياته بيديه ..
وهو يرى نفسه يفعل الصواب .. ويفعل الصح .. بينما هو في الخطأ ..
كيف الشيطان كان يزين لها عملها ..
ووجدت نفسي أدعي الله أن لا يجعلني من هؤلاء الذي يعملون أفعالا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ..
أعتقد القصة فيها العديد من العبر .. خصوصا أنها حقيقية واقعية ..
أيضا للمعلومية القصة لا يتم فيها ذكر أي اسم لأي شخصية .. قصة بدون أسماء !
وعذرا على الاطالة :blush::
-
جزاك الله خيرا يا زينب على احياء هذا الموضوع
وعلى اطلاعنا على هذه القصة وتلخيصها
مع ان النهاية فاجأتني الى حد كبير
لكن سبحان الله
-
الحمد لله .. انهيت اخيرا قراءة الموضوع كاملا وكل هذه التلخيصات .. حفظت بعض الروابط لأصول هذه الكتب الكاملة .. ربما تكون الخطوة التالية هي قراءتهم .. أو ربما تكون إضافة كتاب جديد ..
دعواتكم
-
يسر الله لك امرك
وعلمنا واياك ما ينفعنا
ونفعنا بما علمنا
-
مع ان النهاية فاجأتني الى حد كبير
لكن سبحان الله
من أي ناحية يعني؟
-
بسم الله ..
عثرت منذ عدة أيام على نسخة ألكترونية من كتاب ( هكذا ظهر جيل صلاح الدين ) لمؤلفه الدكتور ماجد الكيلاني - طباعة دار القلم بدبي
لم أنه الكتاب بعد لقلة صبري على القراءة الإلكترونية ، لكني قرأت جزء كبير منه وأردت مشاركتكم به
الكتاب قيم جدا جدا ، تاريخي ، يضم ستة أبواب مقسمة على النحو التالي :
الأول والثاني : يعرض فيهما المؤلف الصراع المذهبي وانقسام الفكر الإسلامي وأثره على الحياة الفكرية والتربوية والإجتماعية وظهور عدد من المذاهب الفاسدة ويركز كثيرا على أن السبب الرئيسي في ضعف المسلمين هو ذلك الإنقسام المذهبي .. ويتحدث عن انقسام الصوفية وكثرة الفلاسفة والصراع السني الشيعي وآثار هذه الإنقسامات على كافة نواحي الحياة
الثالث والرابع : بداية ظهور حركات الإصلاح والمدارس الفكرية الجديدة والتي تمثلت في مدرسة الإمام الغزالي ومن بعده تلميذه عبد القادر الجيلاني ويفصل فيهما المؤلف المدارس الفكرية التي نشأت عنهما .. ولم أنته من القراءة عن هذه المدارس بعد ..
أكثر ما لفت انتباهي عامة هو تركير المؤلف على أن هذه النهضة والإنتصارات التي حققها صلاح الدين لم تكن جهد فرد تمثلت البطولة فيه بل هي نهضة شاملة لجيل وأمة برجالها ونسائها وليس انتصار فرد فقط وهو ما يجب علينا الإلتفات له لأن أغلب شعوبنا تتنظر القائد المنقذ الذي يعيد لها مجدها وكأن عزة الأمة ونصرها به فقط ..
لدي عدد من الأسئلة سأرجئها لحين انتهائي من الكتاب بإذن الله ..
وهنا تعداد لباقي الأبواب :
الباب الخامس: الآثار العامة لحركة الإصلاح و التجديد:
1. إخراج أمة المهجر( الدولة الزنكية) و سياستها في الإصلاح و التجديد.
2. إعداد الشعب إعدادا إسلاميا.
3. صبغ الدولة بالصبغة الاسلامية و تكامل القيادات السياسية و الفكرية.
4. التعاون بين مدارس الإصلاح و الدولة الزنكية- الايوبية.
5. ازدهار الحياة الاقتصادية و إقامة المنشآت و المرافق العامة.
6. بناء القوة العسكرية و الصناعة و التحصينات الحربية.
7. بناء الوحدة الإسلامية و تحرير المقدسات و الاراضي المحتلة و محاولة استئناف الفتوحات الإسلامية.
8. دور المرأة المسلمة في الدولة النورية- الصلاحية.
9. تقويم مدارس الإصلاح و التجديد و المصير الذي انتهت إليه.
الباب السادس: قوانين تاريخية و تطبيقات معاصرة:
1. أثر الفكر في صحة المجتمعات و مرضها.
2. فشل محاولات الإصلاح و المراجعة التربوية.
3. أثر ” الأذكياء” في فقه الإصلاح.
4. المنهجية و الإصلاح.
5. عناصر قوة المجتمعات و الفاعلية الإصلاحية.
6. النجاح و تزاوج الاخلاص و الصواب.
7. الإصلاح و التدرج و التخصص.
8. عدم الفاعلية و تخريب الإصلاح.
9. المؤسسات التربوية التجديدية و فاعلية الإصلاح.
10. فترات الازدهار أو الانحطاط ومستوى أداء الأفراد و الجماعات.
11. استراتيجية الإصلاح و قوانين الأمن الجغرافي.
...
وهذه نسخة PDF لمن يود قراءته
http://www.4shared.com/file/36051602/267a4527/____.html?
-
ننتظر التلخيص أختنا الفاضلة بارك الله بك
-
أعتذر عن تقصيري في متابعة الموضوع
بالنسبة لسؤال زينب الذي طرحته هنا من شهور
من وجهة نظري ان هناك فرقا بين القصة المكتوبة، وبين القصص التي تحدث في الواقع في ناحية معينة
القصة المكتوبة يفترض بها أنها تروى لتعطينا عبرة ما.. او تمرر لنا رسالة ما
وأما الواقع فإنه دروس يومية قد نعيها وقد نغفل عنها، وقد تكون خاصة او عامة، وقد تكون ابتلاءات ومحن..
ففي الواقع قد يمد الله تعالى للظالم، ويستمر في طغيانه وظلمه، ثم يموت في داره بسكينة وهدوء، وتقام له جنازة حافلة كأنه أحد العظماء، كما حدث لعبد الناصر وكمال أتاتورك وغيرهما...
فأين العبرة في هذه القصة؟
إنها امتحان لإيمان الناس واختياراتهم... ويقينهم ان الجزاء الحقيقي في الآخرة لا في الدنيا
أما القصة، فيفترض ان يكون لها بعد أخلاقي ورسالة هادفة، فإذا ما كتبت قصة كهذه: عاش الظالم وظلم وطغى وعمر طويلا وخلف بنين وبنات، أورثهم جنات وعيون، ثم مات فأقيمت له جنازة مهيبة وشيع الى مثواه الاخير بمزيد حفاوة وتكريم، وأقيم في ساحة البلد تمثال عظيم يخلد ذكراه...
فهذه قصة غير أخلاقية، تحث على المنكر وتصد عن المعروف.. مع أنها واقعية وتتكرر كثيرا على مر الدهور...
طيب... بالنسبة للقصة التي ذكرتها
فإن عرض شخصية سيئة شريرة كهذه الشخصية، تجعل القارئ يتوقع كل لحظة والاخرى ان يعرف جزاءها على ما اقترفته يداها الأثيمة
وإذا به يفاجأ في نهاية القصة انها تابت وصلحت وفازت بالاخرة ولم تعاقب على شيء مما فعلته
لم تشعر حتى بعذاب الندم
بل انك كقارئة للقصة نسيت كيف تحولت الشخصية فجأة الى التوبة... مما يدل ان التحول لم يكن من خلال حدث مؤثر يترك أثرا في مشاعرك وذاكرتك
وبهذا تشعرين ان القصة تزين المعصية ولا تبين عاقبتها الوخيمة، تحت ستار أو شعار ان التوبة تجب ما قبلها وان باب التوبة مفتوح
وهذا حق.. لكن مرروا من خلاله كثيرا من الباطل
ثم عن ماذا تابت تحديدا؟ عن الاساءة لزوجها الراحل؟ ام عن لقائها الرجال بزينتها السريرية؟
من خلال تلخيصك تعرض هذه الفاحشة الكبرى، وكأنها فقط اهانة لمشاعر زوجها، لا أنها معصية وبيلة، ولا أنها تستتبع اغتصابا او زنى او فحشاء
عادي.. تلقى الرجال بزينتها السريرية وكل ما يحدث انها تأسرهم بجمالها وترضي غرورها
وهذا تهوين فظيع للمعاصي، وصرف للناس عن مآلات مثل هذه الأفعال، للانشغال فقط بواقع الحال... وحرف للمنكرات عن اتجاهها الحقيقي، فبدل ان تظهر انها معصية لله عز وجل، تصور على انها تقصير في حق الزوج فقط، فإن سامحها فلا مشكلة...!!
هل اتضحت الفكرة الاخيرة
يعني الفيلم الذي يصور لك فتاة تخرج مع الشباب وترقص وتلبس العاري.... ثم لا يحدث لها جراء ذلك الا مشكلة بسيطة مثلا مع خطيبها مثلا... هذا يهون من خطورة المعصية ويخفي آثارها الوخيمة عن عيون الشباب والفتيات معا، فيقبلون عليها غير خائفين ولا وجلين ولا حذرين... فما أكثر ما يمكن أن يحدث؟؟ كله تحت السيطرة... مع ان هذه الامور هي اكثر وأسرع الامور خروجا عن السيطرة...
ولهذا لا أحب هذه النوعية من القصص، وأشعر انها هدامة لا بناءة
والله اعلم
-
جزاك الله خيرا يا ريحانة على هذا الاختيار الموفق
وأنصحك بدل إتعاب عينيك بالقراءة الالكترونية ان تطبعي الكتاب على ورق وتقرئيه منه، وبهذا يمكن لك ان تعودي له او تعيريه للاخرين ايضا
بانتظار تعليقاتك وأسئلتك
ولا شك ان النووي سيكون أكثرنا قدرة على مناقشتك في الكتاب، لاهتمامه الشديد وقراءته الواسعة عن ذلك العصر
-
حاضر إن شاء الله أطبعه وأعود هنا بعد القراءة
-
عــــزازيـــــل
د.يوسف زيدان
رواية ,, من عمق اللاهوت المسيحي
من يشارك؟
-
عــــزازيـــــل
د.يوسف زيدان
رواية ,, من عمق اللاهوت المسيحي
من يشارك؟
اشارك ولاكن فى صمت تام
ولاكن من هو د/يوسف ذيدان اريد نبذة عنة
-
عزازيل!!! الاسم ليس غريبا عني
بانتظار ما تتحفنا به
emo (30):
-
د.يوسف زيدان
مدير ومشرف على مكتبات مخطوطات كثيرة ويجيد اللغات السامية العربية والعبرية والسريانية
وأستاذ في الفلسفة مهتم بدراسات التصوف الفلسفي
أما عزازيل فهي اسم روايته التي ترجمها عن مذكرات راهب قبل الإسلام
ملخص القصة ورأيي.. بعد عودتي إلى الإسكندرية إن شاء الله .. دعواتكم
-
عذرا
لن أكتب ملخص الرواية ولا رأيي فيها!!
الرواية تملأ المكتبات إصدار دار الشروق
وموجودة على مواقع التحميل بالشبكة
emo (30):
-
تحرير المرأة والمرأة الجديدة .. قاسم أمين
من قرأهما؟
أنهيتهما لتوي
-
لا أظن هذا الموضوع يحتمل مناقشة هذين الكتابين
لكنني أسجل ملاحظاتي عليهما في نقاط:
- الأسلوب الأدبي لذي يكتب به قاسم أمين راق جدا، لم أصدق في البداية أن الكاتب هو هذا الشاب الذي نعرف قصة حياته التي ملأتها دراسة الآداب الفرنسية
-عباراته رقيقة، مفعمة، ومعانيه لطيفة مهذبة، ولو أنصف النقاد في زماننا لعدوه أبا الأدب النثري الحديث وليس الرافعي أو شكيب أرسلان فهو أسبق منهما زمانا وأنصع بيانا . بعيدا عما يحمله بيانه من فكر يخالفونه أو يوافقونه
- ليس الرجل في بيانه تلميذا لشيخه محمد عبده الذي كان معروفا بالبلاغة أيضا .. لكنه على الطريقة القديمة المعروفة بكثرة السجع وانتقاء الكلمات الجزلة.
بالنسبة لكتاب تحرير المرأة:
- في فصوله الأولى كدت أتابع د.محمد عمارة في رأيه بأن قاسم أمين بذرة إسلامية أهملها الإسلاميون وتبناها المخالفون فأثمروا ما أرادوا ونسبوا ثمراتهم إلى الرجل، ونحن - الإسلاميين - أحق به منهم
فلم يصادم الرجل ثوابت الإسلام في وجوب ستر عورة المرأة التي دافع كثيرا عن عدم دخول الوجه فيها ولم يدع إلى الاختلاط الفاحش الذي تتفق الكلمة على منعه، وغاية ما دعا إليه من اختلاط مما يدخل في حيز احتمال الخلاف المقبول في الأوساط الإسلامية المعتدلة
- لكن في الفصول الأخيرة جنح الرجل إلى أحكام الشيعة في الطلاق التي تجعله كالنكاح لا يصح بغير شهود ولا يقع إذا التبس بحرام
ثم إلى قصر تعدد الزوجات على الضرورة الشديدة فقط!!
وإلى هذا الحد كان من الممكن احتمال مجمل آرائه لكنه عد فكرة التعدد في ذاتها مهانة للمرأة واحتقارا لها و..
- يؤخذ عليه كذلك كثرة استشهاده بالمجتمع الأوربي قديما وحديثا وإن كان ينص أحيانا إلى ضرورة مراعاة حدود الدين
- اختلف أسلوبه كثيرا في الفصل الخاص بالحجاب مما قد يشهد للدكتور عمارة بأنه من قلم الشيخ محمد عبده أو على الأقل شارك فيه
-
لم أقرأ الكتابين وقرأت عنهما من الثقات
وقد علقوا بأنه في كتابه تحرير المرأة كان يخطو خطواته الأولى نحو أورَبة المجتمع المصري المسلم المحافظ آنذاك، ولعل أفكاره بالنسبة لما وصل اليه المجتمع الان من انحلال وفساد تعتبر معتدلة، لكنها لم تكن كذلك في حينها، بل كانت اول معول للهدم.. وان كان يتحرك ببطء وعلى استحياء
ثم جاءت أفكاره في الكتاب الثاني أكثر صراحة وجرأة وهدماً .. وأفصحت عن مكنوناته وأغراضه
-
سمعت كثيرا من أقرب أساتذتي قدحا في هذه المدرسة بالكلية، وقرأت للذين يقدحون فيها ممن عاصر نشأتها ومن أتى بعد
ولكن
الكتابان ذائعان شائعان في كل مكان .. وهما صغيرا الحجم لا يبلغ أحدهما مئة صفحة فلم يستغرقا يوما لقراءتهما
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل:
ليس المعاين كالمخبَر!
ونظرية الدكتور عمارة في المفارقة بين عبده والأفغاني وقاسم أمين ورشيد رضا وبين سلامة موسى وطه حسين وأشباههم .. رؤية تستحق الاهتمام، أو التجريب على الأقل
أعني أن نقرأ تراث هؤلاء الأوائل منزها عما فعله وقاله من جاء بعدهم وانتسب إليهم..
فهل إذا نظرنا إلى أقوالهم مجردة عن كل ما سوى دلالالتها اللفظية .. سنحمل عليهم الحملة التي شنها الأساتذة محمد قطب والبوطي
ثم ماذا إن نظرنا إلى أقوالهم مشفوعة بما فعله وقاله آخرون جاءوا بعدهم وانتسبوا إليهم أيضا .. مثل الغزالي وعمارة والعوا..
هذا إن اجتنبنا تماما ملاحظة موقفين لمؤسستين في غاية الأهمية:
الأولى: الأزهر
والثانية: الإخوان المسلمون
-
النظرة التي تطلبها هي السطحية بعينها
وهي انقطاع النظر عن مآلات الأفعال
والانشغال بالمبنى عن المعنى
وليست النائحة المستأجرة كالثكلى
ولهذا لا يمكن أن يكون تقييمك كتقييم البوطي ومحمد قطب نفعنا الله بهم
---------------
الكتاب التالي من فضلكم
emo (30):
-
النظرة التي تطلبها هي السطحية بعينها
وهي انقطاع النظر عن مآلات الأفعال
والانشغال بالمبنى عن المعنى
وليست النائحة المستأجرة كالثكلى
ولهذا لا يمكن أن يكون تقييمك كتقييم البوطي ومحمد قطب نفعنا الله بهم
ثم ماذا إن نظرنا إلى أقوالهم مشفوعة بما فعله وقاله آخرون جاءوا بعدهم وانتسبوا إليهم أيضا .. مثل الغزالي وعمارة والعوا..
هذا إن اجتنبنا تماما ملاحظة موقفين لمؤسستين في غاية الأهمية:
الأولى: الأزهر
والثانية: الإخوان المسلمون
-
هل الغزالي انتسب لهم؟؟؟
هذا كلام غير صحيح
الغزالي رحمه الله حاول ان يلتمس عذرا للرجل ويبرر مواقفه، ولكن هذا لا يعني أنه نجح في هذا التبرير
والغزالي رحمه الله مع جهاده العظيم في الدعوة، له مواقف مندفعة معروفة فعلا وقولا .. لكنها مغمورة ببحر فضائله
على أية حال لا يعرف الحق بالرجال
وأثر قاسم أمين في الإفساد معروف، وهو ليس مقصورا على كتابيه فقط، بل على نشاطه ومقالاته وندواته وخطبه
وقد عرضت نبذا منها في موضوع (نساء باب الحارة كيف أصبحن هكذا)
-
للأمانة العلمية .. أنقل ما قرأته للشيخ الغزالي رحمه الله عن قاسم أمين
وهما مقالان أحدهما نشر ضمن مجموع مقالاته بالجزء الأول وضمن كتابه حصاد الغرور، والآخر صفحات من كتابه قضايا المرأة بين التقاليد الراكدة والوافدة
المقال الأول:
وفى ظننا أن الدعوة إلى تحرير المرأة من رق الجهل ورق الحجاب لم تكن كل برنامج قاسم أمين الاجتماعي، وإنما كانت حلقة منه هى أعسر حلقاته وأعقدها". ونحن نقول إن قاسما وغيره ممن نهج فى الحياة منهجه كانوا أشخاصا ينقصهم قدر كبير من العلم الدينى والمدني، وأنهم استغلوا القصور الشائن الذى غلب على المتحدثين باسم الإسلام فهجموا على الأمور هجوما شاملا كان شره أكثر من خيره.. وربما استطاعوا أن يكتسحوا رجال الدين - إن صحت التسمية - فى مجال النشاط النسائى لما علمت من حقيقة الموضوع
المقال الثاني:
وتذكرت ما قاله الأستاذ أحمد موسى سالم عن قاسم أمين وعن الدور الذى قام به فى الدفاع عن الإسلام ضد الغزو الثقافى الفرنسى الذى حمى واشتد فى عصره.. بدأ هذأ الغزو بهجوم من المؤرخ "أرنست رينان " على العرب والمسلمين تصدى له جمال الدين الأفغانى فأبطل حجته، وكشف تعصبه، ورد عن الإسلام أباطيله، وبدا الخصم العنيد وكأنه قد لان واستكان لما سمع . ثم أشتبك فى هذا الحوار المخطط الشيخ محمد عبده ليرد على إفك وزير خارجية فرنسا "مسيو هانوتو" الذى طال افتراؤه على الإسلام واتهامه لنبيه- عليه الصلاة والسلام-، فكان كتاب الشيخ محمد عبده عن علاقة العلم بالدين الذى ألفه فى ليلة واحدة قاطعاً للسان الوزير الكذوب. قال الأستاذ أحمد موسى: وكان دور قاسم أمين فى هذا الحوار جاهزا. وكان محوره الأساسى هو المرأة فى الشريعة الإسلامية، وكانت المبارزة التى خاضها مع الخصم الفرنسى الثالث "دوق داركور" الذى أصدر سنة 1893 كتابا عنوانه "مصر والمصريون " تناول فيه حياة المجتمع المصرى أيام الحكم المملوكى والتركى، وهى فترة بلغت ستة قرون عجاف تراجعت فيها خصائص الحياة عن جمهرة الأمة الإسلامية، مما جعل " دوق داركور " يبسط قلمه بالأذى، ويرسم صورة قاتمة وبذيئة للشعب كله، ويخص المرأة بمزيد من التجريح والزراية.. ويرد ذلك كله إلى طبيعة الإسلام المتأبيّة على الترقى والحضارة..! إ. ماذا فعل قاسم أمين ليدافع عن دينه وأمته؟ سارع إلى تأليف كتاب بالفرنسية فنّد فيه أقوال خصمه، وشرح حقوق المرأة فى الإسلام، وما كفله الدين لها من كرامة مادية وأدبية، ووازن قاسم أمين بين حجاب السترة والاحتشام عندنا وبين تبذل المدنية الحديثة وما أحاطت به أوضاع المرأة من انحلال وتهتك..!. إن ما فعله قاسم أمين كان محكوماً بأمرين أولهما الدفاع عن الإسلام المفهوم من مصدريه الرئيسيين والآخر الاعتذار عن تخفف المرأة بأنه من تقاليد غريبة على التوجيه الإلهى ناشئة عن أخطاء الشعوب !.
وفي موضع آخر:
يقول الأخ الأستاذ أحمد موسى سالم " الشرع فى حكمة الخالق وعدله هو نصير المرأة ومنصفها ومانحها كل الحقوق التى تقررت للرجل، والتى تكفل حرية إرادتها فى علاقتها به وتعاملها معه ". وهذا المعنى يؤكده قاسم أمين فى كتابه تحرير المرأة حين يقول: "سبقت الشريعة الإسلامية كل شريعة أخرى فى مساواة المرأة بالرجل، فأعلن الإسلام حريتها واستقلالها يوم كانت فى حضيض الانحطاط عند جميع الأمم، ومنحها كل حقوق الإنسان، واعتبر لها كفاءة شرعية لا تنقص عن كفاءة الرجل فى جميع الأحوال المدنية من غير أن يتوقف تصرفها على إذن أبيها أو زوجها وهذه المزايا لم تصل إليها حتى الآن بعض النساء الغربيات "
أما موقفه من محمد عبده فيكفي أنه يعتبر أن دعوة الأستاذ حسن البنا نمت على بذور مدرسة محمد عبده الإصلاحية التي شملت السيد رشيد رضا وشكيب أرسلان وغيرهم..
يقول في كتابه الحق المر:
أنا واحد من الذين صحبوا " حسن البنا" وتربوا على يديه وأفادوا من علمه، قد لاحظت فى دراستي الطويلة للرجال أن الله جمع فى "حسن البنا" مواهب عدد من الزعماء الإسلاميين الكبار أمثال "جمال الدين الأفغانى"، و "محمد عبده "، و "رشيد رضا"، فكان إذا تحدث بين الناس التقى فى حديثه ما تميز به أولئك الرجال كما تلتقى الأشعة فى عدسة صافية تجمع ما تفرق وتضاعف أثره!! كان "جمال الدين " أول من أبصر الحقد التاريخى فى ضمير الاستعمار الغربى، ونبه المسلمين إلى أن أوروبا لا تزال تحمل ضغائن "بطرس الناسك " فى تعاملها مع المسلمين. وكان "محمد عبده " أول من أحس حاجة الأمة إلى تربية واعية، تتعهد سلوكها بالعقل المؤمن , وتحرس نظامها بالشوري العامه00 وكان "محمد رشيد رضا" ترجمان القرآن وشارة السلفية الصحيحة والمفتى العارف بأهداف الإسلام والمستوعب لآثاره.. شاء الله أن يكون "حسن البنا" وريث هؤلاء...
-
من جديد لئلا يفهم كلامي على غير ما أريد..
أنا لا أدافع عن قاسم أمين
كل ما عنيته أن في كتاباته خيرا، وفيها ما يحتمل الخير والشر، وفيها ما هو شر..
وقد تنازع الرجل فريقان أحدهما موال للدين والآخر خصم له، وهاجمه آخرون موالون للدين..
ومن يعلمني يعلم أنني لا أدافع عن الأشخاص .. - حتى نفسي صرت لاأدافع عنها، وكثيرا ما أُتهم بالشيء في وجهي ومن خلفي فأستغفر الله وأعرض -
فلا شأن لي بحقيقة الرجل الآن، إنما أنا بين نصوص كتبها .. قرأتها وقلت رأيي فيها
-
اللي بعده
-
لهذا الكتاب مكان في نفسي خاص
(http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?action=dlattach;topic=1766.0;attach=7243;image)
(http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?action=dlattach;topic=1766.0;attach=7245;image)
-
وما هو هذا الكتاب ؟
-
أسلوب طريف في العرض
emo (30):
-
عادي.. تلقى الرجال بزينتها السريرية وكل ما يحدث انها تأسرهم بجمالها وترضي غرورها
وهذا تهوين فظيع للمعاصي، وصرف للناس عن مآلات مثل هذه الأفعال، للانشغال فقط بواقع الحال... وحرف للمنكرات عن اتجاهها الحقيقي، فبدل ان تظهر انها معصية لله عز وجل، تصور على انها تقصير في حق الزوج فقط، فإن سامحها فلا مشكلة...!!
تلخيص رائع للرواية... ::ok::
وأقول رائع ...بالنسبة لطول الرواية...وطول احداثها...
فأن توفق أختنا زينب لهذا التلخيص شيء رائع حقا...بارك الله بها... ::)smile:
وما لاحظته من الرواية...
أنه فعلا انتقلت البطلة من حياة إلى حياة..
ولكن من يقرأ الرواية يعرف كيف انتقلت من تلك الحياة البسيطة البريئة...
إلى الحياة المنفتحة...وما ذلك إلا لاختلاطها بالمجتمع وانخراطها بين نسائه...
حتى ما فعلته من استقبال للرجال بزينتها ما كان إلا تقليد لإمرأة أجنبية تعرفت إليها...
ولاحظت أنها تفعل الشيء ذاته...
(فالمرأة الأجنبية حينما مرضت كانت تستقبل الرجال والنساء كذلك في غرفتها الخاصة بالفندق...
ولاحظت البطلة..أن المرأة كانت متزينة...ففعلت مثلها)
ولأنها كانت تحب أن تلفت نظر الأخرين إليها...أسأت التصرف...
واستعملت نفس عادة المرأة الأوروبية...من دون أن تعرضها على أسس دينية...
أو حتى قيم وعادات مجتمع شرقي...
وللأسف في الرواية مواقف كثيرة كانت تتصرف فيها البطلة على حسب سوء الظن...
وما كان يهمها العواقب المترتبة على تصرفاتها...
-
السلام عليكم
ان كان احد من الاعضاء قراء
رواية عزازيل
لاحمد سويدان تقريبا
ممكن يلخصهلنا
-
[font=Arial][size=18pt][color=green]أسجل للمتابعة ...موضوع يستحق الوقوف والمشاركة ...[/color][/size][/font]
-
emo (30):
سبحان الله
ألهتنا الثورات عن مواضيعنا الأخرى مع ما كان لها من مكانة في قلوبنا
-
ماما هادية كلامكِ صحيح ..
وإن كنت الآن قد نسيت الرواية قليلا .. لكن تلخيصي يعرض فقط معالم في حياة البطلة بدون تفاصيل .. وأنا من رأيي بأن أي تلخيص لأي رواية لا يوفيها بحقها مهما يكن .. فقد تكون بعض من الأمور التي اعترضتِ عليها موجودة في الرواية .. لكن لا أتذكر الآن ..
لكن أنا عن نفسي أعجبتني الرواية لأنها نجحت بواقعية أن تصف شخصية نوع معين من النساء .. أعتقد أنه من هذه الناحية تعتبر هذه الرواية مهمة ..
وكما قلت تلك المرأة كانت تتصف بالغرور وبسوء الظن .. وهي صفة موجودة في العديد من النساء .. وإن كان بدرجة أقل من الكاتبة ..
ترينا الرواية كيف أن هاتين الصفتين دمرتها ودمرت حياتها .. وأعتقد من وجهة نظر القارء المحايد يكون ظاهرا له بأن هذه المرأة مخطأة من البداية وبأنها تخرب بيتها بيديها دون أن تدري .. وللأسف الكاتبة ظلت متمسكة بأنها على صواب حتى الأخير ! وبأن زوجها مخطأ ولو جزئيا !
أعتقد بأن الرواية ترينا كيف أن الشخص يكون على ضلال وهو يحسب أنه يحسن صنعا .. وكيف يمكن أن يدمر حياته وهو لا يدري ..
لا أعلم لكن بالنسبة لي نظرت للرواية من هذه الناحية ..
وليست توبتها من عدمها ما همني شخصيا .. وإن كان جميلا أنها تابت ..
--
أختي أندلسية .. أعدت قراءة تلخيصي متأكدة أنك تتكلمي عنه ؟؟ هوا يكسف صراحة :blush::
--
طيّب بما انه لا يوجد تلخيص جديد لأي كتاب ..
فسأحاول أن ألخص كتاب قرأته منذ عدة سنوات ..
اسم الكتاب ثورة على الباخرة باونتي
وهو كتاب يحكي قصة حقيقية وقعت سنة 1789 يحكيها قبطان السفينة على لسانه وهي عبارة عن مذكراته التي كان يكتبها ..
ذهبت هذه السفينة من بريطانيا إلى جزر البحار الجنوبية لكي يحضروا شتلات من شجر الخبز ليتم زراعتها ببريطانيا ..
المهم ولعدم الاطالة ..
عند وصولهم إلى جزر البحار الجنوبية .. قام عدد من البحارة "بثورة" ضد القبطان (كاتب القصة) وعدد من أتباعه .. لا أذكر أسباب الثورة لأني قرأت القصة من مدة طويلة .. لكن أعتقد بأن القبطان كان ظالما وقاسيا مع بحارته ..
عموما قام الثوار بطرد القبطان وأتباعه (18 شخص) من الباخرة وألقوا بهم في زورق نجاة صغير !
لم يكن بالزورق سوى القليــــل جدا من مستلزمات الحياة من ماء وطعام لا يكفي لبضعة أيام ..
تصف القصة تجربتهم المريرة وهم يخوضون البحار إلى أن وصلوا لبريطانيا أخيرا !
تصف القصة المخاطر التي مروا بها وكيف عاشوا بذاك الزورق .. كيف كانوا يأكلون .. كيف كانوا يشربون .. كيف استغلوا المعدات القليلة التي معهم لصالحهم .. وكيف استطاعوا أن يصلوا إلى بريطانيا بعد كل المخاطر التي تعرضوا لها .. لم يكن معهم لا بوصلة ولا معدات ولكن بالرغم من ذلك استطاعوا الوصول !
طبعا بعضهم مات ولم يستطع أن يكمل الرحلة (لا أذكر عدد من ماتوا لكنه ليس بعدد كبير إن لم تخني الذاكرة ربما واحد أو اثنان) ..
القصة شيقة جدا .. تصف مغامرة رائعة .. ومما يزيدها روعة أنها حقيقة ليست خيالية ..
emo (30):
-
الاخت ازهرية صغيرة كتبت منذ ما يقرب العامين نقض في تلك الرواية التي هي للكاتب يوسف زيدان و ان كنت انصك بعدم قرائتها فهي فعلا مذكرات قبيحة لاحد الاشخاص الذي كان يعيش قبل دخول الاسلام مصر.
http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=2676.0 (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=2676.0)
-
رواية ( الرابح يبقى وحيدا)
the winner stands alone
للكاتب اللاتيني باولو كويلهو صاحب رواية (الكيميائي ) الشهيرة جدا التي كتبها في ظروف نفسية خاصة و انصح كل من يبحث عن رواية ادبية جيدة ان يقرئها مترجمة للعربية فذلك الكاتب في معظم تفاصيل رواياته يعلم ان له قراء كثيرين من العرب لذلك يراعي التفاصيل و ان كان تفلت منه بعض الاشياء بما لا يتناسب مع مجتمعنا بطبيعة الحال.
فلن نتلكمعن الكيميائي لأنها صعبة الشرح جدا و اكرر النصح بقرائتها
الرابح يبقى وحيدا
تدور القصة كلها على مدار يوم واحد فقط في مهرجان كان بفرنسا و هي تعتمد على التشابك بين الشخصيات.
فهناك شخصية (ايجور) ذلك الروسي الثري جدا و صاحب لشركات الذي جاء يبحث عن زوجته التي هجرته لمشروع زواج بينها و بين مصمم ازياء تونسي شهير جدا و ذلك الروسي يختار اشخاص عشوائيين ليقتلهم حتى تلتفت زوجته الى اثر وجوده و انه يحبها و مستعد لقتل الناس من أجلها!!!! و بما انه كان ظابط في الجيش الروسي في الشيشان فانه يعرف كيف يقتل بإحترافية دون اثارة شبهات الا ان تكرار حوادث الوفاة المشبوهة فضلا عن وجود شاهد ادى الى الشك. و هناك مفتش الشرطة الذي يتبع اي دليل للقبض على الجاني و الحصول على ترقية خاصة ان مدينة كان هادئة جدا و لا يوجد بها تلك الحوادث فضلا عن وجود المشاهير في مدة المهرجان. فهذه فرصة ذهبية بالنسبة لحياته الشرطية التي يراها فاشلة
و هناك تلك الكاتبة التي تبحث عن منتج لروايتها و مستعدة لتقديم اي تنازل فيقتل ايجور المنتج في مقهى ثم يقتلها ايضافي مكان اخر مصادفة و يعلم ارتباطهم ببعض بالصدفة.
و هناك ياسمين عارضة الازياء السمراء التي هاجرت عائلتها من بلدها الافريقية بعيدا عن المذابح لتعيش في اوروبا ثم تختفي مشاعر الحب عندها تماما فتصبح متبلدة تجتمع على هيئتها جميع التعبيرات في نفس الوقت. حتى وصفها الكاتب بأنها ملاك و شيطان يمشيان معا
و مصمم الازياء التونسي الذي يحاول الحفاظ على تقاليد القبيلة التي ربته و صرفت عليه و اوصته ان يكون سفير للقبيلة و ازيائها و عادتها في اي بلد يسافرها.
و هناك الممثلة المغمورة التي انتقلت فجأة الى عالم الشهرة و انبهرت به و تستعد لأن تحارب من اجله.
و طبعا الممثلة التي كبرت في السن و قلت شهرتها و هي تبحث عن اي فضيحة لها في المهرجان لكي تشتهر
الخلاصة انهم كلهم من علية القوم الذين لهم كلمة مسموعة في العالم كله و الرواية تبين ما وراء الكواليس في المهرجان.
و كلهم يجمعهم شئ واحد .... انهم دفعوا ثمن شهرتهم و مجدهم و نجاحهم.
فكلما تخوض في تفاصيل الرواية تقول لنفسك شئ واحد : في تلك اللعبة الرابح يبقى وحيدا
-
موضوع جميل جدا ، نفعنا الله بكم .
كم أنا سعيد حقا بما كتب .
-
متابعة معكم..........
-
من منكم قرأ عبقريات العقاد؟
مترددة قليلا في قراءتها .. ولا أدري أتستحق أم لا ..
-
قرأت منذ زمن بعيد عبقرية الامام و لم اكمل عبقرية المسيح وقتها . و لا اتذكر فعلا حرفا واحدا الان خصوصا انها كانت فترة قرائة من اجل تمضية الوقت و ليس للتاثر او الحكم.
مشكلة العقاد و جيله و الجيل السابق له انهم جائو في فترة هجوم شرس من الثقافة الغربية على مصر بالذات و جيل العلم و الثقافة كله تأثر و تشرب هذا الهجوم بدون تمييز .
علينا دائما القرائة بطريقة نقدية و هي تعتمد على الخبرة و اشراف من اكبر منا علما علينا حتى نكتسب تلك الخبرة و ايضا تختلف طريقة القرائة من شخص لأخر فمن وجد في نفسه ضعف فالأسلم ان لا يقرأ في ظروف تهيئه للتأثر او يقرأ نقضا للكتاب قبل ان يقرأ الكتاب نفسه.
و بشرى لمن يريد ان يقرأ شيئا لائقا خفيف و هادف
رواية ارض الغيبوبة للكاتب الشاب أحمد ابو النجا و الصادرة من الدار الواعدة دار ليلى للنشر و التوزيع
فبها شئ يراه البعض ميزة و يراه البعض عيبا ..... أنها تحتوي على كل شئ
فهي لمن يحب الحركة و الاكشن
و لمن يحب الغموض و التوتر و الالغاز
و لمن يحب قصص الحب التي تليق مع مجتمعنا الاسلامي
و لمن يحب قصص الكفاح و الصبر و التحمل
و لمن يحب السياسة و الثورات
و لمن يحب الاحداث و النهايات المفجأة
كل هذا في رواية ارض الغيبوبة.
الكتاب صدر منذ ما يقرب عامين و طبعا تعلمون كيف كيف كانت قوة و بطش النظام فالكاتب فضل السلامة (و معه كل كل الحق حفظه الله و سلمه) في ان يجعل احداث الرواية كلها تدور داخل تونس --سبحان الله حتى في عالم الروايات سبقتنا تونس-- و طبعا كان هناك عدم تعرض لشخص ابن علي بل كان هناك ما يقارب الثناء و وجود نائب للرئيس وقتها و هذا يعد عيبا في الرواية و لعل الكاتب خاف من التعرض لشخص الرئيس ( و له ايضا الحقلا يمكن ان الومه انا على المستوى الشخصي و قد يرى البعض )
العيب الخطير جدا ان الطبعة التي اشتريتها كان ترتيب الصفحات في منتصف الكتاب غير صحيح و عندما لاحظت كنت مضطرا الى التقليب للامام و للخلف حتى اقرأ الصفحات بترتيب الارقام و لا اعلم اذا كانو تلافوا هذا الخطأ في الطبعات الاخرى .
احيانا نبحث عن انفسنا و فطرتنا وسط المجتمع فلا نجد سوى من يهدنا و يلوث تلك الفطرة فنضطر ان نتخذ من الغيبوبة ارضا لنا حتى نتبع الاشارات و نصل الى مبتغانا و نعرف حقيقة هدفنا فنصبح جزئا من المنظومة مرة اخرى
-
قرأت هذه اارواية حين كتبها الكاتب وعرضها بمنتدى عمرو خالد ..
في البداية كانت شيقة وتوقعتها رواية جيدة .. لكن كلما تعمقت فيها كلما زاد الخيال والتخريف فيها (العلمي والغير العلمي) .. أنا لست من محبي القصص التي تتعمق في الخيال لدرجة أني أشعر بأني تهت في خيالات الكاتب !
لكن هذا كله ممكن أتغاضا عنه فلكل ذوقه في نوعية القصص التي يريدها ..
لكن لكن ثنائه على رئيس تونس جعل الرواية تسقط من عيني .. يا أخي لو كان خائفا على نفسه .. تمام .. لا يذكر الرئيس أصلا ! يكتب عن شيء آخر .. يكتب عن رئيس خيالي والقصة ما شاء الله لا ينقصها الخيال .. لا يذكر الرئيس من الأصل .. لكن الثناء على أي رئيس أو حاكم عربي هو شيء أنا لا أتفهمه أبدا ولا يمكنني أن أتفهمه من أي شخص .. عذرا :emoti_138:
لنقل خيرا أو لنصمت sad:( ..
هذه وجهة نظري .. وأريد أن أوضح أمرين .. أولا أني قرأت الرواية من مدة طويلة ربما 4 سنوات .. لذلك نسيتها تقريبا .. وعادة حين أقرأ شيئا ولا يعجبني لا أتذكر منه سوى عيبوه .. لذلك قد تكون هناك مميزات أخرى في الرواية .. لكن لا أذكر سوى العيوب للأسف :)
-
فقط اريد ان ابين نقطة مهمة هي الغرض الاساسي من الكلام عن تلك الرواية . انها لا ئقة للقرائة بالنسبة لأي شخص او اي سن .
موضوع الرئيس هذا للأسف هو جزء رئيسي من الرواية لأن هناك من يحاول القيام بانقلاب فيجب ان يكون هناك رئيس يحل المشكلة فهذا ضمن عصب القصة لا يمكن التنازل عنه الا ان موضوع المدح هذا عيب لا يمكن تغاضيه فعلا.
و كان لا يمكن ان يصنع دولة خيالية لأن هناك نوع من الخيال العلمي الذي يحتك بالواقع بشكل كبير فنحس انه شئ سهل تطبيقه و لهذا لم يشأ الكاتب ان يصنع دولة خيالية لكي نحس بالاحداث بطريقة اكثر وضوحا و طبعا لم يختار مصر وقتها لأسباب معروفة و لم يختار دولة اجنبية لطبيعة القصة نفسها.
فسنجد يا اخت زينب ان الخيال في نقطتين 1- الدواء الذي يحافظ على مدة اطول للشباب (و ليس الخلود) و هذا سهل تطبيقه نظريا 2- موضوع الاتصال و استشعار الاحلام بجهاز و هذا ايضا له نظرياته التي يمكن تطبيقها مع الوقت.
لهذا لم يشأ الكاتب ان يختار دولة خيالية.
كما ان موضوع احتواء الرواية على كل شىء يراه الكثير عيبا فعلا
-
من الناس من يهدر أوقاته فيعيش نصف حياة أو أقل ومنهم من يعيش حياة واحدة ومنهم من يعيش أكثر من حياة.
لم أشعر بهذه الحقيقة حتى قرأت كتاب: "كيف تطيل عمركَ الإنتاجي" لمحمد النعيم. نحن نعيش في هذه الحياة لنعبد الله وفي الحقيقة نحن في تنافس وسباق نحو الخيرات لنر من سيكون أحسن عملا فينا.
فكرة الكتاب هي إطالة العمر بالأخلاق الفاضلة التي ذكرت في السنّة أنها تطيل العمر (صلة الرحم، حسن الخلق، حسن الجوار).
وأيضا إطالة العمر بالأعمال ذات الأجور المضاعفة، حيث يعمل المرء عملا بسيطا ويكون أجره مضاعفا بأضعاف لا يتخيلها (الصلاة، الحج والعمرة، أن تكون مؤذنا أو تقول كما يقول، الصيام، قيام ليلة القدر، الجهاد، العمل الصالح في أيام عشر ذي الحجة، تكرار بعض سور القرآن، الذكر المضاعف، قضاء حوائج الناس).
وأيضا إطالة العمر بالأعمال الجاري ثوابها إلى ما بعد الممات، فيموت الانسان ويبقى سجل الحسنات يمتلء (الموت في الرباط، الصدقة الجارية، تربية الولد الصالح، التعليم).
وأخيرا إطالة العمر باستغلال الوقت!
--
أعتقد بأن أغلب ما ذكر بالكتاب نعرفه على شكل أحاديث متفرقة لكن لأول مرة أقرأ هذه الأحاديث في مكان واحد يجعلنا نعيد النظر والتأمل فيها.. بل يجعلنا نعيد النظر والتأمل في حياتنا..
هذا الكتاب لو طبقت ما فيه سيجعلك تعيش عمرا انتاجيا أطول مما يمكنك تخيله! هذا الكتاب لوحده جبل من الحسنات يجعلني أتمنى أن أجعل كل من حولي يطبقون ما به بما فيهم أنا
-
من نفحات الحرم علي الطنطاوي:
استمتع كثيرا بقراءة هذا الكتاب، فيه يصف الكاتب رحلته مع قافلة من السيارات هي الأولى التي تقطع الصحراء من سوريا لمكة من أجل الحج... الأحداث كانت في عام 1935 ولم تكن هناك طرق معبدة بل كانوا يقطعون الصحاري والوديان والجبال والصخور وووو... لأول مرّة أستشعر كم كان يعاني الحجاج في الماضي من أجل آداء تلك الفريضة التي صرنا نتهاون فيها الآن وقد توفرت لنا سبل المواصلات والراحة
يصف الكتاب الرحلة بالتفاصيل (الغير مملة) وكل ما مروا به من مصاعب وعراقيل وأيضا التقائهم بأهل كل مدينة وقرية وعادات تلك المنطقة وتقاليدها العجيبة
كنت أكره الصحراء قبل هذا الكتاب لكنني شعرت ولأول مرّة بعظمتها وهيبتها وكم لها من فضل علينا
الكتاب شيق وممتع فقط لم يعجبني فيه كثرة "تصفيقه" للعائلة الحاكمة بالسعودية واستخدامه للفظ "عبد" حين يصف كل من كانت بشرته سوداء!
غير هذا فالكتاب رحلة تاريخية لا تنسى!!
-
جزاكم الله خيرا على هذه الاضافات القيمة والمشاركات الغنية
-
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
كتاب لا تحزن لعائض القرني
كتاب جميل..
يُحاكي قارئه.. و مثل ما يقولوا إخواننا في مصر: يطبطب على القلب
في آخره ما يشبه القائمة لأهم الحكم و النصائح التي يحويها الكتاب...
أذكر لكم بعض ما جاء فيه:
1. إن على الجيل الذي عصفت به الأمراض النفسية أن يتعرف على المسجد(...)
من أعظم النّعم ـ لو كنّا نعقل ـ هذه الصلوات الخمس كل يوم و ليلة كفارة لذنوبنا، رفعة لدرجاتنا عند ربّنا، ثم هي علاج لملآسينا... تسكب في ضمائرنا مقادير زكية من اليقين، و تملأ جوانحنا بالرضا..
2. لا تتقمّص شخصية غيرك.
3. اصنع من اليمون :emoti_351: شرابا حلوا.
4. اسكن إلى ربّك.
5. اترك المستقبل حتّى يأتي، ولا تهتم بالغد، لأنّك إذا أصلحت يومك صلح غدُك.
6. عش مع القرءان حفظا و تلاوة و سماعا و تدبرا، فإنه من أعظم العلاج لطرد الحزن و الهم.
و غيرها الكثير.
كتابٌ جميلٌ إمتلاكه ، جميل ٌ إهداءه .. :rose:::
-
فعلا كتاب لا تحزن جميل
شكرا على اختيارك ومشاركتك أختي الكريمة
-
أختي قرأت هذا الكتاب, أحضرته أنا لها لأني سمعت عنه كثيراً وكانت هي بحاجته
وأعجبها كثيراً وظلت تقرأ منه
وأنا قرأت مقتطفات عدة منه وفعلاً كانت رائعة
وكما قلت فيه طبطبة على القلب
ربما أقرأه في وقت لاحق ان شاء الله
شكراً لك أختي أحيا بقرءاني
emo (30):
-
خلق المسلم: محمد الغزالي
كتاب رائع وخفيف وسهل يتحدث عن الأخلاق التي يجب أن يتحلى بها المسلم... أولا تحدث عن فضل الخلق وأهميته في الإسلام وكيف أن العبادات مقاصدها تحسين الأخلاق... ثم بعد ذلك كل فصل يقوم بشرح خلق ما وسياقة فضل ذلك الخلق وأهميته...
أحب كتب الأخلاق لأنها أمر كثيرا ما ننساه حين نهتم بتفاصيل العبادات وننسى جوهرها وأخلاقياتها...
الاخلاق التي تتطرق لها:
الصدق، الأمانة، الوفاء، الإخلاص، أدب الحديث، سلامة الصدر من الأحقاد، القوة، الحلم والصفح، الجود والكرم، الصبر، القصد والعفاف، النظافة والتجمل والصحة، الحياء، الإخاء، الاتحاد، اختيار الأصدقاء، العزة، الرحمة، العلم والعقل، الإنتفاع بالوقت والاتعاظ بالزمن...
عيب الطبعة التي معي كثرة الأخطاء الإملائية بها :emoti_138: حتى التشكيل على الحروف خطأ... وللأسف لاحظت الكثير من الكتب العربية مليئة بالأخطاء... أحيانا حتى أخطاء فااادحة وفي الآيات القرآنية :emoti_351: وهو أمر لا يغتفر...
-
كتاب خلق المسلم للغزالي فعلا رائع
بوركت يا زينب
-
الموضوع ده رائع جدا ..
لو كنت أعرف مكنتش عملت موضوع :: ثقف نفسك ::
بس والله مشفته غير دلوقتي
-
الموضوع ده رائع جدا ..
لو كنت أعرف مكنتش عملت موضوع :: ثقف نفسك ::
بس والله مشفته غير دلوقتي
::)smile:
معلش... زيادةالخير خير
-
(مخطوطة وجدت في عكة) (manuscript found in accra ) ل باولو كويلو
احدث كتبه (و لن اسميها رواية بالرغم من كون الكاتب من اشهر كتاب الروايات) .... تم نشره و ترجمته للغات كثيرة من ضمنها العربية
طبعاته رخيصة نوعا ما لكني عرفت السبب بعد قرائته.
كتاب لا يستحق عناء شرائه بصراحة ... و يستحق النقد الغير بناء فعلا.
حدث واحد في ليلة واحدة من المفترض انها احد اهم الليالي في التاريخ فعلا لكن الكتاب او المخطوطة التي يزعم الكاتب انه وضعها في الكتاب تتكلم عن فلسفة متصلة و مجموعة من الحكم اللانهائية و كلام ممل عن الحب حتى انني كرهت الحب لعدة ساعات بعدها.
اسلوب بولس في السرد ذلك اليهودي الذي زعم انه تنصر و كان سببا مباشرا في خراب النصرانية بمتهاته.و محاولة ما لربط تلك المخطوطة بمخطوطات (نجع حمادي) التي تم اكتشافها منذ فترة و يزعمون ان بها اناجيل تم رفضها من جميع الكنائس لعدة اسباب. محاولة ربط عجيبة بين هذه و تلك و لعل هذا يفسر اسلوب السرد.
لكن الكاتب بين الحين و الأخر يتخذ نفس اسلوبه في جميع رواياته لإرضاء المسلمين عالما بان رواياته تجد رواجا كبيرا في الشرق الأوسط.
لعل المخطوطة حقيقية و هو دس الكثير مما يعتقد فيه داخل المخطوطة.... لعلها حقيقية و هو وصفها و ترجمها كما هي او لعل الموضوع ملفق من اساساه و بصراحة لن ابحث على النت و اسئل الشيخ جووجل عن الإجابة .
اترككم متشوقين لقرائتها و ان كنت احذر من الملل القاتل و المفاجأة المحبطة.
-
في مرحلة من حياتي قرأت لباولو كويلو
قرأت بالانجليزية ولم أقرأ الترجمة العربية
كان يشدني آنذاك أسلوبه جدا ومحاولته لسبر أغور النفس الانسانية بمعالجة روحية شرقية
قراءتي له أخرت رحلتي في الوصول الى الحق
طبعا مع وجود أسباب أخرى أخرتني
لكني والحمد لله وصلت عندما شاء الله لي أن أصل
لا أنصح به
يسبب تشويش وخلط
-
لم افهم شيئا عن هذا الـ باولو كويلو .. مزيد من الشرح يا سادة ..
-
طيب
قصص باولو تعتبر ملاذا جيدا للملاحدة الذين ينكرون وجود الله تعالى والدين ولكن يبحثون عن الروحانية
نعم أدري بأن هذا يبدو تناقض لا سيما أنهم في العادة لا يؤمنون بالغيبيات
وفي الحقيقة هم يرفضون العبودية لله وشرع الله فإن وجد البديل الذي يجعلهم يعبدون أنفسهم فلم لا ؟
باولو باختصار يتبني التوجه البوذي الصوفي الجديد الذي يجتاح العالم الغربي خاصة
وهو يرتكز بالأساس على وحدة الوجود
بالتالي وحتى يصل الانسان الى أوج حقيقته ويتوحد مع روح الكون العليا/الأعلى والتي هي أصلاً في داخله
فيجب أن يدخل في رحلة استشكاف الى الداخل
نحو ذاته ليتعرف إليها
وهناك طرق عديدة لاستشكاف الذات -كروح- هذه
حيث يبدأ بالارتقاء نحو وعي انساني كوني أكبر: الروح والتي يعتبرونها الاله, تعالى الله
قصصه القديمة التي قرأت من أكثر من عشر سنوات تحتوي على تفاصيل تتعلق بمعرفة الذات ضمن علاقتها بالكون
بالتالي قصصه ليست مجرد قصص تسرد وقائع وأحداث اجتماعية ولكن تسرد أحداث نفسيه ووجودية
ولكن لا أدري إن تغير أسلوبه لاحقا فلم أقرأ له من زمن بعيد
-
جزاك الله خيرا يا أم عبد الله
والحمد لله على نعمة الإسلام
قمت بتحديث اول مشاركة في الموضوع، لتتضمن روابط مباشرة لكل كتاب تم عرضه هنا
emo (30):
-
لم الاحظ حزء الوجودية هذا في شخصيته الا بعد قرائتي روايته الاخيرة.... ما قرأته له يدل على انه كاثوليكي حتى النخاع لكنه بطريقة ما يؤمن بالتصوف بصفة عامة و ليس بالرهبنة و هذا ما كان يدعو للخلط و بمعنى ادق التلبيس بين هذا وذاك.
في النقد بالنسبة لي كمسلم اولا انقد بطريقة شرعية و الخلاصة ان معظم رواياته بل كلها يبدأ فيها بإيحاء البحث عن الحق المجرد ذلك الحق الذي يجعل السلام يسود ثم يضع القارء تحت تأثير ذلك الإيحاء و يبدأ تلبيس الكفر الإعتقادي بداخل حكم فلسفية جيدة لا تتعارض مع العقيدة.
ثم كما قلتي يا اخت ام عبد الله فإن الملاحدة و الوجوديين لا يؤمنون بالروحانيات او الغيبيات بصفي عامة.... فلا نجد ملحد يؤمن بوجود الجن و بوجود الملائكة و الشياطين مثلا لأن الايمان بوجودهم يتطلب بالضرورة اتباع ديانة خاصة الاسلام و النصرانية و اليهودية و كذلك لا يؤمن بوجود شئ مثل السحر .... لكنه في كتاباته لا ينكر وجود تلك الاشياء الغيبية الغير ملموسة و لعل هذا نوع من الاحترافية الكتابيةتجعله يفصل بدرجة معينة بين ما يعتقد او لا يعتقد فيه و بين بيئة و احداث الرواية التي يريد كتابتها و هذا ينقلني للنقطة الثانية.
بعد النقد الديني يأتي النقد الأدبي .... فللأسف الشديد فشخص مثلي انوي ان ابدأ احتراف الكتابة ---و قربت من اتمام رواية اخيرا بعد خمس سنوات من الكسل و الظروف-- يجب ان اقرأ كل شئ و اتعلم كيفية النقد الأدبي البحت.
و على المستوى الأدبي نجد ان باولو كويلو و ستيفن كينج كاتب الرعب لا يزالوا يحتفظون برونق الكاتب النمطي في عصر طغت فيه المسلسلات و الافلام على كل شئ لهذا قرائة كتبهم مهمة لأنهم من العصر الحديث و الا سنظل نتمسك بالكلاسيكيات و لن يتحرك الادب خطوة للأمام.
فعلا قرائة كتبه تحتاج الى حذر او نوع من القرائة لأجل التسلية او لأجل التذوق الادبي البحت.
و في اخر كتبه انا انقده بشدة على المستوى الأدبي اما الديني فقد قلت رأيي فيه.
-
من قال أن الإلحاد ضد الإيمان بالغيبيات والجن والأرواح ؟ هناك ملاحدة كثر كتبوا في أدب الرعب مثلا عن تناسخ الأرواح وعن شياطين سفلية بالغة السوء تحاول السيطرة على البشر أو أن تحتل الأرض ... إلخ ..
-
أخي أحمد
لم أقل أنه ملحد كافر بالغيببات, ولكن قلت أن رواياته جيدة لمن يبحث عن الروحانية من هذه الفئة التي عادة تنكر الغيبيات وتتمسك بالعلم المادي الحسي والمنطقي.
لم أقصد بالوجود فئة الوجوديين من الفلاسفة, ولكن قصدت اعتقاده بما يطلق عليه اليوم مثلاً قانون الجذب في الكون(الوجود) , ولكن هو يتبناه ويعرضه بطابع روحي.
قد يكون كاثوليكي بالوراثة ولكن هو مثل بعض المسلمين الذين يقولون بأنهم مسلمين ولكن يتبنون نفس معتقده وهؤلاء عادة يؤمنون بوحدة الأديان
لذا لن تراه يهاجم الاسلام أو أي ديانة
فهو حقيقة ضد التدين بدين والكفر بآخر
ومعتقده يشمل كل الأديان ويحاول أن يوفق بينها جميعا ضمن ما يعتقد أنه الحقيقة الكونية التي يصل لها الانسان بعد رحلة يخوضها في داخل نفسه
ونعم الشياطين والملائكة كلها بالنسبة له لها وجود بشكل أو بآخر, ولكن ليس بالشكل الديني في الكتب السماوية, لا يلتزم هو بهذا حتى مع ذكره له, فهو يذكره في رواياته ضمن مفهوم خاص بمعتقده.
ونعم سنجد الكثير مما يقوله متوافقاً مع معتقدات موجودة في النصرانية أو الاسلام أو الهندوسية ... وأديان بدائية قبلية حتى.
ولا, لم يركز على مبدأ الرهبنة التقليدي في البوذية وتلك الأديان الشرقية ولكن مبدأ الطاقة الذاتية وعلاقتها بالطاقة الكونية وأمور أخرى.
يوجد عملية انتقائية وتوافقية من كافة الأديان!! هدفها بالنتيحة تذويب الدين والشرع.
لذا أنت ظننت أنه يوجد محاولة استمالة منه للمسلمين, والحقيقة أنه يأخذ من الاسلام ما يعجبه ويرد ما لا يعجبه وما لا ينسجم مع معتقده, ويضع تفسيرات وتأويلات خاصة.
...............
نعم صحيح أخي النووي
هم يكتبون مثل هذا باعتباره جزء من الأدب الخيالي ولكن لا يعني أنهم يؤمنون بوجوده إلا فيما قد يتعلق بما يطلق عليه الخيال العلمي مثل وجود مخلوقات فضائية, لا يصنفوها كالغيب الذي نؤمن به ولكن كظاهرة لم يتم الكشف عنها بعد, فضلاً عن وجود ما يسمى بعلم الباراسيكولي, وهو علم دراسة الظواهر الخارقة.
-
في قلبي أنثى عبرية (تسمى أيضا رحلة الألف ميل)
رواية محترمة
تحكي قصة إسلام عائلة يهودية على يد فتاة مسلمة
هذه الفتاة المسلمة يتيمة تربت في بيت يهودي لكنها حافظت على دينها وكانت مؤثرة لا متأثرة حتى انتهى الأمر بإسلام الكثير من أفراد العائلة
وهي قصة مقتبسة من الواقع مع تغييرات من أجل الحبكة القصصية
ويمكن قراءتها على هذا الرابط
http://forum.amrkhaled.net/showthread.php?188281- (http://forum.amrkhaled.net/showthread.php?188281-)***-%DD%ED-%DE%E1%C8%ED-%C3%E4%CB%EC-%DA%C8%D1%ED%C9-%28%D1%E6%C7%ED%C9%29-***
-
::)smile:
نعم.. خولة.. مرام الحياة
كننت على صلة بها عندما كنت في منتدى عمرو خالد.. واستمرت الصلة حينا بعدها
واخر ما علمته عنها انها اقبلت للاقامة في الرياض
وبدأت تكتب مذكراتها عن هذه الرحلة
لكن هي من تونس؟ واظنها كانت تدرس في فرنسا
فمن اين تعارفتما؟ من النت ايضا؟
-
::)smile:
نعم.. خولة.. مرام الحياة
كننت على صلة بها عندما كنت في منتدى عمرو خالد.. واستمرت الصلة حينا بعدها
واخر ما علمته عنها انها اقبلت للاقامة في الرياض
وبدأت تكتب مذكراتها عن هذه الرحلة
لكن هي من تونس؟ واظنها كانت تدرس في فرنسا
فمن اين تعارفتما؟ من النت ايضا؟
نعم خولة تونسية وقبل ذهابها للرياض كانت بفرنسا
والآن لم تعد مرام بل أم مرام :emoti_282:
وتعرفت عليها من منتدى عمرو خالد أنا أيضا :emoti_282:
وتعارفنا عن قرب عن طريق مشروع إنتاج قصص للأطفال (أعتقد)
-
طيب والله مشروع عظيم
هل لديكم خطة للمتابعة فيه؟؟
مشروع يستحق العناية والوقت
-
ما شاء الله
جميل..
ليتها تنضم لأيامنا الحلوة
وتوحد جهودها مع الأستاذة هادية
على الأقل من ناحية التدقيق الشرعي
وممكن أن يتحاور الجميع معها بشأن الأفكار التي نحتاج أن نحولها لقصص أطفال
-
طيب والله مشروع عظيم
هل لديكم خطة للمتابعة فيه؟؟
مشروع يستحق العناية والوقت
في الحقيقة انشغلت خولة بكثير من الأمور واضطررنا لتعليق المشروع إلى أجل غير معلوم sad:(
لكن بعد نشر القصص هنا اتصلت بها وقلت لها بأن القصص لاقت استحسانا كبيرا بالمنتدى ويتمنون أن تعاودي الكتابة
وهذا كان ردها ::happy:
سيكون من دواعي سروري أن أواصل على هذا المشروع التربوي الرائع، لكنني أخاف أن أعد و لا ألتزم فقد كثرت المشاريع في رأسي و أرجو أن أوفق بينها...
لكن إن كانت لديك مواضيع واضحة تودين أن تدور القصص حولها - أو ربما يقترح أعضاء المنتدى بعض المواضيع - فأحاول العمل عليها، حين يتوفر الالهام
ننتظر اقتراحاتكم وبالأخص ماما هادية ::)smile:
-
في الحقيقة انشغلت خولة بكثير من الأمور واضطررنا لتعليق المشروع إلى أجل غير معلوم sad:(
لكن بعد نشر القصص هنا اتصلت بها وقلت لها بأن القصص لاقت استحسانا كبيرا بالمنتدى ويتمنون أن تعاودي الكتابة
وهذا كان ردها ::happy:
سيكون من دواعي سروري أن أواصل على هذا المشروع التربوي الرائع، لكنني أخاف أن أعد و لا ألتزم فقد كثرت المشاريع في رأسي و أرجو أن أوفق بينها...
لكن إن كانت لديك مواضيع واضحة تودين أن تدور القصص حولها - أو ربما يقترح أعضاء المنتدى بعض المواضيع - فأحاول العمل عليها، حين يتوفر الالهام
ننتظر اقتراحاتكم وبالأخص ماما هادية ::)smile:
رائع يا زينب، فكرة جميلة جدا، ما رأيكم لو نفتح موضوعا خاصا يدلي به الكل بدلوه، يعني مثلا يدخل أحدنا فيقول أنه يريد أن تصل للطفل فكرة كذا،ومن هنا يقدح كل زناد الفكر عنده ونخلص إلى فكرة بهدف مع مراعاة الخصوصيات الدينية التالية، ثم نطرحها لخولة لتكتبها قصة ...
وهكذا مع الفكرة الموالية الطريقة نفسها، وتصل إلى خولة بما فيها من خصوصيات وهدف .
-
في الحقيقة انشغلت خولة بكثير من الأمور واضطررنا لتعليق المشروع إلى أجل غير معلوم sad:(
لكن بعد نشر القصص هنا اتصلت بها وقلت لها بأن القصص لاقت استحسانا كبيرا بالمنتدى ويتمنون أن تعاودي الكتابة
وهذا كان ردها ::happy:
سيكون من دواعي سروري أن أواصل على هذا المشروع التربوي الرائع، لكنني أخاف أن أعد و لا ألتزم فقد كثرت المشاريع في رأسي و أرجو أن أوفق بينها...
لكن إن كانت لديك مواضيع واضحة تودين أن تدور القصص حولها - أو ربما يقترح أعضاء المنتدى بعض المواضيع - فأحاول العمل عليها، حين يتوفر الالهام
ننتظر اقتراحاتكم وبالأخص ماما هادية ::)smile:
رائع يا زينب، فكرة جميلة جدا، ما رأيكم لو نفتح موضوعا خاصا يدلي به الكل بدلوه، يعني مثلا يدخل أحدنا فيقول أنه يريد أن تصل للطفل فكرة كذا،ومن هنا يقدح كل زناد الفكر عنده ونخلص إلى فكرة بهدف مع مراعاة الخصوصيات الدينية التالية، ثم نطرحها لخولة لتكتبها قصة ...
وهكذا مع الفكرة الموالية الطريقة نفسها، وتصل إلى خولة بما فيها من خصوصيات وهدف .
:emoti_416: :emoti_416:
-
وسأنشر آخر القصص التي معي بساحة الأطفال لتطلعوا عليها
-
::ok:: ::ok::
-
سجين زندا تتحدث عن شابِ إنجليزي , بدأ الامر عندما عايرته زوجة أخيه أنه لا يفعل شيئا في حياته , و هو من عائلة " راسيندايل " الشهيرة , و عرضت عليه العمل لدى سفير في إحدى البلاد بعد ستة اشهر ..
قرر الفتى الذهاب إلي بلد في وسط اوروبا تُدعي " روريتانيا - Ruritania " من أجل حضور حفل تتويج الملك , و في اثناء مشيه في غابة هذا البلد بالقرب من مكان يُدعي " Zenda " ارتطم بشخص و وقعا على الارض مغشياً عليهما , فلما أفاقا فطنا إلي الحقيقة المروعة : أنهما يقفان أمام نفسيهما ! , لا يكاد المرء يستبين أنهما ليسا شخصاً واحداً
و اتضح أن هذا الذي ارتطم به صاحبنا هو الملك الذي سيتوج , اخذه إلي الكوخ , و تعشا عشاءا متيناً , ثم حضرتها " كعكة " من أخي الملك الذي كان يرغب في الحصول علي التاج و الصولجان لكنه لم يفلح لأنه أخ غير شقيق ..المهم , لم يشعر صاحبنا " رادولف " إلا و دلو من الماء يغرقه , فلما فتح عينيه وجد حارسي الملك " سابت , فريتز " أمامه , يخبرانه أنهما ناما كثيرا و ان الملك الآن مغشي عليه و يتنفس بثقل و وجهه محتقن , فزع إليه رادولف , فوجد أن نبضه بطيء جداً ..ما العمل و أن عليهما الذهاب إلي العاصمة الآن من اجل التحضر للحفل مساءا؟ و رجال أخي الملك في طريقهم مع رجال من الجيش آتون لنقل الملك ؟ ..
بعد تفكير طويل , تقرر أن يلعب رادولف دور ابن عمه .." أجل , فهما من عائلة واحدة .. فقد تزوج أحد ابناء عائلة راسيندايل , واحدة من ابناء عائلة آلفبرج التي منها الملك " ..و أن يتم حبس الملك في القبو حتي إذا حضر رجال أخيه لم يجدوا شيئا ..ووضعوا عليه واحداً يدعي " يوسف " حارسا ..
قام " مايكل " أخ الملك بخطفه هو ورجاله و قتلوا يوسف ..لما انتهي حفل التكريم , عاد سابت و فريتز و رادولف الي الكوخ من اجل الاطمئنان علي الملك , فلم يجدوه و علموا ان مايكل خطفه ..
و قد علم مايكل أن راسيندايل ليس الملك , لكنه لم يستطع التفوه .. لانه في هذا الحالة سيثير الشكوك " أين هو الملك إذن ؟ " !
و يعد هذا اعترافا منه بخطف الملك ..
هذا كله , لانه اراد قتله و التخلص منه و ان يصبح ملكاً بدلا منه ..لأن له شعبية اكبر , فقد كانت حياة الملك مرفهة مترفة , و اضف الي ذلك اطماع اخينا مايكل ..
...سنعود باذن الله !!
-
طيّب على طاري الروايات :emoti_282:
تفضلوا رواية:
ثلاثية غرناطة
قصة تدور أحداثها بعد سقوط الأندلس وأبطالها هي عائلة أندلسية وعلى مدار عدة أجيال...
كانت لديّ مشاعر مختلطة حين انتهيت من قراءة هذا الكتاب
ترددت كثيرا في تقييمه
من الرغم من قيمته الأدبية والقصصية إلى أنني أخيرا قررت أن أعطيه نجمة واحدة فقط
ولسبب بسيط وهو أنه بالكتاب مشاهد فسق ومخالفات دينية لم يكن من الداعي وصفها وبالتفاصيل أحيانا !
لم أكن أريد أن أظلم هذا الكتاب بتقييمي هذا لكن أشعر بأنه يجب أن لا أتنازل على نفوري من هذه المخالفات!!
غير هذا فالكتاب نجح وبتفوق في أن يوصل العديد من الرسائل عن تلك الفترة الغامضة ، لأننا كثيرا ما نقرأ عن سقوط الأندلس لكننا لا نقرأ إلا قليلا عن ما حدث لشعبها بعد سقوطها
نجح هذا الكتاب في ايصال مشاعر تلك الفترة حتى أنني أشعر أحيانا أني عشتها -تلك الأحداث الكئيبة- وأنني دخلت غرناطة أجوب أزقتها وأدخل بيت أبي جعفر لأرى مريمة وصندوقها العجيب !
وإن كانت القصة خيالية بأبطال خياليين فإن حالة أبطالها الدينية والأخلاقية والثقافية أحيانا -كما وصفتها الرواية- جعلتني لا أستغرب أبدا سقوط الأندلس ، فإن كان أبو جعفر يفقد إيمانه بربه لمجرد أنه رأى حفنة من الكتب تحرق ، فلا ريب أن تسقط الأندلس مع سقوط دين أصحابها ، لأنه لا عزة لنا بغير ديننا ! أستغرب سؤال العديد من الأبطال وهم يتسائلون لم يحصل لنا ما يحصل ؟ أستغرب تذمرهم وهم يقولون متى نصر الله ؟ أتسائل هل نعي الدرس نحن الآن بعد مضي قرون وقرون على سقوط الأندلس ؟ هل نعي سبب سقوطها الآن فنتجنبه كي لا نسقط مثلما سقطوا ؟
-
من الكاتب يا زينب ؟ تعرفين .. وودت لو أتعمق في دراسة التاريخ , فارسل عظيم احداثها في روايات تبسطها ..او علي الاقل تشرح سياقها .. ربما نؤجل هذا الهدف قليلاً .. فلا زلت لا ادري أين البداية و كيف بإمكاني البدء
-
رضوى عاشور
لكن لست متأكدة إن كانت سليمة 100% من الناحية التاريخية
-
و هل تكتب النساء؟؟؟؟
-
بعيدا عن الروايات
قليلٌ من علم النفس
أكثر مجال أحب أن أقرأ فيه :emoti_282:
The Lucifer Effect: Understanding How Good People Turn Evil
by Philip G. Zimbardo
كتاب طويـــل جدًا لدرجة الملل في كثير من الأحيان
هو كتاب يحاول أن يجيب على السؤال: "كيف يستطيع البعض أن يقوم بأعمال فاقت الخيال في قسوتها ولا إنسانيتها؟"
يصف الكتاب بالتفصيل تجربة قام بها الكاتب (بروفيسور في علم النفس) في جامعته:
باختصار مجموعة من الطلبة العاديين تم وضعهم في سجن "تمثيلي" وتم تقسيمهم لمساجين ولسجانين
لكن بعد أيام قليلة أوقفت التجربة حيث أن السجانين (وهم طلبة عاديون طبيعيون) تحولوا إلا جبارين ساديين ::what:: أما المساجين فكثير منهم خرجوا بصدمات عاطفية عميقة
(طبعا تم انتقاد هذه التجربة كثيرا بسبب لا إنسانيتها وكيف سمح هذا البروفيسور أن تستمر هذه التجربة القاسية بالرغم من أضرارها الواضحة)
يشرح الكتاب كيف يمكن لإنسان عادي وطبيعي أن يتحول لإنسان ظالم متجبر يقسو على إنسان آخر مثله
ويشرح التجربة التي قام بها الكاتب ويدعمها بتجارب أخرى كثيرة أقيمت في هذا المجال ليتوصل إلى هذه النقاط الاساسية:
1)كلنا لدينا الميل إلى أن نفعل أشياء قاسية بشعة لو تم وضعنا في الوضع المناسب لذلك
2) النفوذ والنظام السيء يجعل الناس يطيعونه بطريقة عمياء فيفعلون أشياء سيئة وقاسية
3) الأوضاع التي تنزع الفردية من الشخص (مثلا استخدام أرقام للتدليل على المساجين بدل أسمائهم) وتجعلهم مجهولي الهوية تحول الإنسان لشرير
4) كلما كبرت المجموعة التي يوجد بها الفرد كلما شعر بقلة مسؤوليته (توزع المسؤولية)
-
كانت هناك سلسلة قصيرة لنبيل فاروق تحمل اسم "فارس الاندلس" من بين سلاسل روايات مصرية للجيب .. تصل لنفس المعاني بدون فحش ..
-
ولكنها يا نووي تبرز دور البطل الأوحد
والمنقذ والمخلص او لمحة الامل في الظلام
فهي تركز على البطولة الفردية اكثر مما تركز على حالة المجتمع ( مجتمع الاندلس ) المتردية
-
نعم هي تبرز قصة بطل .. ولكن القارئ يدرك أحوال هذا المجتمع من مقارنة حال البطل بأحوال من حوله ..
صحيح أن الحبكة لم تكن على درجة كبيرة من الإتقان لذلك ربما اوقف السلسلة كلها بعد عدة حلقات .. ولكن الرسالة تصل للقارئ ..
-
اعتقد انها لم تصف الحالة الصحيحة والكاملة للمجتمع وقتها
بل كانت على ما اعتقد " ما كان المؤلف يتمناه وليست الحقيقة "
حيث الرعية اغلبها متلهف للقتال ومساعدة البطل وما الي ذلك
وهذا ما لا اظنه حقيقي
-
غربة القرآن
للدكتور مجدي هلالي
-
غربة القرآن
للدكتور مجدي هلالي
شعرت أن الكتاب يستحق أكثر من مجرد كتابة نبذة مختصرة عنه
فلخصته كاملا، ونشرت الملخص على الرابط التالي
http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php/topic,6032.0.html (http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php/topic,6032.0.html)
وعلى اية حال، فهذا تعريف موجز بالكتاب:
كتاب قيم جدا، يتكون من تمهيد وثمانية فصول، ويقع في 228 صفحة.
وأحث جميع حفاظ القرآن، أو المشتغلين بحفظه، أو تجويده على قراءته بشكل خاص، وجميع الملتزمين بشكل عام.
يحاول المؤلف أن يلفت نظرنا إلى خطأ اسلوب تعاملنا مع القرآن، والى وجوب تصحيح هذا الاسلوب.
يبدأ المؤلف كتابه بجملة تبين هدفه من هذا الكتاب:
" أكتبها والأمل في الله يحدوني بأن يجعلها سبحانه سبباً –مع غيرها- في استثارة العزائم والهمم نحو الانتفاع الحقيقي بالقرآن في تحصيل التغيير الجذري الشامل للفرد، ومن ثم الأمة؛ حتى يعود مجدها وعزها وأستاذيتها للبشرية، أستاذية الهداية وإقامة العدل"
يبين المؤلف في المقدمة أن القرآن روح، وحروفه وعاء، والشفاء والهداية والسعادة في الروح، لذلك مهما اشتغلنا بالألفاظ دون تلمس لهذه الروح، لن نجد نفعا للقرآن في قلوبنا او سلوكنا أو حياتنا. قال تعالى: {وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا}
يقول: هناك خلل في تعاملنا مع القرآن لذلك لا نرى أثره.
لقد أنزل الله القرآن كأعظم نعمة تلقاها بشر، وذلك لكي يكون كتاب هداية وشفاء وتغيير، وعندما لا يتم التعامل مع على هذا الأساس، فإن عقوبات متوالية ستصيب الأفراد وتعم الأمة.
وعلى هذا يبدأ الكاتب بإقناعنا بالقوة المزلزلة لكتاب الله، والتي يجب ان نطلبها، بأن نقبل عليه بشغف، اقبال المتلقي الذي فرغ عقله وقلبه من كل العلائق والافكار المسبقة، واقبل اليه يطلب الامتلاء الصافي النقي بما في هذا الكتاب المقدس الذي هو هداية الله تعالى للبشر
ثم يبين لنا أخطاءنا الكثيرة والجسيمة في التعامل مع القرآن، والتي جعلتنا بمعزل عن تأثيره وأنواره، فلا يغير فينا شيئا، وبدل ان يكون شغلنا الشاغل تطبيق ما فيه واتباع هداه، صار شغلنا الشاغل خدمة حروفه بالحفظ والتلقين والتجويد والتلحين والتنغيم ووو
ثم يبين لنا كيفية تصحيح هذه الاخطاء، وما قدي يعترضنا من معوقات، وكيف نتغلب عليها
وهو في كل ما يطرحه من افكار يحرص اشد الحرص على اثبات كلامه بالأدلة من الكتاب والسنة وأفعال الصحابة رضوان الله عليهم
الكتاب ليس للثقافة ولا للتسلية.. بل هو دليل إرشادي (كتالوج) للتطبيق.. ومن لم يدفعه الكتاب للتطبيق، فكأنما لم يقرأه
-
هو دائما التطبيق أصعب شيء
الله يهيدنا
-
كتاب: المعجزة أو سبات العقل في الإسلام - جورج طرابيشي
هناك نقطة محورية جدًا لم ينتبه لها الكاتب وهو أن "المعجزة" يختلف هدفها حسب ظروف ظهورها، فليست كل المعجزات جاءت للبرهنة على مصداقية نبوة النبي. فعندنا موسى شق الله له البحر لينقذه من فرعون لا ليُثبت نبوته! وكذلك حين انفجر له الحجر ١٢ عينا جاء ذلك ليشرب منه قومه! لا ليُثبت لهم نبوته فقومه مؤمنون من الأصل... وكثيرة هي معجزات موسى مع بني إسرائيل حصلت في أوساط مؤمنين. ونجد أمثلة مشابهة في معجزات سليمان الكثيرة، ومعجزة ارتداد بصر يعقوب بعد العمى.. وأيضا عندنا المعجزات التي أهلك الله بها قوما كافرين، فهذه معجزات جاءت لتعذيبهم وإهلاكهم لا لبرهنة نبوة نبيهم. فالأمثلة على معجزات لم تأتي للبرهنة كثيرة ومتنوعة ولا يخلو القرآن منها.
هذه النقطة التي لم ينتبه لها الكاتب وهي تنقض أغلب ما طرحه بخصوص معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم...
ففكرة الكتاب المحورية هي التناقض الظاهر بين القرآن الذي يرفض مرارًا وتكرارًا وفي عشرات المواضع إيراد معجزات (أو الآيات بالتعبير القرآني)، فالمشركون طالبوا عدة مرات بمعجزات تثبت نبوة الرسول، وكان رد القرآن دومًا واضحًا وصريحًا في هذا الرفض.
هذا الرفض القرآني هو نفسه السبب الذي جعل الكثير من العلماء يرفضون قصة معجزة انشقاق القمر (وهي مروية بطريق الآحاد) ويفسرون آية "وانشق القمر" بأن المقصود بها يوم القيامة. (أوردُ رأي العلماء هذا لأبين بأن فكرة الكتاب المحورية ليست غريبة على الخطاب الإسلامي-بالرغم من أنها ليست السائدة أيضا-.)
بعد ما يتحدث الكاتب عن المعجزة بوجهة النظر القرآنية الرافضة، يتطرق لأحاديث السير التي عدت معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم بالمئات بل بالآلاف! بل يقول الكاتب بأن الروايات التي تحكي معجزات الرسول كان يزداد عددها مع الزمن! فالمؤلفات الأولى كان عدد المعجزات بها أقل بكثير من المؤلفات المتأخرة! هذا حسب ما يدعيه الكاتب في بحثه الذي لم أستطع التأكد منه بطريقة مباشرة (كعادتي الدائمة في التأكد من كل ما أقرأه).
ويستنكر الكاتب هذا التناقض الظاهر بين القرآن الرافض للمعجزة وقصص السيرة التي تعدد وتفصل في معجزات الرسول (ص) ويرى أنه سبات عقلي أصاب الأمة... ما لا ينتبه له هذا الكاتب هو أن هذه المعجزات -في مجملها- التي تُروى عن الرسول (ص) هي معجزات حصلت في أوساط قوم مؤمنين (طبعا هناك قصص شاذة تعد بالأصابع حصلت للكافرين كقصة انشقاق القمر) وبالتالي هدف هذه المعجزات لم يكن اثبات نبوته من عدمها بل جاءت المعجزات النبوية لأهداف أخرى كزيادة إيمان من آمن وتقوية عزيمتهم وتثبيتهم وتذكيرهم بأن الله معهم أو انقاذ الرسول من مأزق كأن يكون هناك من يريد قتله وغيرها من أسباب... إضافة إلى أنها معجزات حصلت في وسط مجموعات صغيرة من الناس أي كان الشهود عليها قليلا! وهو متنافي مع هدف المعجزة المبرهنة على النبوة التي تقتضي أن يراها الأغلب أو الكل لتكون برهانا وحجة قاطعة على من رآها... ناهيك على أن هذه المعجزات لم تأتِ بطلب من القوم، بل جاءت مفاجئة دون أن يتوقعها أو يطلبها الحضور، وهذا منافٍ للمعجزة المبرهنة التي تأتي بطلب وإلحاح من القوم فيوردها النبي كدليل على نبوته! فهذه المعجزات -الغير مبرهنة- لها أسبابها التي لا تتناقض أبدا مع صريح القرآن الرافض، لأن القرآن يرفض المعجزة المبرهنة لا باقي أنواع المعجزات...
طبعًا أوافق الكاتب في أن الكثير من هذه المعجزات النبوية التي تعج بها كتب السيرة مبالغ فيها ودخلها الكثير من التلفيق والزيادات وأوافقه بأن مذهب السنة المتساهل في نقل مثل هذه الأخبار هو منهج غير علمي، وحجتهم فيه هو أنهم يتشددون في نقل مرويات الأحكام أما مرويات القصص والرقائق فيتساهلون فيها لأنها لا تضر! وأرى أن هذه المرويات تضر العقل السليم والدين معًا!
يتطرق الكاتب وباحتشام -في الهوامش- لإشكالية معجزة الإسراء وإمداد الله بجنود لم نراها في معركة بدر، فها هو القرآن الرافض للمعجزات يثبت حصول معجزتين للنبي!
وهي ليست إشكالية كما يدعي الكاتب، فكما قلت في الأعلى هذه معجزات جاءت بأهداف أخرى غير البرهنة على النبوة، فالإسراء -كما أفهمه- خفف عن الرسول وطبطب عليه بعد تعذيب وسخرية قومه، والإمداد بالجنود قوّى المؤمنين وحماهم ونصرهم في معركة كانت موازين القوة لصالح العدو، ليأتي انتصارهم بمثابة معجزة يشهد لها التاريخ. بل إن هذا التأييد والنصر الإلهي لا يختص بالرسول (ص)، بل هو مع كل مؤمن اتخذ الأسباب المادية والروحية في نضاله: "فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ".
نقطة أخرى أهملها الكاتب:
ينقل الكاتب لنا عشرات وعشرات المرويات عن معجزات حصلت للرسول (ص) نجدها في كتب السيرة للأقدمين، وفي الحقيقة لا أدري ما كان حال هذه المرويات في العصور القديمة، لكن في عصرنا الحاضر -على الأقل- لا نجد لهذه المرويات أثرًا كبيرًا يذكر، بل أغلب ما نقله الكاتب لم أسمع به من قبل! ولا أعرف سوى ٢ أو ٣ قصص للمعجزات من التي ذكرها الكاتب أما الباقي فلم أسمع به! ولا أدري هل هذا هو حال الشيعة (فجزء كبير من الكتاب يتطرق لمعجزات الشيعة التي حصلت لعلي وأهل البيت والأئمة ال١٢)، لكن عند السنة على الأقل لا تشغل قصص المعجزات هذا الحيز الضخم الذي يشعركَ إياه الكاتب.
في الأخير يضع الكاتب نظرية مفسرة لهذا التضخم الكبير في قصص المعجزات:
السبب الرئيسي كما يقول هو التوسع الضخم في الفتوحات الإسلامية مما أدى لاحتكاك كبير بأقوام الديانات الأخرى والحاجة لوسائل فعّالة لدعوتهم للإسلام، وأنه لم يجد المسلمون من بد سوى مخاطبتهم بلغة المعجزة التي يألفها الناس ويصدقونها، بدل لغة القرآن -العقلية- التي سيكون إدراكها صعبا عليهم. يعني هي عقدة نقص بالدرجة الأولى بدليل الكثير من المؤلفات التي تورد الصفحات في إثبات أن معجزات الرسول (ص) أعظم وأقوى من معجزات من سبقه من الأنبياء!! وكأنه مزاد علني لإثبات من أفضل مِن من! ونسينا أن هذه المعجزات هي فضل من الله يُؤتيه من يشاء..
ويرى أن المعجزات عند الشيعة أضخم وأكثر مبالغة وعجائبية مقارنة بالسنة، وهو برأيه منطق المهزوم الذي يحتاج لقليل من الخيال وقليل من الإعجاز ليبرر ويفسر ويثبت صدقه وأن الله معه، خصوصا إذا تذكرنا حال أهل البيت الكئيب الذي دومًا ما ينتهي بالقتل والتصفيات! فالسنة كانت الفئة المهيمنة الغالبة فلا تحتاج لكثير من التبرير -الإعجازي- لمواقفها السياسية.
هناك نقطة لم يتعرض لها الكاتب وهو ما نعرفه تاريخيًا من أن أفواجًا كثيرة أسلمت لما رأته من عدالة وأخلاق ومبادء سامية في الإسلام والمسلمين الأوائل.
لا أوافق الكاتب أيضا في أن الخطاب القرآني مشروط بعروبة اللسان، فرسالة القرآن يمكن ترجمتها لأي لغة، صحيح أن الترجمة تُفقد النص إيقاعه وجماله البلاغي، لكن المعنى الذي يُخاطب العقل الإنساني يبقى ثابتًا أيًا كانت اللغة... فآية القرآن عقلية قبل أن تكون لغوية! وحصر الإعجاز القرآني في اللغة هو من فعل المتأخرين، وهو أمر لم يرد فيه دليل لا قرآني ولا حديثي! بل إن الرسول صلى الله عليه وسلم حين راسل ملوك الأعاجم من قبط وغيرهم خاطب عقولهم لا غير! أو على حد تعبير الغزالي: "أيها الإمبراطور، إن نبينا عندما كاتب سلفك، لم يذكر له خارقة من خوارق العادات التي عرضت له، وإنما خاطب عقله، واستثار أنبل ما في نفسه، وذكر له أنه باق على إسلامه." ناهيكَ على أن حصر الإعجاز في اللغة يوقعنا في مأزق عالمية الرسالة وحجيتها على باقي الأمم!
يتطرق الكاتب أيضا لموضوع تصنيم أو تأليه آثار الرسول (ص) والتبرك بها، وأيضا يتطرق لموضوع جعل أحاديثه في منزلة مقاربة جدًا للقرآن بل إن البعض ينسخ آيات القرآن ويؤول معانيها من أجل السنة! فأصبح القرآن تابعًا للسنة لا متبوعًا!!
عمومًا هذا الكتاب بحث قيم جدًا، وفيه نداء لا يمكن تجاهله لإيقاظ العقل الإسلامي من سباته. ويُحزنني أن يأتيَ هذا النداء من خارج صفوفنا لا من داخلها.
-
واضح من الاسم ان الكاتب نصراني
فلماذا لم يحاول ان يوقظ العقل النصراني من سباته، ومن قولهم ان الثلاثة واحد؟
اليس الاقربون اولى بالمعروف؟
-
صحيح ترددت في قراءة الكتاب حين لحظت اسم الكاتب لكن الحكمة ضالة المؤمن ^_^
-
لم أقرأ الكتاب التالي
لكن زكاه لي شيخي
واستعرضت فهرسه فوجدته مشوقا
فأحببت ان اسجل اسمه ورابطه هنا، لعلي اعود له يوما.. او يقرؤه بعض الاخوة او الاخوات ويفيدونا برأيهم فيه واستفادتهم منه
فتحي الدريني، نظرية التعسف في استعمال الحق في الفقه الإسلامي، ط4، (بيروت: مؤسسة الرسالة، 1408هـ/1988م)
http://www.feqhweb.com/dan3/uploads/13594990801.pdf
-
هل تحدثنا عن رواية pride and Prejudice
أو الكبرياء والتعنت للروائية البريطانية الشهيرة جاين أوستن؟
هي من رواياتي الرومانسية المفضلة
-
لا أعتقد أننا تحدثنا عنها فلتبدأي بها إذن
-
ا
أنا منتظر ..
علما بأن ثقافتي في الروايات تحت الصفر !
-
مرت علي فترة كنت اريد ان اطور لغتي الانجليزية، فأقبلت على الروايات الشهيرة، خاصة الكلاسيكية التي تعود لاواخر القرن التاسع عشر ومطلع العشرين، حيث كانت الروايات مهذبة واللغة راقية.
وقد أعجبتني هذه الرواية لجاين أوستن، فاقتنيت بعدها جميع رواياتها وقرأتها.. ولكن تبقى هذه هي الاجمل
وجمال القصة لا ينبثق من واقعيتها، بل من جمال الأسلوب وجمال الشخصيات
يتميز الاسلوب بالرقي والرشاقة والحوار العالي والسخرية المهذبة الخفية التي تضفي على الرواية طابعا مرحا
في الرواية بعض الحزن ولكنه ليس أليما
وفيها بعض العبر، لكنها ليست عميقة جدا
لكن الجو العام للرواية مرح ورشيق وعاطفي وفيه نوع من الفروسية
----------------
الجزء الأول
بطلة الشخصية هي اليزابيث بينيت او ليزي
فتاة ذكية مرحة حسناء، مفعمة بالحيوية والطاقة
وهي ابنة رجل متعلم مثقف، (مستر بينيت).. لكنه انطوائي، لا يبدو لثقافته اثر في اسرته الا على ابنته هذه، وربما شقيقتها الكبرى.
الاسرة مكونة من خمس فتيات جميلات، ليزي هي الثانية
الكبرى هي جاين، وهي بارعة الجمال
الوسطى هي ماري، وهي تحاول ان تكون مثقفة وعاقلة، لكنها لا تتمتع بالذكاء، مما يجعلها محل سخرية معظم الاوقات، ويضفي على شخصيتها طابع الملل والصرامة غير المبررة
الصغريان هما ليديا وكيتي... في السادسة عشرة والسابعة عشرة من العمر.. جميلتان مرحتان وخفيفتا العقل
وتبدأ الرواية بالعبارة الشهيرة: "من الحقائق المعروفة والمستقرة عالميا ان اي شاب وسيم وثري وأعزب هو بحاجة لزوجة جميلة"
وتنتقل بعد ذلك الرواية لتبين حماس الام لان احد بيوت القرية الفاخرة قد استأجر من قبل شاب وسيم وثري واعزب، وانه يجب يجب ان يتزوج احدى بناتها الجميلات
ويجب ان يساعدها الاب في اصطياده عن طريق ان يهرول لزيارته والترحيب به ومن ثم دعوته الى بيتهم
ويتم التعارف ويتم اللقاء
ويبدو الشاب مستر بينجلي في غاية الظرف واللياقة، ويبدو اعجابه الظاهر بجاين، كبرى الفتيات واجملهن
ولكن بينجلي محاط بمجموعة من المغرورين المتعجرفين، اخته، وزوجها، واخته الاخرى، وصديقه مستر دارسي
مستر دارسي وسيم وطويل واكثر من بينجلي ثراء... لكنه شديد العجرفة، ولا يكاد يتكلم الا مع معارفه: بينجلي واختيه وزوج الاخت
ويتم تصنيف دارسي مباشرة على انه متعجرف مغرور، ويجب تجنبه
وتستمر احداث القصة ويتطور اعجاب بينجلي بجاين الى درجة ان تتاكد الام انه سيخطبها قريبا.. وفي الظل ينمو سخط متزايد من ليزي نحو المتعجرف دارسي... وينمو اعجاب خفي من دارسي نحو ليزي، يلحظه القارئ بالكاد من بين اشارات خفيفة للكاتبة متناثرة هنا وهناك
وتظهر في الاحداث شخصية شاب وسيم مرح محبب يدعى ويكهام.. وهو احد الضباط الذين مرت كتائبهم في قرية مجاورة في استعراض عسكري بهيج... واستراحت فيها لعدة ايام، كانت اياما مفعمة بالحيوية والنشاط بالنسبة لجيمع الشبان والشابات في القرية وما جاورها
وتتقارب ليزي مع ويكهام، وتجد فيه كل ما يجذبها من صفات... ثم تفاجأ بأنه معرفة قديمة لمستر دارسي، وأنه نشأ معه في كنف والد دارسي، حيث كان والد ويكهام ناظرا لممتلكات الاسرة، وخصه الرجل الثري بنصيب من الميراث، وكان يحنو عليه كابنه تماما، لكن بعد وفاة الاب، وبدافع من الغيرة والحقد -كما يقول ويكهام- يجرده دارسي من نصيبه من الميراث ويطرده خارج العزبة، فلا يجد امامه طريقا الا الالتحاق بالعسكرية ليكون احد الضباط غير المهمين
تتعاطف معه ليزي جدا، ويزداد نفورها من دارسي، والذي صار فيي نظرها تجسيدا لكل ما هو بغيض.. ولولا خوفها من ان يؤثر اظهارها النفور منه على علاقة اختها جاين بصديقه بينجلي لما تجشمت عناء مجاملته والتبسم في وجهه والتعامل معه بأدب ابدا..
وفجأة، يفاجأ الجميع برحيل مفاجئ لهذه الصحبة الثرية عن القرية، دون سابق انذار
تكتئب جاين
وتسخط ليزي.. وتتأكد ان هذا من تخطيط دارسي وتأثيره على صديقه بينجلي، لئلا يرتبط بفتاة ريفية اقل منهم في المستوى الاجتماعي والمالي.
ويتبع
-
مشوق جدا .. !
أتلهف للمزيد ..
-
مستمتعة جدا بتلخيصك للقصة :emoti_123:
تابعي ونحن معك ::roses2::
-
تم تصوير هذه الرواية كفيلم وقد أعجبتني القصه يومها كثيرا والمضحك انه تم انتاج فيلم هندي بنفس القصة ، للاسف نسيت اسم الفيلم :blush::
سأفعل مثلك من أجل انعاش اللغة الكريهه الانجليزية واحاول اقتناء القصص ::ok::
متابعه
بالتوفيق ..
-
ا
أنا منتظر ..
علما بأن ثقافتي في الروايات تحت الصفر !
مطالعة الروايات لا يعدو كونه تسلية.. ولا يعتبر من عناصر الثقافة برأيي أبدا
تم تصوير هذه الرواية كفيلم وقد أعجبتني القصه يومها كثيرا والمضحك انه تم انتاج فيلم هندي بنفس القصة ، للاسف نسيت اسم الفيلم :blush::
سأفعل مثلك من أجل انعاش اللغة الكريهه الانجليزية واحاول اقتناء القصص ::ok::
متابعه
بالتوفيق ..
هذه الرواية يعتبرونها من ركائز الأدب البريطاني، ويتم تدريسها هي أو (إيما Emma) في كليات الأدب الانجليزي، ولهذا يعاد تصويرها بممثلين جدد وعلى شكل فيلم او مسلسل قصير كل بضعة أعوام.. فلو بحثت ستجدين نسخا عديدة لتمثيلها
مستمتعة جدا بتلخيصك للقصة :emoti_123:
تابعي ونحن معك ::roses2::
شكرا لمتابعتكم
وإليكم الجزء الثاني
-
الجزء الثاني
تذهب جاين المحطمة لزيارة خالتها وزوجها في لندن، لعلها ترفه عن نفسها
وتُدعى ليزي لتزور صديقتها شارلوت التي تزوجت من ابن عمهم وأقامت معه في بلدة أخرى.. وابن العم هذا شخصية كوميدية، تمثل راعي كنيسة سخيف العقل هزيل الشخصية، شديد التملق لأكابر القوم.. تقدم للزواج من ليزي ورفضته رفضا قاطعا، فعاقبها بان تقدم لصديقتها، التي وافقت رغم معرفتها بمثالب شخصيته، وبررت ذلك بأنها كبرت ولم تعد فرصها في الزواج عديدة، وهذا افضل ما ستحصل عليه..
ابن العم هذا، هو الوريث لممتلكات آل بينيت (حيث ان البنات لا ترث)، وقد تولى رعاية الكنيسة الموجودة في ممتلكات عمة دارسي، الليدي كاثرين.. ولهذا فعندما ذهبت ليزي لزيارتهم تكررت لقاءاتها بدارسي، وترسخت قناعتها بغرور هذه العائلة وتعجرفها، خاصة مع العجرفة الشديدة للعمة، ومعاملتها الفوقية لشارلوت وزوجها وليزي، وزاد من وطأة ذلك تملق ابن العم الشديد لليدي وضيوفها..
وتتأكد هناك شكوك ليزي عن دور دارسي الحاسم في منع صاحبه بينجلي من الزواج من اختها، واقناعه بالرحيل، فيزداد سخطها عليه..
وفي هذه الاجواء النفسية.. ودون ادنى توقع من ليزي، تحدث المفاجأة المذهلة...
يعبر لها دارسي عن غرامه الشديد بها، ورغبته في الزواج منها
لكن دارسي لم يكن موفقا أبدا في اسلوب تعبيره عن حبه، حيث انه صارح ليزي بأن قلقه من التفاوت الكبير بين مركزهما الاجتماعي، ومن وضع عائلتها وبيئتها جعله يقاوم حبه كثيرا ويسعى الى كبته، لكنه لم يستطع، ولم يملك الا ان يفصح عنه ويتجاوز عن جميع الاعتبارات ويتقدم لها
ذهلت ليزي من هذا الموقف، وكان اسلوب دارسي في التقدم لها القشة التي قصمت ظهر البعير، فانفجرت في وجهه تعبر عن سخطها المكبوت والمتراكم نحوه، وترفضه بكل قوة وحسم، وتخبره أنه آخر رجل على هذه الأرض يمكن ان تفكر بالارتباط به، ليس فقط لأسلوبه المهين في التعبير عن حبه ورغبته في الارتباط بها، ولكن لدوره المشين في إبعاد أختها عن الرجل الذي أحبته، وتحطيم قلبها بكل قسوة، ولما فعله للمسكين ويكهام من تجريده من ثروته والقذف به نحو المجهول بدافع من الحقد والغيرة
يصدم دارسي صدمة عمره من ردة فعل ليزي غير المتوقعة.. فلا شك انه كان يتوقع ان تهلل وتسعد بأن يتنازل شخص مثله ليعبر عن رغبته في الارتباط بها، ثم هذا الرأي الصادم لها في شخصيته وأخلاقه
فيعتذر بكبرياء جريح عن اي ازعاج سببه لها، وينسحب
ويقرر دارسي ان يرحل عن البلدة، لكنه قبل ان يرحل يكتب رسالة لليزي يشرح فيها لها كل شيء
ويتبع
-
عرض رااائع جدا ..
و أظنه ملخص بعناية فائقة !
-
:emoti_123: :emoti_123: :emoti_123:
-
الجزء الثالث
يشرح دارسي في رسالته حقيقة علاقته بويكهام
ويكهام كان ابن ناظر أملاكهم، قربه أبوه وعامله معاملة الابن، وأوصلى له بتولي منصب رعاية كنيستهم، والسكن في السكن الخاص بالقسيس، وان يكون له اجر القسيس
لكن ويكهام بعد موت الاب عبر عن عدم رغبته في الدخول في سلك الكهنوت، وطلب ان يقبض جميع رواتبه مقدما، وكذلك تعويضا عن السكن، فدفع له دارسي كل ذلك .. لكنه ذهب وبدده على القمار وغيره، ثم عاد يطلب المزيد.. وعندما عاد، أغوى أخت دارسي الصغيرة ذات الخمسة عشر ربيعا، وأوشك ان يهرب بها ليتزوجا في الخفاء، فاكتشف دارسي الأمر، وأفهمه انه سيحرم اخته من الميراث، ولن تنال شيئا منه.. فزهد فيها وهجرها، وتحطم قلبها..
واعترف انه كان السبب في التفريق بين بينجلي وجاين، لكنه يرى انه كان معذورا في ذلك، أولا لأنه كان يظن جاين لا تبادل بينجلي عواطفه، وثانيا لأنه أدرك الفروق الكبيرة بين البيئتين، مما سيسيء لمركز بينجلي الاجتماعي، وليس السبب هو فقر عائلتها، بل هو افتقار أفراد عائلتها للياقة في التعامل، باستثنائها هي وأختها جاين
لم تصدق ليزي كلمة واحدة مما جاء في الرسالة، ومع ذلك فقد قرأتها مرارا وتكرارا
تذكرت ليزي مواقف عديدة صدرت من افراد اسرتها، تارة من أمها المتلهفة على تزويج بناتها، والمنبهرة بثروة بينجلي، وطورا من اختيها الصغيرتين اللتين لا هم لهما الا الرقص والضحك والقهقهة والتعرف الى الشباب، وطورا من ابيها الذي لا يجد مانعا من الاستهزاء بسلوكيات بناته التافهة علانية
ورغم تذكرها لكل هذا، الا انها رفضت ان تعترف لنفسها ان هذا مبرر كاف لعجرفة دارسي وموقفه منهم
دارت الاحداث وثبت صدق دارسي في شيء مما جاء في رسالته، حيث تواردت الاخبار بأن ويكهام خطب فتاة ثرية من طبقة راقية.
وجاء الصيف، وتلقت ليزي دعوة من خالتها لتسافر معهم في رحلة يجوبون فيها الريف الانجليزي والبحيرات، بعد ان تترك الخالة اطفالها في رعاية جاين
وافقت ليزي على العرض مسرورة
وبدأت الرحلة، وانتهى بهم المطاف في عزبة دارسي مترامية الاطراف، وأصرت الخالة على زيارة قصر دارسي، وأكدت ان هؤلاء الرجال المهمين نادرا ما يكونون في قصورهم، والتي تكون مفتوحة عادة لاستقبال السياح.. ولم تكن الخالة تدري عن شيء مما جال بين ليزي وصاحب القصر.. ولم تستطع ليزي ان تفصح عن السبب الحقيقي لتحفظها على الزيارة
انبهرت ليزي بجمال المنطقة وثرائها وفخامة القصر وما فيه من مقتنيات ولوحات
واستمعت لثناء مدبرة المنزل الشديد على سيدها وسماحة اخلاقه وكرمه .. ومدى عطفه وحنانه على أخته الصغيرة
ثم كانت المفاجأة، حيث عاد دراسي لقصره بصورة مفاجئة، فالتقى بليزي
شعرت ليزي بالاحراج الشديد
لكنه كان في منتهى اللطف والتهذيب معها
وأبدى رغبته في التعرف على خالتها وزوجها الطبيب
وشعرت ليزي بسرور خفي لهذا التعارف، فهاهو سيقابل بعضا من اقاربها الذين يرفعون الرأس بلياقتهم وسلوكياتهم الراقية
وحدث اللقاء، وبدا دارسي شديد الحرص على ان تتعرف ليزي على اخته، وعلى ان يفوز هو باستحسان الخالة وزوجها
واعجبت ليزي بتواضع الاخت وطيبتها وحسن شخصيتها
ثم حدث ما لم يكن في الحسبان
وصلت رسالة من جاين، تنبئ ليزي أن اختهم الصغيرة ليديا قد هربت مع ويكهام
وان فتاة خفيفة العقل مثلها، بلا ثروة، ولا اخوة يدافعون عنها، لا تملك ادنى فرصة في ان يتزوجها بشكل شرعي
وان سمعتهم قد تلوثت للأبد
تتلو ليزي الرسالة على خالتها وزوجها ودارسي الذي كان يودعهم في الفندق حيث يقيمون
تشعر ليزي بالخزي والعار
هاهو كلام دارسي تثبت صحته.. اسرتها فعلا تفتقر للياقة والتهذيب اكثر من افتقارها للثروة والمركز الاجتماعي
لو لم يسمح ابوها لليديا ان تسافر وحدها الى برايتون حيث تقيم المليشيا، لما حدث ما حدث
وويكهام الذي خدعهم جميعا بلباقته ولطفه ومرحه .. يثبت انه يفتقر لأدنى الأخلاقيات.. كما وصفه دارسي تماما
يشعر دارسي بحرج الموقف الشديد.. ويسأل ان كان بإمكانه ان يقدم اي مساعدة.. لكن ماذا بوسعه ان يقدم؟
يحييهم بتهذيب وينصرف
ويسقط في يد ليزي وتنهار
لقد اكتشفت انها تحب دارسي... وانها الان أبعد ما يكون عنه بعد هذا العار الذي لحق بأسرتها الى اخر الزمان
لقد خسرته للأبد
ويتبع
-
مش ممكن سردك وتلخصيك يا هادية رائع
أقترح عليك أن تدرجي في جدول أعمالك أعمال من تأليفك، أشعر أنك ستبرعين فيها خاصةً أنها ستكون هادفة وراقية كصاحبتها :emoti_26:
-
مش ممكن سردك وتلخصيك يا هادية رائع
أقترح عليك أن تدرجي في جدول أعمالك أعمال من تأليفك، أشعر أنك ستبرعين فيها خاصةً أنها ستكون هادفة وراقية كصاحبتها :emoti_26:
:blush:: :blush::
ربنا يخلليكي ليا وترفعيلي معنوياتي دايما
:blush::
-
الحلقة الأخيرة
ترجع ليزي مع خالتها وزوجها لبلدتهم، لينطلق زوج الخالة لاحقاً بأبيها في محاولة للبحث عن الشابين الهاربين، وإنقاذ ما يمكن إنقاذه.. وتجد أمها في أسوأ حال من الصدمة والعويل والنحيب، تندب حظها وحظ بناتها اللاتي لن يجدن من يخطبهن بعد اليوم بعد هذه الفضيحة، واللاتي سيتشردن بعد موت الأب وانتقال البيت والممتلكات إلى ابن العم الوريث، ولن يجدن معيلا يعولهن.
يعود الأب خائبا خاسرا، بعد ان فشل في العثور عليهما... لكن رسالة تصل من زوج الخالة، تفيد انه نجح في العثور عليهما، وانه بصدد التفاوض مع ويكهام لإجباره على الزواج من ليديا
يشعر الأب بعميق الامتنان لعديله، فلا شك انه دفع مبالغ طائلة لهذا الوغد لكي يقنعه بأن يرتبط بفتاة تافهة خالية الرأس مثل ليديا
وتصل الاخبار بأن زوج الخالة سيصل قريبا مع الزوجين الشابين لتوديع الاسرة قبل سفرهما الى شمال انجلترا حيث يلتحق ويكهام بمليشيته
وتدب الحياة من جديد في أوصال الأم المتهالكة، وتنسى تماما الطريقة المشينة التي تزوجت بها ابنتها، وتقفز من السعادة لأن احدى بناتها قد تزوجت، وتهيء البيت على افضل وجه لاستقبالهم
ويأتي العروسان، وليديا متباهية بخاتم زواجها، وبأنها ستتقدم الان على اختيها الكبيرتين وفق التقاليد لأنها اصبحت متزوجة.. وبينما كانت تثرثر مع جاين وليزي حول حبها لويكهام وفرحتها بالزواج وتفاصيل ما حدث منذ عثروا عليهما، تزل بلسانها وتذكر أن دارسي كان حاضرا عقد قرانهما وشاهدا عليه.... وينزل الخبر على ليزي كالسهم الخارق... ماذا؟ دارسي؟ وماذا كان يفعل.. فتستحلفها ليديا ألا تذكر ما ستقوله لأنه سيغضب ان عرف انها افشت السر، وان الحقيقة انه هو الذي عثر عليهما، وهو الذي تكفل بتكاليف الزواج وكل شيء.. وأنه تبين انه ليس متكبرا ومتعجرفا كما كنا نظن..
وعرفت ليزي انه بالتالي هو الذي اغرى ويكهام بالمال الوفير ليقنعه بالزواج من ليديا
ويرحل العروسان محفوفين بالامنيات السعيدة لليديا والاحتقار الكامل لويكهام الذي تبين نفاقه وغدره
وتمر الأيام، وتأتي الأنباء بقرب عودة مستر بينجلي الى قصره في البلدة، وان الترتيبات على قدم وساق هناك لاستقباله.. تتظاهر جاين بأن الخبر لم يؤثر عليها اطلاقا وانها متأكدة أنها نسيته تماما، في حين تبتهج الأم وتتجدد في قلبها الآمال
ويأتي بينجلي مصحوبا بدارسي، فتمتعض العائلة من هذه الصحبة البغيضة
ولم يضيع بينجلي وقته هذه المرة، بل تقدم الى جاين وعرض عليها الزواج، فوافقت مسرورة، وابتهجت الاسرة بهذا النبأ السعيد، الا ليزي، التي امتزجت فرحتها بخطوبة أختها بغصة لأن دارسي سرعان ما رحل عائدا الى بلدته..
وفي هدأة الليل.. وبينما كانت الأسرة تغط في أحلام سعيدة، باستثناء ليزي التي أكلها الأرق... يُسمع ضجيج عربة .. ويعلن عن قدوم الليدي كاثرين.. تتسابق العائلة للترحيب بالليدي.. لكن الليدي بمنتهى العجرفة تطلب ان تتكلم مع ليزي على انفراد
توبخ الليدي ليزي على ما وصلها من اخبار عن قرب خطوبة دارسي لها، وتتهمها بأنها هي وأمها مصدر هذه الاشاعات المسيئة لمقام العائلة الكريمة، وتبلغها ان دارسي شبه مخطوب لابنتها منذ الطفولة، فعليها ان تقطع كل اطماعها نحوه..
فتجيب ليزي بأن دارسي اذا كان قد خطب فتاة، فإنه ليس من النوع الذي يعود في وعوده... فاعترفت الليدي بأن هذه الخطوبة متفق عليها بينها وبين والدة دارسي المتوفاة منذ طفولتهما ... ثم سألت ليزي سؤالا مباشرا: هل تمت خطوبتها لدارسي... فأجابت ليزي بقهر أن لا... فسألتها هل تعدينني بألا تحدث هذه الخطوبة أبدا... فتجيب ليزي بالنفي.. وانها لن تعطي وعدا كهذا.. فتغضب الليدي وتتهم ليزي بقلة الادب وسوء التربية وانعدام الاخلاق، اذ تقبل ان تلوث جدران بمبرلي بهذا النسب الوضيع (بمبرلي اسم عزبة دارسي وقصره) .. فتغضب ليزي وتطلب من الليدي كاترين ان ترحل فورا.. فتخرج مغضبة وقد تلقت معاملة لم تتلقها في حياتها كلها
تجد ليزي افراد عائلتها متحلقين حول الغرفة فاغري أفواههم من الدهشة، محاولين ان يفهموا اي شيء، لكنها تعرض عنهم وتهرول باكية الى غرفتها..
وقبيل الفجر، تشعر ليزي بالاختناق، فتخرج لتتمشى حول البيت، أذ لم يغمض لها جفن... ومع بزوغ الفجر ترى قادما من بعيد.. وإذا به دارسي.. يخبرها انه كان قد فقد الأمل تماما من ان يفوز بقلبها، ولكن زيارة خالته الليلية واجابات ليزي لها قد بعثت الامل في قلبه من جديد.. ويسألها ان كانت مشاعرها قد لانت او تغيرت نحوه قليلا، لأن مشاعره نحوها لم تتغير البتة..
ويتم الزواج السعيد وسط دهشة الجميع
وباستثناء ليديا وويكهام الذين يعيشون دوما على مساعدات الاخرين ودعمهم.. يعيش الجميع في سعادة وهناء، وربما خلفوا صبيانا وبنات
وتوته توته خلصت الحدوتة
حلوة ولا فتفوتة
::)smile:
-
ويخليك ليا يا أحلى تيتة
حلوة طبعا :emoti_282:
فتفوتة هذه تصلح اسما لشخصية من اختراعك ::)smile:
-
مابعة
حمستينا اكملي يا تيتة
-
الأسئلة المحظورة - التأزم الفكري في واقعنا الإسلامي المعاصر
لـ عبد الكريم بكار
هذا الكتاب عبارة عن أسئلة وأجوبتها عن التفكير والعقل في الأمة الإسلامية وعن التخلف وبعض من مظاهره
الكتاب قراءة خفيفة (أقل من 150 صفحة) وأيضا ممتع (لن تطفش) وأهم من ذلك مفيد
تقييمي 10/10
-
ألواح ودسر
لـ أحمد خيري العمري
الرواية تحكي قصة نوح عليه السلام من وجهة طفل صغير عاشر القصة اسمه نور
لكن الفرق هو أن نوح القصة ليس هو بالضبط نوح الذي نعرفه
كل شخصيات الرواية نعرفهم، التقينا بهم من قبل عشنا معهم، بعضهم يكون نحن، نور الطفل الصغير هو نور يوجد بداخلنا، لكن نور طفل توقف عن النمو حتى وجد نوح ليعرف من خلاله سر الحياة والسر الذي سيجعله ينمو مرة اخرى
كل أحداث الرواية نعرفها عاشرناها سمعناها قصصا تروى من قبل
الطوفان هنا هو الرأسمالية التي تحولت لوثن يعبده أهل المدينة لكنها أغرقتهم في النهاية ولم ينج سوى من ركب سفينة نوح
قصة دعوية تحكي قصة الوجود قصة ستظل تتكرر طيلة حياة الإنسان ففي كل زمن يوجد نوح وسفينة وطوفان
لكن هل سنكون ممن يركب السفينة؟
استمتعت بقراءتها وأكملتها في يوم واحد وهو أمر نادر ما أفعله مع كتاب
فكرة مبدعة وتغيير جميل بعيدا عن الخطاب الديني التقليدي وكان من الممتع ان السيدة غلاظة ركبت السفينة في الأخير
الكثير من الرسائل والدلالات اللطيفة في القصة
تقييمي 4/5
-
زينب هل تشترين هذه الكتب؟ ام تقرأينها ورقيا، ثم تكتبين تعليقك وتقييمك على موقع القراءات الجيدة؟
-
الكتب العربية أحملها من الإنترنت أما الإنجليزية فأستلفها من المكتبة العامة :)
لماذا؟
-
لانني كثيرا ما ابحث عن كتب احتاجها، فيقودني جوجل الى موقع القراءات الجيدة، فاجد تعليقات وتقييمات ولا اجد الكتاب نفسه، فأغتاظ :emoti_144:
ويسقط في يدي :emo:
-
لكن القراءات الجيدة ليس لتحميل الكتب!
أنت تبحثين في المكان الخاطئ كمن يريد أن يحمل كتابا من موقع أمازون
استخدمي موقع 4shared أغلب كتبي إن لم يكن كلها أحملها منه
-
لكن فور شير يرفض التحميل لمن لا يملك اشتراكا
وجربت مرة ان اسس اشتراكا فيه، فوجدته يطلب كثيرا من المعلومات الشخصية التي لا احب الافصاح عنها للمواقع التي لا اثق بها
-
أعطيه معلومات مزيفة ليس بالضرورة نفس امسك الحقيقي
أصلا يمكنك عمل بريد إلكتروني إضافي تشتركين به في المواقع التي لا تحبين أن تعطينهم عناوينك
-
أنا ايضاً واجهت هذه المشكلة مع هذا الموقع.
-
أعطيه معلومات مزيفة ليس بالضرورة نفس امسك الحقيقي
أصلا يمكنك عمل بريد إلكتروني إضافي تشتركين به في المواقع التي لا تحبين أن تعطينهم عناوينك
لكني اشعر الان ان الشبكة العنكبوتية بدأت تحكم حلقاتها حولنا
فكل اشتراك جديد يربط نفسه مباشرة بصفحتك على الفايسبوك، وموقعك على اليوتيوب وايميلك على جوجل
وبدأت انسى المعلومات المختلف التي اضعها على كل موقع على حدة، حتى صرت في توهان
وحبل الكذب قصير
:blush::
-
أعطيه معلومات مزيفة ليس بالضرورة نفس امسك الحقيقي
أصلا يمكنك عمل بريد إلكتروني إضافي تشتركين به في المواقع التي لا تحبين أن تعطينهم عناوينك
لكني اشعر الان ان الشبكة العنكبوتية بدأت تحكم حلقاتها حولنا
فكل اشتراك جديد يربط نفسه مباشرة بصفحتك على الفايسبوك، وموقعك على اليوتيوب وايميلك على جوجل
وبدأت انسى المعلومات المختلف التي اضعها على كل موقع على حدة، حتى صرت في توهان
وحبل الكذب قصير
:blush::
يمكن تجاوز هذه الأمور بقليل من الحيلة
اخترعي هوية مزيفة واحدة واستخدميها في كل المواقع
ليس هناك داع لربط عضوياتك بالفايسبوك وغيره.. الأمر اختياري في كل تلك المواقع
تذكري أن الفايسبوك وغيره من المواقع يتجسسون عليك وعلى كل ما تفعلينه
ألا تلاحظين أن إعلانات الفايسبوك لها علاقة بما تتصفحينه في الإنترنت؟
ضعي في الحسبان أن كل حركة تقومين بها (سواء كنت متصلة أو غير متصلة) قد يكون هناك شخص ما يتجسس عليها
جوجل بالذات يعرف عنا أكثر من ما نعرف بل نتخيل أنه يعرف عنا
كل كلمة تكتبينها في محرك البحث يحتفظ بها ويستخدمها لأغراض مختلفة
هل تعرفون أن جوجل يستطيع أن يتنبأ بوجود وباء في مكان ما في العالم قبل منظمة الصحة العالمية بل وقبل مستشفيات تلك المنطقة؟
حين يلاحظ أن هناك زيادة ملحوظة في أعداد من يبحثون عن أعراض مرض في منطقة ما فإن ذلك دليل على وجود وباء في تلك المنطقة!
-
جزاك الله خيرا على هذا التنبيه
سأفعل ان شاء الله
-
مواقع لتحميل الكتب العربية
http://rashf.com/
http://mybook4u.com/
-
جزاك الله خيرا كثيرا يا زينب.لو سمحت يا زينب بحثت عن كتاب الموسوعة الميسرة للتاريخ الإسلامي للدكتور راغب السرجاني ولم أعثر عليه رغم أن هناك بعض الروابط يقال أنها له ولكن لا تعمل.هل لك أن تري إن كان موجودا مشكورة يا زينب.
-
للأسف بحثت عن هذا الكتاب ولم أجده
-
أضفتك بمجمعوة بالفايسبوك هي مجموعة لطلبات الكتب :) وقد طلبت الكتاب هناك
-
جزاك الله خيرا كثيرا يا زينب emo (30):
-
قرأت مؤخرا كتاب نهاية العالم للشيخ العريفي
وكتيب فصول في الإمامة ل.... الشنقيطي emo (4):
وكتاب حطم صنمك للدكتور مجدي هلالي
ولعلي أعود لأعطي نبذة عن كل منها إن شاء الله
-
اما كتاب (فصول في الإمامة والبيعة) للشيخ أبي منذر الشنقيطي (لا اعرفه ولم اسمع به قبلا) والصادر عن منبر التوحيد والجهاد، والذي ييمثل الأساس النظري الشرعي لتصرفات داعش التي نصبت خليفة ودعت لبيعته
والكتاب محشو حشوا باقتباسات لأقوال علماء الإسلام في كتبهم عن السياسة الشرعية، مثل الجويني والغزالي والنووي وابن تيمية وابن القيم وغيرهم
والذي يقرأ الكتاب يراه يتدرج من وجوب تنصيب إمام، وان هذا الواجب لا يسقط لا بتفرق المسلمين ولا بذهاب شوكتهم، بل هو واجب مستقر، وهو اوجب واجب، ثم أن هذا التنصيب ينبغي ان يكون بشورى من اهل الحل والعقد، ثم يتدرج ليفهمنا أنه لا يشترط موافقة جميع اهل الحل والعقد ولا وجودهم، بل يكفي وجود بعضهم، ولا تضر جهالة شخصية من يختاره اهل الحل والعقد للخلافة بالنسبة لعموم الناس، بل ولا يشترط ان تكون شخصيته معروفة لجميع اهل الحل والعقد بل يكفي ان يعرفه بعضهم، ثم تصبح هذه البيعة ملزمة لجميع المسلمين، ويتوجب عليهم ان يخلعوا بيعتهم لامير الجهاد او امير المنطقة ويبايعوا الخليفة الذي تم تنصيبه، ومن يتخلف يعتبر عاصيا شاقا لعصا الجماعة.. واذا تم تنصيب خليفتين من جماعتين مختلفتين، تعتبر الاقدم وتكون الثانية باطلة
ثم يتدرج فينا الكاتب ليقنعنا ان بعض اهل الحل والعقد الذين تنعقد بهم بيعة الامام يكفي ان يكونوا ثلاثة ويستحسن ان يكونوا اكثر
واستدلالتهم على هذا الكلام اما احاديث لا تمت لموضوع الامامة العظمى بصلة، او من تصرفات بعض الصحابة التي اجتزؤوها من سياقها التاريخي، او نصوص لبعض العلماء هي من اجتهادهم، وهي من السياسة الشرعية التي معلوم عند طلاب العلم ان احكامها تختلف بحسب المكان والزمان، وهي أحرى ما يطبق عليه قولهم (لا ينكر تغير الاحكام بتغير الازمان)
خطورة هذا الكتاب، انه اذا اقتنع بفحواه الشباب والجهال، ترتبت عليه جملة من الاحكام الخطيرة
حيث يعتبر الامام المجهول الذي ايعه بعض المجاهيل بدعوى انهم اهل حل وعقد، حليفة شرعيا واجب الطاعة على جميع المسلمين، ويصبح كل من يتقاعس او يتأخر عن بيعته خارجيا باغيا تجب مقاتلته، وكل من يرتد عن هذه البيعة لاي سبب شاقا لعصا الطاعة ومفرقا للجماعة وحلال الدم
وباختصار: مجنون يكتب وعاقل يقرا
-
جزاك الله خيرا يا هادية.
بالنسبة لكتاب الشنقيطي هذا، وقولك عن الاستدلال بالاقتباسات عن العلماء، صرت أتعرض لكثير من هذا حتى في مقالات يعزز أصحابها رؤاهم وآراءهم بها، ورغم أنه لا علم شرعي عندي، إلا أنني صرت أستشعر اقتباسهم المواقف التي تناسب آراءهم ليجعلوها القاعدة ... أقول في نفسي ليتهم حتى وهم يستشهدون ويعززون آراءهم بها يقولون أن هذه رؤيتهم الخاصة ولا يفرضوها على غيرهم...
قرأت أمس مقالا يستشهد فيه صاحبه بأصحاب الكهف وأنهم الذين اعتزلوا ولم يكلفوا أنفسهم الصدع بالمعاداة لقومهم مريدا أن يؤصل لضرورة عدم المواجهة السلمية للانقلاب في مصر حقنا للدماء... فاستغربت، وأنا لم أفهم من سياق السورة وقصة أهل الكهف أبدا أنهم كانوا معتزلين فارين، ولم يقدموا لأوْيهم للكهف بالصدع والمواجهة ....
استغربت عدم فهمه لصدعهم ومواجهتهم لكل قومهم الكافرين، كلهم وليس بعضهم (أي أن موقفهم أصعب المواقف على الإطلاق ليكون الحالة التي يُسقط عليها ما يشبهها وهو دوما دونها) بل وقيامهم بذلك بقوة "إذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض...." ثم أويهم للكهف خوفا من أن يفتنوهم وليس سلبية منهم ....
لذلك أرى ضرورة عدم المسارعة-حتى من القراء غير أصحاب العلم الشرعي- بالاقتناع بالنصوص التي يستشهد بها المستشهدون من غير تمحيص وتدقيق .
جزيت خيرا يا هادية
-
كنت ومازلت أقول أن العدو الحقيقي هو من بني جلدتنا
-
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب: خطوات إلى الملك عز وجل- نهاية العالم- أشراط الساعة الصغرى والكبرى – مع صور وخرائط وتوضيحات
د. محمد بن عبد الرحمن العريفي- أستاذ العقيدة والأديان المعاصرة- جامعة الملك سعود بالرياض- دار التدمرية
والاسم المختصر: نهاية العالم
الكتاب أهدي إلي من أخت في الله بإحدى المناسبات
وعادتي أنني لا تشدني هذه الكتب أو الكتيبات، لأني أعلم أنه إذا مات ابن آدم قامت قيامته، فأنشغل وأشغل من حولي بموتنا وقبورنا ونشورنا، أكثر من النشغال بأشراط الساعة وعلامات آخر الزمان..
لكنني وجدت أن كثرة الفتن في زمننا، وزعم كثير من المتكلمين أن هذه الفتنة التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا، وأنها تكوون آخر الزمان، وان هذا من اشراط الساعة... ومن ذلك زعمهم ان الرايات السوداء التي تخرج من المشرق (والتي تقمصتها داعش) هي التي بشر بها الرسول والتي تعود بها الخلافة... وزعمهم ان هذا هو القحطاني وذلك هو الجهجاه.. الخ الخ..
كل هذا دفعني لمطالعة الكتاب، لحسن ظني بالمؤلف وأنه لن يورد في كتابه الا الصحيح من الأخبار والاحاديث
وهذا ما صرح المؤلف فعلا انه سيلتزم به
وقد خرجت من مطالعة الكتاب بتصور عام لأشراط الساعة، وترتيب هذه الاحداث... وأما بقية الفتن فلا يمكن لأحد ان يجزم أنها هي كذا او كذا.. ولكن عندما تحدث وتتحقق بكل اوصافها سيكون هذا تصديقا جديدا لرسالة الرسول صلى الله عليه وسلم ونبوءاته، وتثبيتا للمؤمنين، وحجة على الكافرين. لكن هذا لا يعني ان نمكث ساكنين قابعين في بيوتنا، ننتظر الساعة ان تقوم.. فبين علامة وعلامة من اشراط الساعة سنوات طوال، يحاسبنا الله فيها على سعينا وعملنا، ويبتلينا في كل موقف، لذا صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إنْ قامَتِ الساعةُ وفي يدِ أحدِكمْ فَسِيلةٌ ، فإنِ استطاعَ أنْ لا تقومَ حتى يَغرِسَها فلْيغرِسْهَا"
فأشراط الساعة لم ينبئنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنكون سلبيين ونتركها تتقاذفنا وننتظر الاقدار ان تتوالى علينا، بل لنكون ايجابيين ونجاهد ولا يضرنا ما يحدث، ففي كل فتنة عصمة وفي كل بلاء فرج وفي كل ملحمة نصر وفئة مجاهدة صابرة علينا ان نجتهد ونبتهل لله ان نكون منها..
نقد الكتاب:
- الكتاب جميل الاخراج من ناحية الخط والورق والحبر والترتيب
- بعض الصور كانت غير محققة، وأزعجني جدا ارفاقها بكتاب علمي شرعي كهذا، مثل صورة أخدود على سطح القمر، مع شرط انشقاق القمر، والزعم انه صورة لشق على سطح القمر اكتشفته ناسا... الخ من هذه الخرافة الشائعة التي رد عليها الشباب مرارا... (راجعوا موضوع: اقتربت الساعة وانشق القمر.. الآية والشائعة)
http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=1046.0
- رتب الشيخ العريفي الأحاديث المتعلقة بأشراط الساعة ترتيبا جيدا، واجتهد في ترتيبها بحسب التوالي الزمني ان كان هذا ممكنا... كما اضاف فهرسا في بداية الكتاب يقسم الاشراط الى اشراط ظهرت بالفعل واشراط لم تظهر بعد
- قدم للكتاب بمقدمة جيدة تبين الهدف من وضع الكتاب، وفائدة معرفة اشراط الساعة، والغرض الايجابي من ذلك، وعدم الاستسلام والسلبية وانتظار الاقدار دون عمل.
- أرفق صورا توضيحية في جميع صفحات الكتاب، بعضها له علاقة مباشرة بموضوع الحديث، كالخرائط والمواقع الجغرافية، وبعضها علاقته به أوهن من خيط العنكبوت، وكأن الهدف اجتذاب الشباب والفتيان لكتاب مصور لتسويقه!!
- في الكتاب اضافات علمية قيمة، منها تعريف بالمتنبئين الكاذبين، وبأدعياء المهدية وفرقهم، وبأقوال العلماء في بعض الاشراط المختلف فيها، وفي انكار بعض المعاصرين لبعض الاشراط وشبهاتهم والردود عليها، وغير ذلك. وفيه بعض المواعظ النافعة، كالحث على الامانة وقول الحق عند ذكر رفع الامانة من قلوب الناس، وكتمان شهادة الحق وغير ذلك من اشراط الساعة الاخلاقية.
- عند ذكره لحديث قبض العلماء ذكر وفاة ثلاثة من علماء السعودية المعاصرين، وهذا مأخذ أخذته على الكتاب، فالكتاب موجه للمسلمين عموما وليس للشعب السعودي خاصة، فحقه ان يذكر علماء من كل اطراف العالم الاسلامي، او يمسك.. اما هذه النظرة الاقليمية فلا تحسن في الكتب الشرعية... والله اعلم
- ذكر عند حديث "يفشو الزنا ويذهب الرجال ويبقى النساء" أن "من تأمل اليوم في نسب ولادات الذكور والإناث في العالم عموما، وتأمل في الإحصاءات المعتمدة دوليا في عدد الرجال بالنسبة للنساء، علم أن هذه العلامة ظاهرة في زمننا هذا" وهذا غير صحيح، فقد راجعت هذه الاحصاءات اثناء اعداد رسالتي للماجستير، لأدعم بها نقطة من بحثي عن فوائد تشريع تعدد الزوجات، ووجدت ان النسبة متساوية في معظم دول العالم، واحيانا يكون هناك فرق لصالح النساء في مناطق، ولصالح الذكور في مناطق، ولكن بفارق طفيف.. فهذا يعني ان العلامة غير متحققة في زمننا، ولا نشك انها ستكون كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ما.. لكن لا يجدر بشيخ باحث مؤلف ان يرسل كلاما على عواهنه، دون تأكد ودعم بالأدلة.
ترتيب أشراط الساعة الكبرى
ما فهمته من ترتيب أشراط الساعة هو التالي:
1. فتنة الأحلاس
2. ثم السراء
3. ثم الدهيماء
4. وأثناءها أو بعدها : عمران بيت المقدس وخراب يثرب
5. ثم صلح مع الروم وقتال عدو مشترك
6. ثم نقض الصلح مع الروم نتيجة تعصب بعض الصليبيين وزعمهم ان الصليب انتصر... ثم الحرب معهم
ويصير الناس الى فسطاطين، إيمان لا نفاق فيه، وشرك لا ايمان فيه
7. الملحمة الكبرى.. وهي ضد االروم، ولها معارك عديدة وتستمر سنوات، إذ يأسر فيها المسلمون من الروم ، ويُسلم الاسرى، ثم يقاتلون قومهم مع المسلمين... ويتصاف المسلمون أمام الروم، "فيُهزمُ ثلثٌ لا يتوبُ اللهُ عليهم أبدًا ، ويُقتلُ ثلثٌ هم أفضلُ الشهداءِ عندَ اللهِ ، ويفتحُ الثلثُ ، لا يفتنون أبدًا ، فيفتحون القسْطَنْطينيةَ"
جيش الملحمة يحتشد في غوطة دمشق، وفي رواية انه يأتي من المدينة، فربما يأتي من المدينة لينضم ويحتشد بغوطة دمشق ثم يمضي لقتال الروم ثم فتح القسطنطينة
8. ثم يخرج المهدي من مكة، وهو رجل صالح من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، اسمه كاسمه واسم أبيه كاسم ابيه، لا يطلب الامر لنفسه، ولكن لصلاحه يبايعه الناس بالكعبة، ويخرج جيش للقضاء عليه فيغزو الكعبة، فيخسف الله بأوله وآخره. ويقود جيش الملحمة الكبرى.
9. ((وهناك ذكر لرايات سود من المشرق، ولكن أحاديثها ضعيفة، كما أن متنها فيه اضطراب، فبعض رواياتها يوحي انها تنصر المهدي، وبعضها يوحي أنها تقتل المسلمين، وهي الأحاديث التي يعتمد عليها الان انصار داعش، وهم يكفرون اردوغان، ويعتبرون القسطنطينية (استانبول) كافرة ويستعدون لغزوها وفتحها بزعمهم تحقيقها لنبوءة الرسول صلى الله عليه وسلم ويزعمون انهم جيش الملحمة، ولهذا يحاولون السيطرة على الغوطة، ويحاول الثوار السوريون اجلاءهم منها، ونسأل الله ان ينصر المخلصين من عباده))
10. وينتصر المهدي، (بالثلث الاخير) ويفتح جيشه القسطنطينية بالتكبير، ويحكم المهدي الارض، فيملأ الارض عدلا كما ملئت جورا، ويستمر حكمه العادل بضع سنين (سبعة او تسعة)
11. ثم يخرج المسيح الدجال، ويتبعه اليهود، وخاصة يهود اصفهان.. وعندها يقاتلهم المسلمون
(الرواية الصحيحة لقتال المسلمين لليهود حتى يشي الحجر والشجر للمسلم بأن اليهودي مختبئ خلفه لا تحدد زمنا لهذا القتال.. وهناك روايات ليست بنفس القوة، تخبر ان هذا القتال سيكون لليهود المؤيدين للدجال... فالله أعلم متى يكون ذلك، هل في قتالنا الآن، ام في القتال آخر الزمان.. )
12. وبينما المسلمون يستعدون في الشام لقتال الدجال ، يسوون صفوفهم وتقام لهم الصلاة ويتقدم المهدي ليصلي بهم..
13. فينزل عيسى ابن مريم عليه السلام، على المنارة الشرقية في دمشق، فيصلي خلف المهدي، ثم يقود المسلمين ويقتل الدجال.
14. ثم يخرج يأجوج ومأجوج.. فينحاز عيسى ابن مريم بالمسلمين الى جبل الطور ويختفون، حتى يقتل الله يأجوج ومأجوج
15. ويحكم عيسى ابن مريم الأرض نحوا من خمسين عاما، من أفضل ايام الدينا عدلا وخيرا وبركة.
16. ثم تخرج الدابة التي تسم الكافرين
17. ثم تخرج الريح التي تقبض نفوس المؤمنين، حتى من في قلبه مثقال ذر من ايمان. فلا يبقى في الارض الا كافر..لتقوم الساعة على شرار الناس.
18. ثم يكون خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب، ثم تخرج نار من اليمن تقود الناس الى محشرهم بالشام.
هذا تقريبا ترتيب أشراط الساعة... وهناك كثير من الاشراط الصغرى، لكن أخبر بها الرسول صلى الله عليه وسلم ووصفها، ولم يذكر ترتيبها... واما هذه التي رتبتها هنا، فهي مذكورة بترتيبها في حديث واحد، او مجموعة احاديث يكمل بعضها بعضا
ومن احب ان يستزيد فعليه بالكتاب الاصلي
والله المستعان والهادي الى سواء السبيل
اللهم اعصمنا بالايمان وقنا شرور الفتن، ما ظهر منها وما بطن، ووفقنا لنكون مع عصابة المؤمنين في كل زمان.
-
اخترت أن أقرأ شيئا للدكتور مصطفى محمود رحمه الله، وهو الطبيب، العلمي، المفكر الأديب المعروف ...
فكان أول ما شدني بين عناوين كتبه التي تجاوز السبعين كتابا، كتابه "رأيت الله".
في الحقيقة كان مجمل ما أعرفه عن الدكتور أنه طبيب، ورجل علم وبحث في مجال العلوم المختلفة، وخاصة منها ما يخص الطبيعة والإنسان والحيوان ....
وفعلا كان كتابه هذا في مقدمته ترجمان هذا الذي عرفته عنه، وهو يبدأه بإيراد قصة أسد "الحلو" ذي القصة الشهيرة...
ذلك الأسد الذي كان يروضه صاحبه لألعاب السيرك، حتى انقض عليه مرة أمام الجماهير، وأنشب مخالبه في كتفه، سقط منها "الحلو" صريعا لم يلبث بالمستشفى إلا أياما قليلة ومات... والأعجب مما حصل، هو ندم الأسد على فعلته، وعيشه منعزلا حزينا رغم محاولات إدماجه، وموته منتحرا يقضم يده القاتلة الآثمة ويأكل منها حتى الموت ...!
منها ينطلق مصطفى محمود مدللا على أن للحيوان حالات، قد لا تكتنف الكثير من بني الإنسان، فيها يعلو على ذلك الإنسان الذي يلتهم أخاه الإنسان ولا يُبقي فيه ولا يذر فيصبح أضلّ من الحيوان سبيلا...
ثم يعرّج على لغة النمل، وعلى دور الحشرة، وعلى خلق الله تعالى لحشرات تأكل الحشرات الضارة، وعلى إعطاء بعض النباتات ميزة لأوراقها تصطاد بها حشرات تتربص بها، وأن الإنسان حينما تدخّل بمبيداته أفسد ولم يصلح، إذ أن الخالق جلّ وعلا جعل لكل قوي كائنا أقوى يغلبه ويُهلكه، مثلما كان الحال مع بعوضة الملاريا التي سلّط الله عليها حشرة تلتهمها، محدثا بذلك توازنا طبيعيا رائعا عظيما مذهلا لا يقدر عليه إلا رب حكيم مسيّر مدبّر، عليم ....
بينما مبيدات الإنسان أتت على الضار وعلى قاتل الضار سواء بسواء.... وكذلك مصانعه، ودخانها، وفضلاتها التي لوثت اليابسة والبحر، وخنقت البشر والحيوان .....
يحدّث في هذه المقدمة الرائعة، عن علم أودعه الله تعالى في الحيوان يفعل به ما يفعله، ويتحرك به حركة حياته، حتى يقول : "وما الغريزة ؟ أليست هي الكلمة الأخرى للعلم المغروس منذ الميلاد... العلم الذي غرسه الغارس الخالق ..."
تأخذك مقدمة الكتاب في عالم رائع من تدبير الله تعالى وعظمته، وحكمته وما يودع في خلقه، وما يوازن به كونه.... حتى تفاجأ بنقلة غريبة، تأخذك من مصطفى محمود الباحث، المتأمل، الذي يسبر غور مخلوقات الله تعالى، إلى مصطفى محمود المتصوف !!
تلك هي النزعة التي لم أعرفها عنه من قبل، نزعة صوفية قوية، استلهمها من قراءته لكتب "العارفين الصوفيين"، حتى جعل بقية كتابه "رأيت الله" عبارة عن مقتطفات من كتابات العارف الصوفي "النفريّ"، يقدّم لها بأنها الكلام الذي لا يفهمه إلا خاصة الخاصة، حتى إنه ليقدّم لحالة النفور التي تنتاب من ينفر منه على أنه عدم الفهم ...!! وهذا ما لا أشاطره فيه ....
فقد أيّد النفري في شطحات كثيرة من شطحات الصوفية، وإن بدا متبرئا منها، وهو يبين شططها، من مثل قول النفريّ "قال لي الله" !! والتي يجد له فيها مصطفى محمود العذر بأنه لم يقلها إلا من شدة القرب والحب، حتى أن ما أصبح يسمعه من أمر الله الموجه لعباده، يعبر عنه ب"قال لي الله"، وفيها تجاوز صريح وكأن النفري نبي محدَّث من الله !!
كل كتابه يستمر على هذا النسق، فقرات من كتابات النفري الصوفية، فيها التعرف إلى الله وانتقاله في ذلك عبر درجات ومراحل، يسميها العلم، ثم المعرفة، ثم الأدب، يصل بها إلى رحاب الله، ويتقرب ويذوب في رحابه الوضيئة حتى يعبر مصطفى محمود عن كلماته بالبحر العصيّ على الاحتواء...!!
بينما هي في حقيقتها شطحات من شطحات الصوفية....وتستغرق تلك القطوفات فصولا، عن التوحيد، وعن الأنا وعن الجمعية مع الله، وعن العلم وعن السر و غيرها ....
في الحقيقة نفرت فعلا من تلك الكلمات والعبارات الصوفية المُغرقة التي بقدر ما يصفها محبّوها بالروعة والجمال، بقدر ما أستشعر بها البعد عن السلامة وعن توخي الحذر في الحديث عن الله، والوقوع في التجرئ وإطلاق العنان للسان وكأنه لا مكان لكمام أولجام يرسم الحدود، ويبين الفرق بين الشطط والصواب ......
فلم أرَ في ذلك ذوقا وجمالا ومعرفة خاصة للخاصة، بل رأيتها إغراقا في الوصف الذي يجب معه التحذر والتوقير لجلال الله تعالى ......
وتتخلل تلك العبارات كلها المخاطبة ب "يا عبدي ... يا عبدي" وكأنها الأحاديث القدسية، وما هي بالأحاديث القدسية، بل هو تعبير النفري عن أمر الله لعبده، وما يريده من عبده....
نفرت من تلك القطوفات النفريّة .... نفورا لم أندم عليه ... ولكنني لم أفرّط في خاتمة وضعها مصطفى محمود كانت تعقيبا على ما اقتطف، يشرح فيها مسلك النفري في المعرفة الإلهية، ويصفها بكل عبارات الإعجاب والإطراء، حتى أنه يقول أنّ أي شرح لكلام النفري هو نوع من المصادرة والحجر، وأنه إفقار وليس إخصابا ....
ويعلل مصطفى محمود لما يصفه النفريّ بعبور النفس أي الخروج عنها وعن الجسد للتجرد، والإقبال على الله بالروح التي هي منه، ويشرح مراحل انتقاله من العلم الذي هو تحصيل المعلومات الجزئية عن الأشياء وروابطها والعلاقات بينها، إلى المعرفة التي هي مطية ثانية في الإقبال على الله، برؤية العلم والمنطق وأدوات التحليل قاصرة كلها عن هذه الرحلة في معرفة الله، وأن الفرق بين العلم والمعرفة أن العلم يبحث في الكون، والمعرفة تبحث في المكون، وأن العلم يبحث في الأشياء المتعددة، والمعرفة تبحث في الواحد، ووسائل المعرفة هي القلب والبصيرة ....
ثم تعجز مطية المعرفة، ليرى وجوب اتخاذ مطية جديدة، يسميها الأدب، حيث ينتهي الطريق إلى الغيب المطلق، يقول أن العابد فيها يخرج من الحرف والمحروف والخواطر والمعاني ويتطهر ليتجلى الله عليه !!!
وهكذا ينتهي الكتاب.... وأنا آسفة .... آسفة على مقدمة، لو بقي نسق الكتاب من شاكلتها لكان كتابا رائعا، يرى فيه القارئ عظمة الله تعالى في كتابه المنظور .... يرى الله في خلقه، وإبداعه، وميزان الكون الذي يسيّره سبحانه بحكمته ......
ومن هذا الكتاب عرفت النزعة الصوفية عند مصطفى محمود رحمه الله .... ومنه أحببت البحث عن كتاب آخر علّني أجد فيه شيئا يشبع غليلي، ويعطيني فكرة أوضح عن فكر المرحوم في كتاباته ...فانتقلت إلى كتابه "الوجود والعدم "..... وفي المداخلة القادمة بإذن الله أضع ملخص ما قرأت فيه emo (30):
-
ممتاز هذا التلخيص والعرض
جزاك الله خيرا يا أسماء
وبانتظار الكتاب الثاني بشوق
-
جزاك الله خيرا يا هادية... في الحقيقة، اغتنمت فرصة تفرغي الأسبوع الفارط، وقرأت للدكتور أربعة كتب، هي على التوالي: "رأيت الله"، و"الوجود والعدم" و"من أسرار القرآن" و"محمد" .
الوجود والعدم، عنوانه أيضا شدّني ....
يبدأ بالفصل الأول "التعرف على ملك الملك"
ويستهلّه الكاتب بمقدمة جميلة جدا، عن عدم إمكانية قلب الحب كرها، أو الكره حبا، وأنه لو تحالف الحديد والنار والسجن والتهديد على سجين لما استطاعت جعله يحب ما يكره، أو يكره ما يحب ...
ذلك أنه في أعمق الأعماق روح أعتقها الله من كل القيود ...وصولا بهذا إلى أن كل وسائل الإصلاح التي تعتمد على القهر والتعذيب، والقوة تفشل....وأنّ الإنسان إذا ما تعلق بربه، وكان نبض حياته مع الله تعالى، وأيقن أنه لا حاكم غيره، ولا فاعل سواه، ولا مقدّر غيره، ولا مصدر للحياة والحب والخير غيره سبحانه، أصبح بمعيّة الله لا يرى قوة ولا فعلا إلا منه سبحانه .... فالله هو الذي يسقيه وليس الماء، والله هو الذي يطعمه وليس الخبز، وإنما كلها أسباب سخّرها سبحانه لعباده ....
يَذهب بذلك الإدراك من العبد بوحدانية الله تعالى وفعله وأمره وقدرته ووجوده كلُّ الخوف من كل مخيف، ويوحد العبد ربه، ويصف الكاتب هذا بـ"الأثر البنائي للتوحيد على شخصية الإنسان" ....وأن الوحدانية هي السقف الذي يحمل الكون، ويحمل شخصية الإنسان ...
ثم يسوق آيات قرآنية سوقا جميلا كلها تقرّر وحدانية الله تعالى، وفساد الكون لو كان معه الله إله سواه ، وتقرّ بطلان من قال أن له ولد، سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا... ويستطرد في الحديث عن وحدانية الله تعالى، ثم يطرح سؤال السائلين :
فإن كان الله هو المنفرد بالضر والنفع فما دور الأسباب الظاهرة مثل الميكروبات والأمراض، كيف هي تضر ونرى العقاقير تنفع وتشفي ؟
ويجيب أن الأسباب لله، هو الذي يؤتيها، وهو مالكها، وهو الذي يسوقها، وهو الذي أقام قانون السببية ...وهي لا تضر ولا تنفع بذاتها، بل هي مظهر لمشيئته تضر بإذنه، وتنفع بإذنه ....ثم يسوق آيات من كتابه المسطور سبحانه تدليلا على عظمة فعله في كتابه المنظور ...
كما يبين أن مقاليد الإيمان والهداية بيد الله وليست بيد أحد من عباده، حتى الرسل، ولكن هذا لا ينفي مسؤولية العبد، بل إن مشيئة الله وهدايته تستند إلى استعداد في العبد ...
** فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ
**فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضا
وهكذا يستطيع العبد أن يخطو للنور فيتلقى النعمة، أو للظلمة فيُحرم، وهذه التوجهات القلبية حرة بيد صاحبها ....
ثم يأتي الفصل الثاني من الكتاب بعنوان "الوجود كله لله"
يعود فيه للتفصيل في مسألة التوحيد، وتعدد القوى ظاهرا على ما ترى العين، وأنها كلها من الله تعالى، فالإنسان إذا وصف قال: نزلت صاعقة في المكان الفلاني .... وهبت الريح، ونزل المطر....أما القرآن فيسنده كله لله تعالى :
**فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ
**وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ
وبالتالي من الطبيعي أن يصرف القرآن الإنسان إلى عبادة الله وحده ...
ثم يطرح السؤال الذي كان وما يزال هو سؤال الكثيرين : إذا كان الله هو الفاعل لكل شيء، فماذا يبقى للعبد من فعل؟ وعلامَ يحاسب؟ وفيمَ يسأل؟
ويبين أن هذه الكثرة الظاهرة الفاعلة قد أودعها الله الفعل ظاهرا مخفيا فيها مشيئته سبحانه، وتنضوي هذه الكثرة في وحدة هي الأمر الإلهي لا يتخلف عنه أحدها ....
ويبين أن الكل طوع أمره مع كثرة الظواهر الطبيعية، القوى المادية والملائكة والملأ الأعلى، أما الإنس والجن والشياطين فمخيّرة تطيع وتعضي عن اختيار، ولهذا جعلها الله محل مؤاخذة ومحاسبة وعقاب .
ثم يطرح مصطفى محمود مع هذه القدرة المطلقة لله تعالى والفعل والأمر، يطرح فعل العبد، وكيف أن القرآن يسند أيضا العمل للعبد صراحة في آيات عديدة،
"وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً"
"إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ"
وغيرها من الآيات التي يسوقها ......
فيقول أن هذه الازدواجية في إسناد العمل لله، وإسناد العمل للعبد، تكمن في أن الله أقام الإنسان خليفة في الأرض، ونفخ فيه من روحه، وسخّر له الطبيعة وطوّع له القوانين، ومكّنه من العمل ....والإنسان على وفق هذا يعمل بتفويض وتوكيل وله حرية الطاعة والمعصية ...وهو مسؤول في نطاق هذا التكليف .
لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا
والله بهذا يسهل للعبد إنفاذ ما أضمر في نيته، إن خيرا فتيسير خير، وإن شرا فتيسير شر...ويورد على هذا آيات منها :
فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى(5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى(6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى(7) وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى(8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى(9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى(10) -الليل-
يقول:
الله يسيرك إلى عين اختيارك، فلا جبر ولا إكراه ولا وجود لإرادتين متنازعتين، بل مشيئة واحدة، فالله يشاء لك عين ما شئت لنفسك وينفذ لك ما أضمرت في قلبك ليكشف لك ما كتمت , ويعلن ما خبأت ويظهرك أمام نفسك على حقيقتك
والله سبحانه محيط علمه بكل ما كان وما هو كائن، وما سيكون، ولكن علمه علم حصر وإحاطة لا علم إلزام وإكراه.
يقول :
العدم ليس معدوما وإنما له كينونة من نوع ما، وقد كنت حقيقة في العدم تستجدي رحمة الله، فرحمك الله وألبسك لبسة الوجود، وكينونة العدم، كالفرق بين السالب والموجب، وبين الفاعل والقابل...
وهذه العبارة بالذات، أرى فيها إغراقا بحيث أطلق فيها العنان للكلمات حتى أمكن أن توجد لهذه الكلمات كلمات أخرى تمدد المعاني إلى الإغراق المنبوذ الذي يتيّه ولا يرشّد ....
ثم يشير الكاتب إلى أن توحيد أهل الإقرار يكفي المؤمن، إلا أن أن هذا العصر الذي صنع فيه العقل ما صنع، ولم يعد يقبل بالتسليم ...لم يعد بالإمكان فيه الإجابة بالتسليم لمن يسأل سؤال العقل والبحث، وأن ديننا دين العقل والسؤال والبرهان، ولا يردعنا عن السؤال إلا الخوض في ذات الله، وما عداها فيه مندوحة لأهل السؤال والبحث....
ثم يصل إلى ما يسميه بتوحيد أهل الأسرار، ويقصد به المعرفة الصوفية، ويقول أن غايتهم الشهود، وأن ذروة الشهود أن يشهد الإنسان عدمه، بمعنى الإقبال على الله بالتجرد الكامل حتى يرى العبد في نفسه العدم، ويرى الوجود كل الوجود في الله وحده ....ويقول أن هذا مقام الخاصة ...!
أما أنا فأقول في هذا، أن العقل يكفيه أن يدرك أن الله واجب الوجود سبحانه حي لا يموت، وأن العبد ممكن الوجود لأنه تجري عليه حياة وموت بأمر الله تعالى الذي أوجده من عدم...
أما الفصل الثالث فيفصل فيه عن توحيد أهل الأسرار
وهذا شبيه بما أورده في كتابه "رأيت الله"، بل إن الكثير مما فيه مقتبس من كتابه ذاك، إلا أنه يبدأه بأن يجيب على سؤال: هل هناك ما سوى الله، بقوله: نعم وهو العدم، فما سوى الله عدم، وأنه الوجه المقابل للوجود كما تقابل الظلمة النور، وأن الله هو الوجود المطلق...
هنا يقول أنها نظرة ثنائية لا تنفي وحدة الوجود، ويقول أنها وحدة وجود إسلامية لا وثنية فيها، ولا دعوى مشبوهة فيها مثل دعوى "أنا الله"، بل إن العبد كان حقيقة كامنة في العدم سماتها الافتقار والعبودية، واللافعل، أسبغت عليها رحمة الله بإلباسها لبسة الوجود...
ثم يورد أقوالا لعارفين صوفيين، بحثوا في الذات والصفات، وأن الذات متعالية على الأسماء والصفات، والأسماء والصفات مفادة منها، ولكنها هي ذاتها فوق حدود التسمي وفوق حصر الصفات ...
وكذلك في هذا لافصل من الكتاب يحصل معي ما حصل معي في كتاب "رأيت الله" وأنا أقرأ عبارات صوفية موغلة في الوصف، والتشبيه .... ولم أجد فيها ما يقنعني أنها كلمات محدودة بحد، وأن صاحبها يعرف حدوده وهو يصف ما لا يوصف .... رغم أن الكاتب يخطئ نظريات الاتحاد ووالحلول، ووحدة الوجود، ويؤكد أن الله ليس كمثله شيء، إلا أنه يسوق عبارات الصوفية، وبعض أبياتهم على أنه توحيد أهل الأسرار ....! حتى يصل به الأمر إلى أن يقول أن الله ظاهر في كل المظاهر ولكنه منزّه عنها جميعا، وهو غيرها وإن قامت به . فيصل إلى وصف ظهوره فيها سبحانه وهو غيرها بالصورة في المرآة وهي غير صاحبها، والإنسان في المرآة دون حلول ودون اتحاد ودون انتقال فهو هو وليس هو ...!!
في الفصل الأخير وهو فصل بعنوان "الوجود والعدم"
يلخص ما وصل إليه، من أن الإنسان كان في العدم يستجدي الوجود،وأن الله لا يجعل الإنسان قهرا كذا وكذا، وإنما كل ذات تحمل صفاتها وخصائصها... وفي هذا أرى أن أضع ما أورده حرفيا، لأنني لا أهضمه، ولا أفهمه، وأرى فيه فلسفة صعبة وفيها من الخطورة والله أعلم ....
(http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?action=dlattach;topic=1766.0;attach=11803;image)
ثم يستطرد الكاتب مع الصوفية والتصوف، والعارفين منهم، حتى يورد قولهم أن أول من خلق الله هو النور المحمدي ...ثم يستطرد مع فصل آخر بعنوان "السير إلى الله" ويعني به سير الصوفية إليه، ويرى في قول النفريّ أن مبتدأ السير إليه بخلع النعلين !!! على أن النعلين هما النفس والجسد...!! وبقوله "أنا الله لا يدخل إلي بالأجسام ".....!!!! وهكذا يعيد ما ذكره في كتابه "رأيت الله" اقتباسا من هذ النفري الذي يقول أن التعرف إلى الله يبدأ بالعلم ثم بالمعرفة ثم بالأدب ......
وهكذا ينتقل الكتاب شيئا فشيئا من كلام وكلام وصولا إلى الصوفية على أنها توحيد أهل الأسرار...!!
فأرى الكتاب بالرؤية ذاتها التي رأيت بها كتاب "رأيت الله".... فأشد الرحال مرة أخرى عازمة، يحدوني الأمل أن أجد للدكتور مصطفى محمود شيئا غير هذا .... :emo:
فأتحول إلى كتابه "من أسرار القرآن".... أسأل الله أن ييسر لي كتابة شيء عنه لاحقا emo (30):
-
يقول :
العدم ليس معدوما وإنما له كينونة من نوع ما، وقد كنت حقيقة في العدم تستجدي رحمة الله، فرحمك الله وألبسك لبسة الوجود، وكينونة العدم، كالفرق بين السالب والموجب، وبين الفاعل والقابل...
كيف يعني العدم ليس معدوما؟
هذا الكلام هو تجسيد لقاعدة (بطلان توقف وجود الشيء على الشيء ذاته)
ومن الذي أوجدنا في العدم كحقيقة تستجدي رحمة الله؟ هل نحن أزليون؟
سبحان الله
عندما أقرأ هذا التخبط أستشعر حكمة الله تعالى في أن أنزل الرسالة على قوم أميين، لم تتلوث عقولهم ولا فطرتهم بفلسفات ولا عقائد سابقة ولا لاهوت معقد
روعة ديننا الاسلامي في وضوحه وبساطته وملامسته للفطرة، وبعده عن التقعر والفلسلفة والحذلقة
جزاك الله خيرا يا أسماء على هذا العرض
رأيي الشخصي أن لكل انسان رحلته الإيمانية الخاصة التي يستكشف فيها نفسه وافكاره ويختبر تذوقه الخاص في مسيره إلى الله، لكن ما كل شخص يحسن التصوير لهذه الرحلة، أو يعبر عنها بما يفيد الآخرين.. بل بعضهم قد يعاني من تقويم التواءات في نفسه وفكره، ما لو نشره لتاه فيه آخرون، وما خرجوا منه كما خرج...
نسأل الله العافية والهداية والثبات على صراطه المستقيم
-
::ok::
متابعة
-
يقول :
العدم ليس معدوما وإنما له كينونة من نوع ما، وقد كنت حقيقة في العدم تستجدي رحمة الله، فرحمك الله وألبسك لبسة الوجود، وكينونة العدم، كالفرق بين السالب والموجب، وبين الفاعل والقابل...
كيف يعني العدم ليس معدوما؟
هذا الكلام هو تجسيد لقاعدة (بطلان توقف وجود الشيء على الشيء ذاته)
ومن الذي أوجدنا في العدم كحقيقة تستجدي رحمة الله؟ هل نحن أزليون؟
سبحان الله
عندما أقرأ هذا التخبط أستشعر حكمة الله تعالى في أن أنزل الرسالة على قوم أميين، لم تتلوث عقولهم ولا فطرتهم بفلسفات ولا عقائد سابقة ولا لاهوت معقد
روعة ديننا الاسلامي في وضوحه وبساطته وملامسته للفطرة، وبعده عن التقعر والفلسلفة والحذلقة
جزاك الله خيرا يا أسماء على هذا العرض
رأيي الشخصي أن لكل انسان رحلته الإيمانية الخاصة التي يستكشف فيها نفسه وافكاره ويختبر تذوقه الخاص في مسيره إلى الله، لكن ما كل شخص يحسن التصوير لهذه الرحلة، أو يعبر عنها بما يفيد الآخرين.. بل بعضهم قد يعاني من تقويم التواءات في نفسه وفكره، ما لو نشره لتاه فيه آخرون، وما خرجوا منه كما خرج...
نسأل اله العافية والهداية والثبات على صراطه المستقيم
تمام يا هادية، هو ذات السؤال الذي طرحته، ما دام العدم ليس عدما، فمن ذا أوجده؟!!! ومن ذا أوجد حقائق تستجدي رحمة الله ؟!!!!
غريب وعجيب جدا .... في الحقيقة هناك من يقرأ له مثل هذا، ويعجب به، بينما هو خطر على الكثيرين، لأن من كانت له رحلة من حال إلى حال حتى بلوغ السليم، ولم يكتب، فذلك وشأنه، وهو لم يضر غيره، ولكن المشكلة فيمن يكتب، ويبث أفكارا يأتي يوم ما ويندم هو عليها، بينما تبث الخطر في قلوب آخرين ...وديننا فعلا دين يسر، ولم نسمع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بلغََنَاه بهذا التعقيد.... ولا مَن خَلَفه من صحابته الكرام...نسأل الله الثبات والهدى ...
سعيدة بمتابعتك يا فرح.
-
كتاب "براءة الصحابة من النفاق" لمنذر الاسعد
كتاب جيد، أظنه كافياً وافياً في موضوعه، مع انه لا يتجاوز 159 صفحة
من الافكار التي استفتها منه وكانت جديدة علي:
1- مناقشة حديث حذيفة رضي الله عنه ومعرفته بأسماء من بقي من المنافقين، حيث أتى الكاتب بجميع روايات الحديث، وبين منها أنه لم يكن قد بقي منهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ١٢، وانهم ماتوا في حياته
2- ان بعض المنافقين تابوا وحسن اسلامهم فستر الله عليهم، وهذا تفسير الايات التي تتحدث عن المنافقين وانهم قد يتوبون، وقد يعفو الله عن طائفة منهم، والتوبة تجب ما قبلها.
كقوله تعالى: {لاَ تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ} (التوبة: 66)
وقوله تعالى: {وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } (التوبة: 106)
3- من الافكار الجيدة ايضا الرد على مزاعم تأثر علم الحديث ومصنفاته بالسياسة، (وقد كان لخيري العمري في هذا باع طويل، غفر الله له)، حيث ذكرنا الكاتب كيف أن المحدثين فضحوا أحاديث فضائل معاوية وأنها ضعيفة أو موضوعة، بينما أثبتوا أحاديث فضل سيدنا علي، وحديث أن عمارا تقتله الفئة الباغية، ولم يجاملوا احدا في ذلك، فأين التأثر السياسي المزعوم؟؟!!.
4- من الافكار الجيدة ايضا ان الله تعالى من بين كل الصفات الذميمة التي فضح بها المنافقين، لم يقل عنهم انهم يحرفون الكلم عن مواضعه او يتقولون على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقله، وقد جمع الكاتب جميع آيات القرآن التي تتحدث عن المنافقين وتكشف صفاتهم وأفعالهم، ليؤكد على هذا.
فعصم الله سنة نبيه من ان يدخل فيها المنافقون ماليس فيها، وما كانوا يستطيعون الكذب والصحابة متوافرون يقظون، وانما طرأ الكذب بعد عصر التابعين وانصرام عهد الصحابة
الكتاب جيد، وأنصح بقراءته لمن يتعرض لشبهات المشككين في السنة النبوية المطهرة، أو يخشى على قلبه من التأثر بأقاويل أهلها
والله الهادي إلى سواء السبيل.
-
قرأت كذلك مؤخرا الكتب التالية، لعلي أتحدث عنها إن شاء الله:
1- كتاب سابغات، لأحمد يوسف السيد
2- كتاب صلاح الدين الأيوبي..
3- كتاب: ماذا قدم المسلمون للعالم: للدكتور راغب السرجاني
-
قرأت كذلك لأحمد يوسف السيد كتابين آخرين:
1- أفي السنة شك؟
وهو يتحدث عن المنهج العلمي الذي اتبعه علماء الأمة في تدوين الحديث النبوي وتمحيصه وتحقيقه بأسلوب مبسط شيق مع ضرب أمثلة توضيحية شارحة وواقعية
كما يهتم بالرد على معظم - إن لم يكن جميع- الشبهات التي يوجهها المغرضون للسنة النبوية، ويتأثر بها بعض الشباب الطيب بكل أسف، وردوده بدت لي كافية وشافية لمن اعترته الشبهة وهو يبحث عن الحق، أما المعاند والمكابر فالله يهديه
الكتاب ممتاز في بابه، خاصة للشباب المعاصر، لانه يتحدث بلغتهم، ويقرب لهم المعلومات، والكاتب مطلع على واقعه المعاصر خائض في غمار الدعوة والذب عن الدين باسلوب هادئ علمي راق جدا
2- كتاب كامل الصورة
والكتاب ايضا يسعى لتفنيد عدد كبير من الشبهات المعاصرة، بأسلوب بسيط هادئ وراق
لكن كثيرا من معلوماته مكررة في سابغات وأفي السنة شك
لكن ميزة هذه الكتب هو حجمها الصغير، حيث لا تزيد على 150 ورقة
انصح جميع الشباب باقتنائها او تحميلها وقراءتها
-
السلام عليكم
موضوع شيق شكرا جزيلا لكم
-
قرأت مؤخرا ثلاث روايات لنجيب الكيلاني؛ هي: عمر يظهر في القدس، عذراء جاكرتا، ليالي تركستان
ولعلي اعود لاحقا لأقدم نبذة عن كل رواية منها، وتعليقي عليها
-
::ok:: في الانتظار ::ok::
-
قرأت الرابعة أيضا وفرغت منها اليوم :emoti_282:
عنوانها: الرايات السوداء
-
في انتظار تعليقاتك وتلخيصك للأربعة ::)smile:
-
إيه الكنز ده !
مش معقول أبدا
موضوع رائع جدا والكتابات فيه أروع من الروعة
شكرا جزيلا لكل من ساهم فيه
::roses2::
بانتظار المزيد ..
-
إيه الكنز ده !
مش معقول أبدا
موضوع رائع جدا والكتابات فيه أروع من الروعة
شكرا جزيلا لكل من ساهم فيه
::roses2::
بانتظار المزيد ..
ريجا ايديريم. ::)smile:
ما أكثر كتاب أعجبك؟
-
ترى ما معنى ريجا ايديريم يا ماما هادية؟
-
ترى ما معنى ريجا ايديريم يا ماما هادية؟
هي باللغة التركية ومعناها "عفوا" يا إيمان ::)smile:
-
تشكرات أفندم ::ok::
-
::)smile: ::)smile:
-
أقرأ اليوم كتاب: خرافة السر/ قراءة تحليلية لكتاب السر وقانون الجذب
تأليف عبد الله صالح العجيري
قدم للكتاب الشيخ محمد صالح المنجد، وكانت المقدمة أكثر من رائعة، وتستحق أن تدرّس في محاضرة لما فيها من فوائد، حيث تحدث فيها عن الثقافات الوافدة الغازية للعقول الإسلامية، وموقفنا الحالي منها، وما كان يجب أن يكون عليه موقفنا لو كنا مسلمين حقا، كما يلخص في نقاط سريعة وبسيطة التناقضات العقائدية في قانون الجذب مع العقيدة الإسلامية، واستحالة أسلمة هذا القانون رغم المحاولات البائسة لذلك.
-
رواية أنتيخريستوس
هل قرأها أحد؟