مقتطعات مما قرأت

[زينب الباحثة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا أجيد كثيرا تلخيص الكتب
لذلك بدلا عن ذلك سأعرض مقتطفات متنوعة من أكثر ما شد انتباهي في الكتب التي أقرؤها

الموضوع مفتوح للجميع
ولا يختص الموضوع بالاقتباسات المكونة من جملة أو جملتين، فعلى حد علمي يوجد موضوع لها

والرجاء عدم وضع مقتطفات طويلة جدا  تعبتونا

[زينب الباحثة]

أخطاء في نظرة المسلمين للعقل

عبد الكريم بكار
من كتاب: الأسئلة المحظورة - التأزم الفكري في واقعنا الإسلامي المعاصر

2- النظرة إلى العقل على أنه بنية مكتملة ومعزولة، وعلى المرء أن يرضى بما قُسِّم له من قدرة على الفهم. ويعدون ذلك الرضا منقبة من المناقب. ويعبرون عن هذا بقولهم: قسَّم الله العقول والأرزاق، فرضي الناس بعقولهم، ولم يرضوا بأرزاقهم. ]...[

الرضا عن الله – تعالى – وعما قضاه وقدره مطلوب في كل الأحوال، ولكن بشرط الفهم الصحيح للأمور، فما دامت العقول قابلة للتنمية والتحسين، فإن علينا أن نمنيها، كما يفعل الرياضي حين ينمي عضلاته من خلال التمرين. ]...[

وقد ترتب على هذه النظرة إهمال شبه تام لدى معظم الناس لمسألة تحسين المهارات العقلية لديهم من خلال التدريب على التفكير وبلورة المفاهيم وفحص العيوب والأخطاء الفكرية.

[زينب الباحثة]

2- الطلب من العقل في أن يحكم في أمور ليس من شأنه الحكم فيها، لأنه ليس في تركيبه الخاص خانات لها. وعلى سبيل المثال فإن العقل لا يستطيع من خلال مبادئه الأساية وقواه الفطرية التفريق بين المهم وغير المهم، واللائق وغير اللائق، والآمن والخطر، والضار والنافع، وما يستحق الاستعجال وما يمكن أداؤه على التراخي، كما أنه يفرق بين الكثير من مفردات الخير ومفردات الشر. والدليل على هذا اختلاف الأمم والشعوب والأفراد في الكثير الكثير مما أشرت إليه، ولو كان ذلك من مدركات العقل الفطرية لما اختلف الناس فيه، لأن الأحكام العقلية المحضة لا تختلف باختلاف اللغات والأعراف والثقافات والأديان.

]...[

حين غزا الأوربيون أفريقية في القرن التاسع عشر أبدوا اشمئزازهم من تبذل المرأة الإفريقية وعدم احتشامها في ملابسها، وذلك بسبب وجود حالة الستر التي كانت لدى النساء في أوروبا في ذلك الوقت. واليوم وصلت المرأة الأوروبية إلى أقصى درجات العري وتم النظر إلى ذلك على أنه تطور طبيعي للذوق ]...[

والأوروبيون يستهجنون اليوم تحريم المسلمين لأكل لحم الخنزير، وتحريمهم لشرب قليل الخمر وكثيره، ويستغربون من رفض المسلم الملتزم مصافحة المرأة الأجنبية، وإعراضه عن النظر إلى شيء من جسدها. ونحن في المقابل نستهجن سلوكهم في كل هذه الأمور. عدم إدراك معظم المسلمين لهذا المعنى – معنى عدم قدرة العقل في الحكم على هذه الأشياء – أوجد لديهم تراخيا كبيرا في الاستثمار في الثقافة، وتوانيا في السعي إلى جعل التغيير الثقافي مفتاح تغيير أوضاعنا العامة برمتها، ولهذا نجد الكثير من الإهمال التربوي والكثير من اللامبالات في زرع المفاهيم والقيم والمبادئ في نفوس الناشئة وذلك اتكالا على إدراك العقل لها، مع أن العقل غير قادر على ذلك.

[سيفتاب]

جميل موضوعك هذا يا زينب بارك الله لك

[زمرد]

[زينب الباحثة]

3- عدم فهم أهمية الخبرة في عمل العقل، وإن شئت أن تقول: الاستهانة بالخبرة والدراية لصالح الثقة الزائدة بالعقل.
] ...[


4- تعطيل العلاقة بين الأسباب والمسببات، إن الله – جل وعلا – قد رتب شؤون هذه الحياة ترتيبا منطقيا مفهوما ومعقولا ]...[ وقد قال الله تعالى عن ذي القرنين: (إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا * فَأَتْبَعَ سَبَبًا) ]الكهف: 84، 85[ أي: آتاه من كل شيء أسباب وطرقا يتوصل بها إلى ما يريد من فتح المدائن وقهر الأعداء، وقد أخذ ذو القرنين بتلك الأسباب بجد واجتهاد.

إن كثيرا من المسلمين اليوم  ]...[ لا يأخذون بالأسباب المطلوبة لتحقيق النتائج التي يريدون الوصول إليها. وهكذا فهناك من ينتظر كما يقولون –ضربة الحظ كي تنقلب أوضاعه رأسا على عقب، وهناك من ينتظر فرجا لأزمة لم يحسن التعامل معها، ولم يأخذ بأسباب حلها. وهناك من ينتظر الخوارق التي ستنقله من طور إلى طور ]...[

[زينب الباحثة]

من نفس الكتاب

دور الآخر في تخلفنا




أقول لأولئك الذين ألقت نظرية المؤامرة على أعينهم الكثير من الأغشية السوداء: إن الأمة لو تركت وشأنها – كما ينادي كثيرون – دون أي تدخل خارجي فإن أحوالها لن تتغير كثيرا.

]...[

لأن تدهو أوضاعنا يعود إلى قصور ذاتي قبل كل شيء. لو كنت تقاتل عدوا بسيف ومعه أيضا سيف، ونتيجة سوء صانعي سيفك انكسر سيفك ]...[ واستطاع عدوك أن يتغلب بعد ذلك عليك، فمن الذي تيحمل مسؤولية ذلك؟ العدو الذي يعسى إلى قهرك ويجاهر بذلك، أو الذي صنع السف المغشوش، أو الأمة التي لم تتعلم إتقان صناعتها؟ حمل المسؤولية لمن شئت، ولكن لا تحملها لمن تصارعه وأنت ترجو التغلب عليه على نحو ذلك كنا نصار الغرب بمفاهيم وأدوات وكانت الحرب بينه وبيننا سجالا إلى أن جدد في نظمه وأوضاعه وأساليبه وأدواته، وجمدنا نحن على ما كان لدينا قبل قرون، وفي بعض الاحيان تراجعنا. وكانت النتيجة المنطقية والعادلة ما نراه اليوم!

يتبع

[زينب الباحثة]

تابع :)

إن من المهم أن ندرك أن الغرب تركنا وشأننا في أمور كثيرة، كما أن حكامنا تركونا وشأننا في أمور كثيرة، وتصرفنا في كلتا الحالتين على نحو سيء ومخجل، ما علاقة الغرب بالخريج الجامعي الذي لا يقرأ في النسة ولا كتابا واحدا؟ وما علاقته بالوضعية المخجلة للمكتبات العامة الي تصفر من قلة زوارها؟ وما علاقة الغرب أو الآخر بالمسلم الذي لا يصلي رغم الدعوات المتكررة له إ‘لى ذلك؟ وما علاقة الغرب بالذي يزني ويشرب الخمر، ويتكلم بكلام بذيء في بيته؟ وما علاقة الغرب بالمدرس الذي لا يحضر دروسه على نحو جدي؟ وما علاقته بالحاكم الذي يقبل الرشوة ويمارس الظلم؟ وما علاقته بالأم التي تهمل بيتها وتربية أبنائها ]...[؟ وما علاقة الغرب بالموظف الذي يتأخر كل يوم ساعة أو ساعتني عن دوامه، وينصرف قبل انتهاء الدوام أيضا بساعة أو ساعتين، وهو بين الحضور والانصرفا لا ينجز عملا ولا يخدم مواطنا؟ وما علاقة الغرب بالشاب الذي يقود سيارته بسرعة جنونية كاسرا كل قوانين السير وآداب الطريق ومعرضا حياته وحياة غير للمخاطر؟؟

إن هذه التصرفات وأخرى كثيرة شبيه بها. هي الذي تشكل في نهاية المطاف موقفنا الحضاري بين الأمم، وهي التي تجعل منا لقمى سائغة وسهلة المضغ والبلع، وهذا ما يغري الآخرين بالعدوان علينا.

]...[

من المهم أن يدرك شبابنا خاصة أن لدى كل فرد من الأفراد، ولدى كل مجتمع من المجتمعات إمكانية معينة لعمل شيء مفيد وصحيح، ولو كان ذلك الفرد سجينا، أو كان ذلك المجتمع يقبع تحت نير الاستعمار.

إذا عرفنا موطئ القدم أو نطاق الإمكانيات المتاحة، وأخذنا في العمل في إطار تلك الإمكانية فإن العمل نفسه سوف يوسع ذلك وفق المبدأ الرائع الذي يقول: (إذا عملت ما هو ممكن اليوم فما هو مستحيل اليوم ممكن غدا).

الخلاصة ]...[: الداء داخلي والقصور داخلي ]...[

 

[سيفتاب]

الخلاصة ]...[: الداء داخلي والقصور داخلي ]...[

 

فعلا

[ماما هادية]

صحيح
لكن علينا ايضا الا ننسى ان الشرفاء الذين يطبقون كل  ما ذكرت وزيادة، ويعملون على النهوض بالمجتمع، يصنفون على انهم ارهابيون ويعتقلون ويقتلون.. بفعل الغرب وذيوله
حتى لا يطفو على المجتمع الا جيفه، فتكون القدوات للاجيال من الداعرين والداعرات
هذا ايضا له دور كبير، في حجب الصلاح وكبته، واظهار الفساد ونشره وتشجيعه